韓愈詩選 · 韓愈詩選四

盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩兩章，歌以和之 昔尋李願向盤谷，正見高崖巨壁爭開張；是時新晴天井溢[1]，誰把長劍倚太行[2]？衝風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽[3]。東蹈燕川食曠野，有饋木蕨芽滿筐。馬頭溪深不可厲[4]，借車載過水入箱[5]。平沙綠浪榜方口[6]，雁鴨飛起穿垂楊。窮探極覽頗恣橫，物外日月本不忙。歸來辛苦欲誰為[7]，坐令再往之計墮渺茫[8]！閉門長安三日雪，堆書撲筆歌慨慷[9]，旁無壯士遣屬和，遠憶盧老詩顛狂。開緘忽睹送歸作[10]，字向紙上皆軒昂。又知李侯竟不顧[11]，方冬獨入崔嵬藏[12]。我今進退幾時決[13]？十年蠢蠢隨朝行[14]。家請官供不報答，無異雀鼠偷太倉[15]。行抽手版付丞相[16]，不待彈劾還耕桑[17]。 元和七年（公元812年）作於長安。盧雲夫，名汀，時任虞部司門庫部郎曹。韓愈和他唱和的詩很多。盤穀子即李願。 * * * [1] 天井：關名。天井關在太行山上，有天井溪，即北流泉。 [2] 長劍倚太行：五百家注本引孫汝聽云：「水自天井傾瀉而下，如長劍之倚山。」 [3] 「衝風」二句：衝風，屈原《九歌·河伯》：「與女游兮九河，衝風起兮橫波」，王逸註：「沖，隧也」；洪興祖補註引《詩經》「大風有隧」。衝風即大風，從關隘（隧）吹過的風。一說「飄風」。吹破，指吹破了「長劍」，化為「飛雨」。這樣一來，就把太行和洛陽聯繫起來了。蘇軾《有美堂暴雨》「天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來」的名句，實從韓詩的這兩句化出，而又青勝於藍。 [4] 厲：古「濿」字的省寫，涉、渡的意思。《詩經·邶風·匏有苦葉》：「深則厲，淺則揭。」毛氏箋：「以衣涉水為厲」，是說水深到腰部，要打濕衣服，不同水淺時在膝部，可以揭衣而過。 [5] 箱：通「廂」，指車廂。 [6] 榜：行船。方口：地名，即枋口，又作坊口，在太行山下。 [7] 誰為：即為誰——作什麼。 [8] 坐令：空使。 [9] 撲筆：擲筆。 [10] 緘：指書信。送歸作：即本詩題《盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩》。 [11] 李侯：指李願。 [12] 崔嵬：高山，這裡指盤谷。 [13] 進退：進取、退休。 [14] 「十年」句：韓愈自貞元十九年為御史登朝，至元和七年恰是十年。 [15] 雀鼠偷太倉：《史記·李斯列傳》：李斯「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖，譬如鼠矣。在所自處耳！』乃從荀卿學帝王之術。……」在李斯看來，作「郡小吏」是「食不潔」之鼠，「學帝王之術」即所謂做帝王師是「食積粟」之鼠。在韓愈說來，「家請官供不報答」是可恥的事。 [16] 「行抽」句：行，即將。手版，即笏——竹或象牙制的長片，古代臣子朝見君王時用以記事、記話的，後來改用手本。丞相，即宰相，是全國最高的行政長官。把手版交給丞相，喻退職。 [17] 彈劾：檢舉過失、揭發罪狀。 和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠並序（選五首） 虢州刺史宅連水池竹林，往往為亭台島渚，目其處為三堂。劉兄自給事中出刺此州，在任逾歲，職修人治，州中稱無事。頗復增飾，從子弟而游其間。又作二十一詩以詠其事，流行京師，文士爭和之。余與劉善，故亦同作。 渚亭 自有人知處，那無步往蹤。莫教安四壁[1]，面面看芙蓉[2]。 《和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》，元和九年（公元814年）作。劉給事，名伯芻，字素芝，元和八年以給事史出任虢州（治所在今河南靈寶）刺史。題雲「二十一詠」，即二十一首。 柳溪 柳樹誰人種：行行夾岸高。莫將條系纜[3]，著處有蟬號。 柳巷 柳巷還飛絮，春餘幾許時？吏人休報事[4]，公作送春詩。 鏡潭 非鑄復非熔[5]，泓澄忽此逢[6]。魚蝦不用避，只是照蛟龍。 孤嶼 朝游孤嶼南，暮戲孤嶼北。所以孤嶼鳥，與公盡相識。 * * * [1] 安四壁：安裝亭的四壁。 [2] 「面面」句：芙蓉，荷花。亭四面無壁，卻可以面面看荷。 [3] 條系纜：柳條繫船。 [4] 休報事：不要來報告公事。意謂勿以俗事相擾。作者在《藍田縣丞廳壁記》中有一處也是寫因吟詩而不願被公務擾及的話：「日哦其間，有問者，輒對曰：『余方有公事，子姑去！』」那是曲說，比這詩的直說似更有味道。 [5] 鑄、熔：古代鏡子是青銅製的，所以說「鑄」、「熔」。 [6] 泓澄：水靜而清。 廣宣上人頻見過 三百六旬長擾擾[1]，不衝風雨即塵埃[2]。久為朝士無裨補，空愧高僧數往來[3]。學道窮年何所得？吟詩竟日未能回。天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆[4]。 約元和九年作。上人，和尚的尊稱。廣宣上人是當時有名的詩僧。此詩刺上人之不閒。 * * * [1] 擾擾：忙亂的樣子。語出《莊子·天道》：「膠膠擾擾兮。」初唐詩人王績《贈程處士》詩云：「百年長擾擾，萬事悉悠悠。」此用其意。 [2] 沖：突過、撞著。這個字在這個句子中當兩個字用：不衝風雨，即沖塵埃。 [3] 數：讀shuò，屢次，與題中「頻」同義。 [4] 紅葉窗前有幾堆：即窗前有紅葉幾堆。 春雪 新年都未有芳華[1]，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花[2]。 元和十年（公元815年）作。 * * * [1] 都未：這裡作算來沒有解。芳華：並指芳草、香花。 [2] 故穿：故意穿過。 盆池（選二首） 其三 瓦沼晨朝水自清[1]，小蟲無數不知名[2]。忽然分散無蹤影[3]，惟有魚兒作隊行。 元和十年夏作。原五首，選第三、第五兩首。這一「組詩」都用白描手法勾寫物象，而又因物寄意，可以約略窺見作者的胸懷涵泳。 其五 池光天影共青青，拍岸才添水數瓶[4]。且待夜深乘月去[5]，試看涵泳幾多星。 韓愈另有《讀皇甫湜公安園池詩，書其後》：「我有一池水，蒲葦生其間。蟲魚沸相嚼，日夜不得閒。我初往觀之，其後益不觀。觀之亂我意，不如不觀完。用將濟諸人，捨得業孔顏。百年能幾時？君子不可閒。」參看當可相互發明詩意。或以《盆池》是寫「閒適」，所見未免片面。 * * * [1] 瓦沼：即盆池——以瓦盆蓄水當作池沼。 [2] 小蟲：即飼魚之小紅蟲。足見我國中唐時已用盆養文魚——金魚了。 [3] 「忽然」句：那時飼金魚，是用一種紅線蟲，該蟲離水則相互糾纏成團，入水則分散。分散無蹤影，是說蟲被魚吞食盡了。 [4] 拍岸：水拍擊池岸（盆邊）。寫得聲勢具在，仿佛有波濤，其實是「才添水數瓶」罷了，與下面寫盆池夜深時「涵泳幾多星」，同是小中見大的手法。 [5] 乘月：別本作「明月」，以「乘」字為勝。 晚春 草樹知春久不歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思[1]，惟解漫天作雪飛。 這是《游城南十六首》之一，以下《晚雨》、《楸樹》、《贈同游》三首同。十六首詩非一時之作，約元和十年。故讓它們各自成單篇，不作「組詩」處理。 * * * [1] 思：這裡讀sì。 晚雨 廉纖晚雨不能晴[1]，池岸草間蚯蚓鳴。投竿跨馬踏歸路，才到城門打鼓聲[2]。 * * * [1] 廉纖：微細，用以形容小雨，始於韓愈這句詩。 [2] 「才到」句：古代報告時間，從黃昏到次日黎明，都打更鼓。司更鼓處多設在城樓上，早晚城門啟閉，亦按鼓號。這句寫歸時已晚，快關城了。 楸樹 青幢紫蓋立童童[1]，細雨浮煙作彩籠。不是畫師來貌取[2]，定知難見一生中。 * * * [1] 童童：蔭遮著的樣子。《三國志·蜀書·先主傳》：「舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋。」 [2] 貌取：描摹取景、寫生。 贈同游 喚起窗全曙，催歸日未西[1]。無心花里鳥，更與盡情啼。 * * * [1] 喚起、催歸：黃庭堅以為二者都是鳥名：喚起，又名春喚；催歸，即子規。說看來像是虛設，使人不覺。（見胡仔《苕溪漁隱叢話》引《冷齋夜話》） 桃源圖 神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂[1]。武陵太守好事者[2]，題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之[3]，波濤入筆驅文辭。文工畫妙各臻極[4]，異境怳惚移於斯。架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日，嬴顛劉蹶了不聞[5]，地坼天分非所恤[6]。種桃處處惟開花，川原近遠烝紅霞[7]。初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。漁舟之子來何所？物色相猜更問語[8]。大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主[9]。聽終辭絕共悽然[10]，自說經今六百年，當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異[11]，月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。夜半金雞啁哳鳴[12]，火輪飛出客心驚[13]，人間有累不可住，依然離別難為情。船開棹進一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。 這詩約在元和八年至十年間作。作者集中的題畫詩，僅此一篇。自從陶淵明寫出了他的《桃花源記》以來，後代的作家多襲用他這一題材，或祖述其語，或發揮其意，甚或至於以假當真地考證其地……其中以大詩人王維的《桃源行》最膾炙人口。但那詩卻把陶記中的「避地」寫成了「出世」，把「人間」換作了「仙境」。和韓愈同時的詩人劉禹錫，有《游桃源詩》，描述「近世仙」瞿氏子在桃源遇仙，後來得道，「如煙去無跡」，更說得活靈活現。韓愈是反對這種態度的。他題詩的對象——這一幅「桃源圖」的山水畫，儘管所畫的情景或與王詩相同，或自王詩取意，而他的詩卻從現實出發，開宗明義，指出「渺茫」、「荒唐」；以微言作結，諷諭「世俗」，要辨「偽與真」。 * * * [1] 生綃：綃，是一種薄絹。宋以前繪畫多不用紙而用絹，所謂「絹本」。絹有生熟，唐人畫多用生絹。 [2] 武陵太守：張澍云：「疑是竇常。元和十年，竇為朗州刺史。朗州，唐武陵郡。」錢仲聯謂：「常以元和七年出守武陵，見劉禹錫《武陵北亭記》。」 [3] 南宮先生：方世舉云：「或即盧汀。」按，盧汀時為虞部，唐代尚書諸曹，統稱「南宮」。忻，通「欣」，喜歡、高興。 [4] 臻極：達到頂點。這是誇張的稱譽。 [5] 嬴顛劉蹶：嬴姓秦朝倒了，劉家漢朝垮了。 [6] 地坼天分：指三國、東晉兩段歷史時期的割據、對峙。坼，音chè，裂。 [7] 烝：通「蒸」。紅霞：比喻桃花的顏色。 [8] 物色：訪求。相猜更問語：本《桃花源記》「見漁人，乃大驚，問所從來」數語。 [9] 「大蛇」二句：概括西漢、東晉兩個歷史階段的史實。「大蛇中斷」指漢高祖斬蛇起義，「喪前王」指秦已亡；「群馬南渡」指晉君臣江左偏安，「開新主」指晉元帝（司馬睿）建立新政權。這兩句是由《桃花源記》中「不知有漢，無論魏晉」的情況設想出漁人對桃花源里人的答辭。 [10] 辭絕：話說完了。 [11] 樽：酒杯；俎：是陳列犧牲的几案。樽、俎都是祭器，這裡代指禮教、風俗。本陶淵明《桃花源詩》「俎豆猶古法」。 [12] 啁哳：同「嘲雜」。 [13] 火輪：指太陽。 調張籍 李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚[1]，那用故謗傷？蚍蜉撼大樹[2]，可笑不自量。伊我生其後[3]，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航[4]。想當施手時[5]，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁[6]，乾坤擺雷硠[7]。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦[8]，故遣起且僵。翦翎送籠中[9]，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳琅[10]。仙官敕六丁[11]，雷電下取將[12]。流落人間者，太山一豪芒[13]。我願生兩翅，捕逐出八荒[14]。精神忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿[15]。騰身跨汗漫[16]，不著織女襄[17]。顧語地上友，經營無太忙[18]？乞君飛霞佩[19]，與我高頡頏[20]。 元和十年或十一年（公元816年）作。方世舉云：「此詩極稱李、杜，蓋公素所推服者。而其言則有為而發。」按，李白、杜甫在當時還不曾受到普遍的尊重。在韓愈以前，李名高於杜；到韓愈那時，又有人尊杜抑李；還有「不知群兒」，對這兩位大詩人進行「謗傷」。韓愈從來是把李、杜並提，而且把他們的文章看作「光焰萬丈」來「舉頸遙相望」，認為是不滅的、不可及的。在《石鼓歌》里他說「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！」在《薦士》里又說「勃興得李杜，萬類困凌暴」。這首詩一本此意，旨在平息群諑，最後並與張籍共勉。 * * * [1] 不知：無知。群兒：指幼稚的人們。 [2] 蚍蜉：音pí fú，螞蟻。 [3] 伊：語助詞，無義。 [4] 斧鑿痕、治水航：《呂氏春秋·古樂》說禹「鑿龍門，通漻水以導河」，這裡借喻李、杜巨大的成就和貢獻。斧鑿痕喻他們的藝術技巧，治水航喻他們的創作道路。韓愈並批判當時的人們只看到前者，不看到後者。 [5] 施手：施展身手，顯示本領。 [6] 劃崩豁：劃然地裂天開。用郭璞《江賦》：「豃如地裂，豁若天開。」 [7] 擺雷硠：擺，動。硠，音lánɡ，山崩石碰。動雷是天上的巨響，山崩石碰是地上的巨響。 [8] 帝：指天帝。 [9] 「翦翎」句：用禰衡《鸚鵡賦》：「閉以雕籠，翦其翅羽。」喻天帝使他們困頓。 [10] 「金薤」句：金字寫在玉版上，言其不朽。薤，指古代的「薤葉書」體，見前《岣嶁山》注〔3〕。琳琅，美玉。 [11] 六丁：神將。 [12] 取將：兩字是同義複詞：拿去。 [13] 豪芒：豪，通「毫」。毫芒，猶如說一絲、一丁點兒。方世舉云：「言李杜之文，今雖盛傳於世，然不過存什一於千百耳。世人方且不見其全，又安敢輕議乎！」 [14] 八荒：八方。 [15] 「刺手」二句：刺手，赤手空拳。酌，舀。這兩句稱譽李、杜而自己想學習李、杜，似暗用杜甫《戲為六絕句》「未掣鯨魚碧海中」和李白《短歌行》「北斗酌美酒，勸龍各一觴」句意。魏泰《臨漢隱居詩話》：「高至於酌天漿，幽至於拔鯨牙，其思賾深遠如此，詎止於曹、劉、沈、宋之間耶？」方世舉云：「酌天漿以喻高潔，拔鯨牙以喻沉雄。」 [16] 汗漫：廣大、不可知、無拘束。《淮南子·道應訓》：「『吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。』舉臂而竦身，遂入雲中。」杜甫《奉送王信州崟北歸》：「甘為汗漫遊。」在這裡韓愈是把這個抽象的詞兒當作有形體可「跨」的東西。 [17] 襄：據《說文》解為織文。《詩經·小雅·大東》：「跂彼織女，終日七襄。」這裡「織女襄」猶如說織女織成的文章，與鄭氏箋「襄，駕也」用法不一樣。舊注多引鄭箋，失之。 [18] 無太忙：猶如說無乃太忙、豈不太忙嗎？ [19] 乞：這裡讀qì，是給予的意思。 [20] 頡頏：音xié hánɡ。《詩經·邶風·燕燕》：「燕燕于飛，頡之頏之。」頡，飛上；頏，飛下。這裡是偏義用法，只取飛上義。 庭楸 庭楸只五株[1]，共生十步間。各有藤繞之，上各相鉤聯。下葉各垂地，樹顛各雲連。朝日出其東，我常坐西偏。夕日在其西，我常坐東邊。當晝日在上[2]，我在中央焉。仰視何青青，上不見纖穿[3]。朝暮無日時，我且八九旋。濯濯晨露香[4]，明珠何聯聯[5]。夜月來照之，蒨蒨自生煙[6]。我已自頑鈍，重遭五楸牽[7]。客來尚不見，肯到權門前[8]？權門眾所趨，有客動百千[9]。九牛亡一毛[10]，未在多少間。往既無可願，不往自可憐[11]。 元和十一年作。 * * * [1] 五株：或是泛指，或是庭樹之中只五株為楸，其他為別種樹。作者是年作《示兒》詩：「庭內無所有，高樹八九株。有藤縷絡之，春華夏陰敷。」可參證。 [2] 當晝：正午。 [3] 纖穿：一線穿過，指日光透過重枝密葉。 [4] 濯濯：《詩經·大雅·嵩高》：「鉤膺濯濯。」毛傳：「濯濯，光明也。」 [5] 明珠：即上句的「濯濯晨露」。 [6] 蒨蒨：音qiàn，青蔥貌，形容月下的樹色，仿佛是青煙綠霧。這裡不僅是寫楸，並也寫藤。作者另有《感春》詩：「偶坐藤樹下，暮春下旬間。藤陰已可庇，落蕊還漫漫。亹亹新葉大，瓏瓏晚花乾。」可參證。 [7] 重遭：更有、更受到。這是進一層之詞。應上句「我已」。 [8] 肯：猶如說豈肯、哪能。也是進一層之詞，應上句「尚不」。權門：有勢力的人家。 [9] 動：這裡是動輒、動不動的意思。 [10] 「九牛」句：用司馬遷《報任少卿書》「若九牛亡一毛，與螻蟻何以異」語意。九牛言其多，指「有客動百千」；亡一毛言其失去的少，指僅我不去。 [11] 可憐：猶如說可愛。 聽穎師彈琴 昵昵兒女語[1]，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上[2]，失勢一落千丈強[3]！嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之[4]，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能！無以冰炭置我腸[5]！ 元和十一年作。中唐詩人都愛以詩描寫音樂之美，如白居易的《琵琶行》，李賀的《李憑箜篌引》等。但描寫琴聲要算韓愈這詩為好。後來蘇軾曾對歐陽修舉出此詩，歐陽修卻以為「此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩，非琴詩」（見《東坡詩話》）。蔡絛《西清詩話》和許彥周《彥周詩話》曾辨之。 蘇軾《水調歌頭》序云：「歐陽文忠公嘗問余：『琴詩何者最善？』答以退之聽穎師琴詩。公曰：『此詩固奇麗，然非聽琴，乃琵琶詩也。』余深然之。建安章質夫家善琵琶者乞為歌詞，余久不作，特取退之詞稍加隱括，使就聲律，以遺之雲。」詞云：「昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮雲遠，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指問風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。」蘇軾另有《聽賢師琴》詩，那是因為歐陽修說韓愈這詩「非琴詩」而作的新「琴詩」：「大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰叩門？山僧未閒君勿嗔！歸家且覓千斛水，淨洗從前箏笛耳。」兩者相較，後一詩分析琴音似不如前一詞描寫琴韻為美。那麼，韓愈的原作，實未可厚非。蘇軾也許因歐陽修是他的座師，不便當面回駁。宋人蔡絛和許彥周都肯定了這是琴詩，否定了歐陽修「非聽琴詩」說。 * * * [1] 昵昵：親密。一作「妮妮」。 [2] 躋攀：形容手足並用。躋，登高。 [3] 千丈強：千丈有餘。與上句「分寸」對言，那是形容上去的萬難，這是形容落下的無止境。以上十句，描寫琴聲的五種變化。《西清詩話》：「『昵昵兒女語，恩怨相爾汝』，言輕柔細屑，真情出見（現）也。『劃然變軒昂，勇士赴敵場』，精神愈謹，聳觀聽也。『浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚』，縱橫變態，浩乎不失自然也。『喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰』，又見穎師孤絕，不同流俗下俚聲也。『躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強』，起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾耶？退之深得其趣，未易譏評也。」《彥周詩話》：「『浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚』，此泛聲也，謂輕非絲、重非木也。『喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰』，此泛聲中寄指聲也。『躋攀分寸不可上』，吟繹聲也。『失勢一落千丈強』，順下聲也。善琴者此數聲最難工。……」 [4] 推手：推穎師的手——止穎師的琴。 [5] 無以：命令詞，猶如說不要，勿用。冰炭：猶如說水火——形容兩不相容，是說穎師的琴聲忽而使人冷，忽而使人熱，受不了。 病鴟 屋東惡水溝，有鴟墮鳴悲。有泥掩兩翅[1]，拍拍不得離。群童叫相召，瓦礫爭先之[2]。計校生平事，殺卻理亦宜！奪攘不愧恥，飽滿盤天嬉；晴日占光景，高風送追隨；遂凌紫鳳群，肯顧鴻鵠卑？今者運命窮，遭逢巧丸兒[3]，中汝要害處，汝能不得施。於吾乃何有？不忍乘其危。丐汝將死命[4]，浴以清水池；朝餐輟魚肉，暝宿防狐狸。自知無以致[5]，蒙德久猶疑。飽入深竹叢，飢來傍階基。亮無責報心[6]，固以聽所為。昨日有氣力，飛跳弄藩籬；今晨忽徑去[7]，曾不報我知。僥倖非汝福，天衢汝休窺[8]；京城事彈射，豎子豈易欺[9]！勿諱泥坑辱，泥坑乃良規。 元和十一、十二年間作。此詩刺作惡而背恩者。 * * * [1] 掩：通淹。 [2] 爭先之：搶著投擲它。 [3] 巧丸兒：善彈的人。 [4] 丐：乞、救。 [5] 「自知」句：是說鴟知道這樣的遇救、受浴後，吃得好，睡得安，是自己沒法弄到的。 [6] 「亮無」句：亮，通諒，真、誠的意思。責，這裡作求、取解。這句是說救鴟人實是沒有求報答的心思，所以下句說聽其所為，即上二句所寫的飢來飽去那樣。 [7] 徑去：徑自去了、一直去了。 [8] 天衢：猶如說天街、天路，指高空，也喻高位，用語雙關。 [9] 豎子：即前面說的「巧丸兒」。 次潼關，先寄張十二閣老使君 荊山已去華山來[1]，日出潼關四扇[2]開。刺史莫辭迎候遠，相公新破蔡州回[3]。 元和十二年（公元817年）冬作。是年七月，韓愈任彰義行軍司馬，隨裴度到蔡州督戰，征吳元濟。這是唐代中央平定地方叛亂的戰爭，有名的「淮西之役」。這一役，自元和九年冬起，至元和十二年冬結束。裴度、韓愈，都是極力主張用兵、認為叛亂可以平定的。十月，裴度的部下李愬擒吳元濟，十一月，獻俘長安。這時韓愈隨裴度還京。題云：「次潼關先寄」，是將到潼關之前寫的。「張十二閣老使君」，作者原註：「張賈」。 * * * [1] 「荊山」句：是說過了荊山，又快到華山。荊山在河南境內，華山在陝西境內。這裡總寫一路經過。 [2] 四扇：一作「四面」。其實是東西兩面，一面兩扇，兩面四扇對開。 [3] 「相公」句：相公，指裴度。裴度初任淮西宣慰招討處置使，後加任門下侍郎同平章事兼彰義節度使。同平章事的職權等於宰相，故稱相公。新破，一作「親破」。按，裴度是自請督戰的，當他出發時，對憲宗說：「臣若滅賊，則朝天有期；賊在，則歸無日。」這句正寫當日預期，今日兌現。 題於賓客莊 榆莢車前蓋地皮[1]，薔薇蘸水筍穿籬[2]。馬蹄無入朱門跡，縱使春歸可得知[3]。 元和十三年（公元818年）以後作。於賓客名，字允元，憲宗朝曾任宰相，後改任太子賓客。這時於已死。方世舉云：「以豪奢敗，此詩傷之。」 * * * [1] 車前：即車前子，車前科的藥用植物。 [2] 蘸水：吻著水面。 [3] 春歸：這裡是說春天到來。可得，這裡作哪得、怎得解，疑問之詞。這詞兒唐、宋人慣用，如白居易《酬嚴給事》：「不緣啼鳥春饒舌，青瑣仙郎可得知？」蘇軾《和子由送春》：「夢裡青春可得追？欲將詩句伴餘暉。」又如韓愈另一首《楸樹》：「幸自枝條能樹立，可煩蘿蔓作交加！」「可」字都作何、哪、豈等反問字意用。 華山女 街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮庭[1]，廣張罪福資誘脅[2]，聽眾狎恰排浮萍[3]。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星[4]。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈[5]，洗妝拭面著冠帔[6]，白咽紅頰長眉青[7]，遂來升座演真訣，觀門不許人開扃[8]。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆。掃除眾寺人跡絕[9]，驊騮塞路連緇[10]。觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽[11]。抽釵脫釧解環佩，堆金疊玉光青熒[12]。天門貴人傳詔召[13]，六宮願識師顏形[14]。玉皇頷首許歸去[15]，乘龍駕鶴來青冥[16]。豪家少年豈知道[17]？來繞百匝腳不停。雲窗霧閣事慌惚[18]，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重[19]，浪憑青鳥通丁寧[20]。 唐憲宗晚年，既好神仙，又崇佛。元和十三年十月，頒布求方士的詔書，得柳泌。十一月就任柳泌為台州（今浙江省內）刺史，因為柳泌說要到天台山才找得到靈草來煉長生藥。諫官們以為自古以來，沒有以方士作臨民之官的。同時又有迎佛骨的事。韓愈既反對佛教，也反對道教。他有《論佛骨表》一文，是元和十四年（公元819年）春上作的，接著是遭貶。這首詩諷刺女道士，揭露道觀內幕，也諷刺到皇帝，揭露了宮庭，當是上《論佛骨表》前不久、元和十三年末或十四年初作。這首詩和前面《謝自然詩》同是以反對道教為主題的，而手法兩樣，《謝自然詩》是正面勸告人們不要迷信；這首詩是側面的諷刺、揭露，筆尖是掃著皇家。最好兩篇參讀。 * * * [1] 鬧宮庭：這裡似指寺廟中的宮殿，東街西街，一片熱鬧。明寫佛教聲勢之盛，隱刺帝後迷信之深，才會上行下效。 [2] 廣張：大肆宣傳。 [3] 狎恰：私下互相邀約。排：擁擠。排浮萍，形容人多，如水上浮萍，大堆大片，推來推去。 [4] 「黃衣」二句：黃衣，唐代道士的服色。明星，天明後的星子，即晨星，言其僅有。兩句寫道士講道，聽者寥寥，反襯當時佛教正盛，開拓下文華山女以「色相」和「靈異」來爭取人信教的描寫。 [5] 異教：指佛教（這裡就道教的立場說話）。仙靈：指道教。 [6] 帔：音pèi，道袍。 [7] 「白咽」句：應上句「洗妝拭面」，是說女道士著意打扮：搽了粉，抹了胭脂，深畫了眉。「咽」，這裡指頸子。 [8] 觀：讀ɡuàn。道院稱「觀」，有別於佛院稱「寺」。扃：音jiōnɡ，門扇。不許人開扃，寫女道士欲招故拒的手段。 [9] 「掃除」句：是說「街東街西講佛經」沒人聽了；「聽眾狎恰排浮萍」的現象已經轉移到道觀這邊來了。 [10] 驊騮：這裡泛指馬。緇：音zī，車的前幃；：音pínɡ，車的後幔。這裡「緇」代指車輛。 [11] 無地：沒有空地。形容人滿，插足不下。 [12] 「抽釵」二句：寫貴婦人當場施獻財物——她們的首飾（金釵）、手飾（金鐲）和佩飾（玉環、玉珮之類）。青熒，形容金玉的光澤。 [13] 天門貴人：指宮庭內監。 [14] 六宮：指后妃們。 [15] 歸去：回到天上去，這裡借喻進到宮中去。 [16] 龍、鶴：本是神仙乘駕之物，這裡喻宮庭的車馬。青冥：本指天，這裡借喻宮中。 [17] 道：指宗教的道理、教義。 [18] 雲窗霧閣：指華山女的居處：用「雲」、「霧」字樣來寫其神秘。事慌惚：用《老子》：「道之為物，惟怳惟惚；惚兮怳兮，其中有象；怳兮惚兮，其中有物。」「慌」與「怳」通，今作「恍」。這裡作者借喻其中的物象是事涉曖昧。 [19] 仙梯難攀：喻入宮廷後華山女的身份、地位、環境，都不是一般人所能接近的。俗緣重：喻豪家少年們這時和她比起來，太懸殊了。 [20] 浪憑：漫憑、任憑。青鳥：我國古代神話中西王母的使者和侍者。《漢武故事》：「七月七日，上（指漢武帝）於承華殿齋正中，忽有一青鳥從西方來集。上問東方朔，朔曰：『此西王母欲來。』有頃，王母至，有三青鳥如烏，夾侍王母旁。」丁寧：一般寫作「叮嚀」，囑咐的意思。這裡指語言、消息，喻豪家少年們之於華山女，只能憑消息相通，秘密相約。 左遷至藍關示侄孫湘 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千[1]。欲為聖明除弊事[2]，肯將衰朽惜殘年[3]？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前[4]。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊[5]。 元和十四年正月，韓愈上《論佛骨表》，反對崇佛教，具體反對到憲宗派人到鳳翔法門寺迎佛骨入京而且入宮這件事上，觸怒了皇帝，被貶為潮州刺史。這詩是在離長安不遠的途中作的。韓湘，字北渚，後來長慶三年成進士，官至大理丞。他便是民間傳說中的「八仙」之一的「韓湘子」。唐段成式《酉陽雜俎》把韓湘寫成一個有異術的人；劉斧《青瑣高議》又寫他能知未來之事，都不離這首詩。嗣後宋人小說、元人戲曲，更衍為《韓湘子三度文公》、《藍橋記》之類的話本和雜劇。以這詩為題材的繪畫，有《韓昌黎畫圖》。元陳櫟《定宇先生集·題韓昌黎畫圖》云：「昌黎韓公之守潮陽也，行至京兆府藍田縣藍關，即秦嶢關，示侄孫湘詩曰：『雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。』善畫者繪為圖，山嶺重疊，雪景模糊，人馬行其間，俱有畏寒凌兢狀，觀之令人悽然。公學正識卓，守堅論嚴，欲水火佛骨，忤憲宗意，謫為此行，雨雪霏霏，仆痡馬瘏，亦良苦矣！公鐵石心腸，當自忘其苦。侄孫湘遠來追送之。湘，即公兄子老成之長子也。公祭老成文曰：『長而子，待其成』，有恩於湘深矣。示以詩，欲托以死，可嗟也已！……」這詩千年來為人們所熟誦，不是單靠《韓集》的流行，也是由於傳說、小說、戲劇、繪畫……的描寫和渲染。 * * * [1] 封：即「封事」——上給皇帝的意見書。「朝奏」與「夕貶」是相對而言，形容得罪之速。朝、夕，並非實指。 [2] 聖明：「聖主」「明君」之謂，指憲宗。弊事：指宗教迷信。「聖明」而有「弊事」，相對成趣。 [3] 殘年：猶如說老命。按，是年韓愈五十二歲。 [4] 秦嶺、藍關：均長安附近地。秦嶺指終南山，藍關在藍田縣境。這裡一寫回首，一寫前瞻。馬不前：用屈原《離騷》「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」句意。 [5] 「好收」句：瘴江，指潮州的韓江，在唐代那兒是瘴癘之地，謫宦者視作畏途。韓愈以為會死在那兒，所以預囑韓湘「收骨」。 題楚昭王廟 丘墳滿目衣冠盡[1]，城闕連雲草樹荒[2]。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。 元和十四年作。楚昭王名軫，是春秋時代楚國的賢王，據《左傳》，他南征不返，可能是落水死的。昭王廟在湖北宜城，韓愈另有一篇《記宜城驛》（題下或注有「愈代侄孫作」，吳汝綸則以為「此本公侄孫作」）：「驛東北有井，傳是昭王井。……井東北數十步有楚昭王廟，有舊時高木萬株，多不得其名，歷代莫敢翦伐。尤多古松大竹。於太傅帥襄陽，遷宜城縣，並改造南境數驛，材木取足此林。舊廟屋極宏盛，今惟草屋一區。然問左側人，尚雲每歲十月，民相率聚祭其前。廟後小城，蓋王居也。……」末署「元和十四年二月二日題」。所記情景與作記時間，與詩相合。 * * * [1] 衣冠：一般用以指世家、人物。這裡「衣冠盡」是說楚世家早已亡，楚人物已蕩然無存，只留下「丘墳滿目」。 [2] 「城闕連雲」是想像之境——想像楚國盛時。現在卻只剩下「草樹荒」。 瀧吏 南行逾六旬[1]，始下昌樂瀧[2]。險惡不可狀[3]，船石相舂撞。往問瀧頭吏：「潮州尚幾里？行當何時到？風土復何似？」瀧吏垂手笑：「官問之何愚！譬官居京邑，何由知東吳。東吳遊宦鄉，官知自有由。潮州底處所[4]？有罪乃竄流[5]。儂幸無負犯[6]，何由到而知？官今行自到，那遽妄問為？」不虞卒見困[7]，汗出愧且駭。吏曰「聊戲官，儂嘗使往罷，嶺南大抵同，官去道苦遼[8]。下此三千里，有州始名潮。惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶[9]。鱷魚大於船，牙眼怖殺儂。州南數十里，有海無天地。颶風有時作，掀簸真差事[10]。聖人於天下[11]，於物無不容。比聞此州囚，亦有生還儂。官無嫌此州[12]，固罪人所徙。官當明時來[13]，事不待說委[14]。官不自謹慎，宜即引分往[15]。胡為此水邊，神色久慌[16]？大瓶罌小[17]，所任自有宜。官何不自量，滿溢以取斯？工農雖小人，事業各有守。不知官在朝，有益國家不[18]？得無虱其間[19]，不武亦不文。仁義飾其躬，巧奸敗群倫。」叩頭謝吏言，始慚今更差[20]。歷官二十餘[21]，國恩並未酬。凡吏之所訶[22]，嗟實頗有之。不即金木誅[23]，敢不識恩私？潮州雖雲遠，雖惡不可過，於身實已多[24]，敢不持自賀！ 元和十四年三月赴潮州途中作。 * * * [1] 六旬：六十日。韓愈於是年正月十四日離京，四月二十五日到達潮州，共經過了七十多天。下昌樂瀧時已過了六十天了。 [2] 昌樂瀧：一作樂昌瀧。據舊註：縣名樂昌，瀧名昌樂。瀧，音lónɡ，急流的水道。 [3] 不可狀：無法形容。 [4] 底處所：何處所、甚麼地方。 [5] 竄流：發配、放逐，這裡指發配、放逐的地方。 [6] 儂：在「儂幸無負犯」、「儂嘗使往罷」中是作第一人稱代詞：「我」；在「牙眼怖殺儂」中是作名詞：「人」；在「亦有生還儂」中兼有名詞「人」和第三人稱代詞「他們」的意味。 [7] 不虞：沒有料到。卒見困：突然間被難倒。卒，讀cù，同「猝」。 [8] 苦遼：甚遠。 [9] 洶洶：波濤的巨大聲音。屈原《九章·悲迴風》：「聽波聲之洶洶。」 [10] 差：通「詫」。差事：怪事、希奇的事。 [11] 聖人：這裡指天子。 [12] 無：勿、不要。 [13] 明時：所謂聖明之時——指朝廷政治清明。 [14] 事不待說委：事兒不消說便知原委。意思是說，你是犯了罪被貶來的。——應上文潮州是「罪人所徙」之地，而你又是「當明時來」，不是因為犯罪是什麼？ [15] 引分：照著本分。 [16] 慌：音tǎnɡ huǎnɡ，有時寫作「惝怳」，失意、憂愁、無所依歸的神色。 [17] ：音ɡānɡ，瓮的別名。揚雄《方言》：「靈桂之間（廣西北部）謂之，周魏之間（河南西部、中部）謂之。」罌：音yīnɡ，與、瓶同為容器，大者叫，中者叫罌，小者叫瓶。 [18] 不：音義俱同「否」。 [19] 得無：莫非、是否，疑問之詞。虱其間：猶如說在那裡面做寄生蟲。 [20] 「始慚」句：是說原來居官已覺得慚愧，現在聽了這番話更自覺羞恥。 [21] 「歷官」句：韓愈自貞元十二年為觀察推官起，歷官協律郎，四門博士，監察御史，連州陽山令，江陵府法曹參軍，國子博士，員外郎，河南縣令，職方員外郎復為國子博士，比部郎中，史館修撰，考功郎中、知制誥中書舍人，太子右庶子，御史中丞、行軍司馬，刑部侍郎，副禮樂史，到貶潮州刺史為止，已經過二十三年了。 [22] 訶：斥責。 [23] 即：受、當。金木：指金屬做的和木製的刑具，如刀、枷之類。 [24] 多：謂受用不盡。