韓愈文集 · 原 毀［1］

古之君子，其責己也重以周［2］，其待人也輕以約［3］。重以周，故不怠［4］；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！」早夜以思［5］，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉。周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰［6］：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎［7］！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣［8］；能善是［9］，是足為藝人矣。」［10］取其一，不責其二，即其新，不究其舊［11］，恐恐然惟懼其人之不得為善之利［12］。一善，易修也［13］。一藝，易能也。其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎！ 今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣［14］，不亦待其身者已廉乎［15］。其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一不計其十［16］，究其舊不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也［17］。是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身［18］，而以聖人望於人［19］，吾未見其尊己也！ 雖然，為是者有本有原［20］，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語於眾曰：「某良士［21］，某良士。」其應者，必其人之與也［22］；不然，則其所疏遠，不與同其利者也［23］；不然，則其畏也。不若是［24］，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興［25］，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光［26］，道德之行［27］，難已！ 將有作於上者，得吾說而存之［28］，其國家可幾而理歟！ 【注釋】 ［1］原：推究。毀：毀謗。 ［2］責己：要求自己。重：嚴格。以：連詞，相當於「而」。周：全面。 ［3］輕：寬容。約：簡要。 ［4］不怠：不怠慢。 ［5］早夜以思：早上晚上都在思考。 ［6］乃：就，便。 ［7］是不亦：這不就是。身：自身。 ［8］良人：良好的人。 ［9］善是：擅長做這個。 ［10］藝人：有技能的人。 ［11］即：接納。新：現在的狀況。究：追究。舊：過去。 ［12］不得為善之利：得不到做好人好事的益處。 ［13］易修：容易做到。 ［14］未少有得：沒有一點兒收穫。 ［15］已：太。 ［16］舉其一，不計其十：舉出他的一點，不計算其餘的十點。 ［17］聞：聲譽。 ［18］是之謂：這叫作。待其身：要求自己。 ［19］望於人：要求別人。 ［20］為是者：這樣做的人。有本有原：有根源。 ［21］某良士：某人是好人。 ［22］與：朋友。 ［23］不與同其利者：跟他沒有利害關係的人。 ［24］不若是：要不然。 ［25］事修：事情辦好了。謗興：產生毀謗。 ［26］光：顯著。 ［27］行：不受阻礙。 ［28］存之：記牢。