韓愈詩選 · 韓愈詩選五
題臨瀧寺
不覺離家已五千[1]，仍將衰病入瀧船[2]。潮陽未到吾能說：海氣昏昏水拍天。
元和十四年作。臨瀧，地名，今屬廣東韶關曲江區，唐代曾一度設縣於此。
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[1] 五千：指里數。據《唐書·地理志》，韶州距長安四千九百三十二里。
[2] 將：扶、帶。
晚次宣溪，辱韶州張端公使君惠君敘別，酬以絕句（選一首）
韶州南去接宣溪，雲水蒼茫日向西。客淚數行元自落[1]，鷓鴣休傍耳邊啼！
元和十四年作。原二首，選一首。宣溪在韶州南郊，韓愈過此赴潮。
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[1] 元自落：啟下句，意謂並非聽到鷓鴣叫「不如歸去」而流淚。
宿曾江口示侄孫湘（選一首）
雲昏水奔流，天水漭相圍[1]。三江滅無口，其誰識涯圻[2]？暮宿投民村，高處水半扉。犬雞俱上屋，不復走與飛。篙舟入其家[3]，暝聞屋中唏[4]。問知歲常然，哀此為生微。海風吹寒晴，波揚眾星輝。仰視北斗高，不知路所歸[5]。
元和十四年作。原二首，選一首。曾江，即今增江，是東江的支流。曾江口，指曾江與納溪、九曲水相匯合流入東江的總口。詩中「三江滅無口」的「三江口」即指此。程學恂《韓詩臆說》：「此詩寫窮民之苦，逐客之感，愴怳渺茫，語語沉痛。起興無端，結意無極。惟少陵可以媲之。」
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[1] 漭：形容水大。相圍：謂水與天相連。
[2] 涯圻：岸邊。圻，音qí。
[3] 篙舟：撐船。這裡篙字作動詞用。
[4] 暝聞：黑暗中聽得。唏：同「欷」，哀嘆聲。
[5] 「仰視」二句：方世舉注云：「按此即屈原《九章》『曾不知路之曲直兮，南指月與列星』之意。又，《淮南·齊俗訓》：『乘舟而惑者，不知東西，見斗極則寤矣。』詩更從此翻出。」似未闡明詩義。「仰視北斗高」，喻天高皇帝遠；「不知路所歸」，即杜甫「吾道將何之」之意。
去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任。其後，家亦譴逐。小女道死，殯之層峰驛旁山下。蒙恩還朝，過其墓，留題驛梁
數條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒[1]。驚恐入心身已病[2]，扶舁沿路眾知難[3]。繞墳不暇號三匝[4]，設祭惟聞飯一盤。致汝無辜由我罪，百年慚痛淚闌干[5]。
元和十五年（公元820年）還京途中作。層峰驛在陝西商縣南郊；韓愈於元和十四年貶潮州，其後他的家眷也被迫南遷，其中有他第四女名女拏的，途中死葬於此。據作者《女拏壙銘》：「愈既行，有司以罪人家不可留京師，迫遣之。女拏年十二，在病，既驚痛與其父訣，又輿致走道，撼頓失食飲節，死於商南層峰驛。即瘞道南山下。」又有《祭女拏女文》云：「昔汝疾革，值吾南逐。蒼黃分散，使汝驚憂。我視汝顏，心知死隔。我既南行，家亦隨譴。扶汝上輿，走朝至暮，大雪冰寒，傷女羸肌。撼頓險阻，不得少息。不能食飲，又使渴飢。死於窮山，實非其命！……」
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[1] 草殯：草草殮埋，即所謂「藁葬」。《祭女拏女文》：「草葬路隅，棺非其棺。」
[2] 驚恐入心：寫年少病女對於父親得罪朝廷、貶謫遠方的事受到很大的震動和很深的刺激。即《壙銘》中所說「既驚痛與其父訣」和《祭文》中所說「蒼黃分散，使汝驚憂」。這句追憶父親別去時女兒的情況。
[3] 「扶舁」句：是想像病女在途中的情況。舁，音yú，抬行。扶舁，即《壙銘》中所說的「輿致走道」、《祭文》中所說的「扶汝上輿」。
[4] 「繞墳」句：春秋時吳國延陵季子從齊國返吳，其長子死，葬於嬴博之間，封墓後，季子繞墳三號（哭）。事見《禮記》。這裡說「不暇號」，寫自己被譴先行，女兒在後面死了，連「繞墳」「號三匝」都不可能。是死典活用。
[5] 闌干：這裡當縱橫解。形容面部的淚縱橫如欄杆之交錯。這詞兒唐詩中不僅一見，如白居易《長恨歌》「玉容寂寞淚闌干」，亦是一例。
雨中寄張博士籍、侯主簿喜
放朝還不報[1]，半路踏泥歸。雨慣曾無節，雷頻自失威。見牆生菌遍[2]，憂麥作蛾飛。歲晚偏蕭索[3]，誰當救晉飢[4]？
長慶元年（公元821年）作。
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[1] 放朝：放假免朝。不報，是說司朝者不通知，以致如下句所說的「半路」才知道。
[2] 見牆：所見的牆、逢牆的意思。
[3] 歲晚：這裡喻暮年。時韓愈五十四歲。
[4] 晉飢：《左傳》僖公十三年：「晉荐饑，使乞糴於秦……秦於是乎輸粟於晉。」這裡泛指雨水成災，饑民待賑。
柳州羅池廟迎享送神歌辭
荔子丹兮蕉黃[1]，雜餚蔬兮進侯堂[2]。侯之船兮兩旗[3]，度中流兮風泊之[4]。待侯不來兮不知我悲！侯乘駒兮入廟，慰我民兮不以笑[5]。鵝之山兮柳之水[6]，桂樹團團兮白石齒齒[7]。侯朝出遊兮暮來歸，春與猿吟兮秋鶴與飛[8]。北方之人兮為侯是非[9]，千秋萬歲兮侯無我違[10]。福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左[11]。下無苦濕兮高無干[12]，粳稌充羨兮蛇蛟結蟠[13]。我民報事兮無怠其始[14]，自今兮欽於世世[15]！
長慶元年或二年（公元822年）作。此篇詩集不載，今自文集錄出。原附《柳州羅池廟碑》之後，文末云：「余謂柳侯生能澤其民，死能驚動福禍以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩以遺柳民，俾歌以祀焉。而並刻之。……其辭曰……」因此我把這首詩正名為《柳州羅池廟迎享送神歌辭》，前五字，本原題；後六字，本原文。「柳侯」謂柳宗元。柳宗元於元和十年被貶為柳州刺史，元和十四年卒於柳州任上，元和十五年歸葬萬年（今陝西省西安市郊）。但柳州人民卻為他立了衣冠墓（在今廣西壯族自治區柳州市柳侯公園內），羅池即在其旁。柳宗元死後，當地百姓奉他為「羅池神」，並立廟以祀（今稱為「柳侯祠」）。因為柳宗元替人民做過一些好事，尤其是得到漢、壯各族人民的好感，所以這樣紀念他，崇奉他。韓愈不顧柳宗元是得罪了朝廷的，認為柳宗元是有德於人民的，就「因神設教」撰寫了廟碑，並撰了這首歌辭，在當時，曾受到了「朝中士大夫」們的議罪。但這首詩卻留傳了千年，石刻現在還嵌在「柳侯祠」的右壁，世稱三絕：「韓文、蘇字、柳侯碑」。——是北宋時蘇軾補寫的。唐代沈傳師寫的廟碑文石刻已不存，數十年前有人說在湖南道州何家。
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[1] 荔子：即荔枝。蕉：即芭蕉的實，有大蕉、香蕉、雞蕉、龍牙蕉之分。柳州所產，多是大蕉。別本蕉字下有「葉」字，誤。
[2] 餚蔬：餚是肉品，蔬是素品，即所謂「珍」、「素」，都是祭物。進侯堂：進獻於侯的享堂。侯，古代五等爵中的第二等爵位；後來稱一州之長也叫侯。
[3] 「侯之船」句：《五百家注音辯昌黎先生文集》引朱廷玉云：「柳人迎神，其俗以一船兩旗，置木馬、偶人於舟，作樂而導之登岸，而趨於廟。」馬其昶《韓昌黎文集校注》引陳景云云：「舟中樹兩旗，設寓焉，以迎神，此嶺外祀神舊俗。見南宋臨邛韓本注。」
[4] 「度中流」句：言船在中流，被風飄泊。度，通「渡」。
[5] 不以笑：同「顰」，皺起眉頭。這裡寫柳侯之神和人民在一起時不是愁態，而是歡容。
[6] 「鵝之山」句：鵝山在柳州市南，與柳侯祠一江之隔。柳宗元《柳州山水記》中作「峨山」。柳水，即柳江，它環繞著柳州的東、南、西三面。
[7] 團團：圓大如蓋的樣子。齒齒：排列如齒的樣子。
[8] 秋鶴與飛：或作「秋與鶴飛」，似因為上面是「春與猿吟」。按這是有意的錯綜，有如屈原《九歌·東皇太一》中的「吉日兮辰良」，不是「吉日兮良辰」。
[9] 「北方」句：指朝中士大夫為了柳宗元事紛紛非議。「是非」是偏義複詞，這裡偏「非」。
[10] 侯無我違：即「侯無違我」——侯不要離開我們！我違，把賓語與動詞互換地位；我，作複數第一人稱代詞。
[11] 「驅厲鬼」句：厲鬼，兇惡的鬼、災害的鬼。傳世《龍城石刻》殘片：「龍城柳，神所守。驅厲鬼，出匕首。福土氓，制九丑。」是柳宗元的手跡。從前的人曾懷疑《龍城石刻》，殊不知韓愈這首詩已語語有據。
[12] 「下無」句：下指地；高不是指天，也是指地。柳州地區高下不平，從江邊到山頭，都有壯、漢人民在耕種、墾殖，所以韓愈代人民對神說：低處不要有水災，高處不要有旱災。
[13] 粳：音jīnɡ，即北方所稱大米。稌：音tú，糯米，即北方所稱江米。也有把粳稌都解釋作稻的。這是柳州壯、漢人民主要的農作物。充羨：充足有餘。結蟠：蟄伏、冬眠，是說蛇蛟不出來傷人。蛇蛟結蟠與作者《送李願歸盤谷序》的「蛟龍遁藏」的說法一樣。
[14] 報事：報告事情；指人民向州官報事——向神報事。無怠其始：像以前一樣——像柳侯做著刺史時一樣。
[15] 欽：尊敬。
條山蒼
條山蒼，河水黃[1]。波浪沄沄去[2]，松柏在山岡[3]。
方成珪《昌黎先生詩文年譜》將此詩列在無年可考中。方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》編入長慶二年。余初疑為韓愈早年之作，然細玩詩意，蒼涼老勁，似非新手所能。末句「松柏在山岡」，有自況之意；李憲喬批云：「尋常寫景，十六字中，見一生之概」（程學恂《韓詩臆說》亦襲其語）；可知非其少作。故從方世舉說。考韓愈行跡，長慶二年春，愈奉命宣撫鎮州（今河北正定），途經條山。條山，即中條山，因其位於太行與華岳之間，故謂之中條。
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[1] 河：黃河。
[2] 「波浪」句：沄沄，音yún yún，水流很急的樣子。此句用《論語》「逝者如斯夫，不舍晝夜」意，謂動者自動，永流不息。
[3] 「松柏」句：用《論語》「歲寒然後知松柏之後凋也」意，謂靜者自靜，矗立長存。
壽陽驛題絕句
風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花兼巷柳[1]，馬頭惟有月團團。
長慶二年出差鎮州途中作。壽陽驛在山西（今壽陽縣）。
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[1] 園花、巷柳：王讜《唐語林》謂此詩「蓋有所屬」——意指韓愈屬意於他的二妾：絳桃和柳枝。此說附會。
送桂州嚴大夫
蒼蒼森八桂[1]，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉[2]。戶多輸翠羽，家自種黃甘[3]。遠勝登仙去，飛鸞不假驂[4]。
長慶二年作。嚴大夫，即嚴謨，是年四月出任桂州（治所在今桂林市）觀察使。
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[1] 森八桂：森，茂盛。我國神話：月宮有八株桂樹。桂州因產桂而得名，所以「八桂」就成了它的別稱（並成為廣西全區的別稱）。這裡卻當作原來意思用，指茂盛多桂之地。似用孫綽《游天台山賦》「八桂森挺以陵霜」語。
[2] ：同「簪」。自從韓愈用「青羅帶」和「碧玉」來形容桂林山水，一直為後世許多詩人、畫家所本。
[3] 「戶多」二句：戶、家，同義複詞的拆用，意即戶戶家家。翠羽，指翡翠（水鳥）的羽毛，唐代以來，翠羽是最珍貴的飾品。黃甘，桂林人叫做「黃皮果」，與《漢書·司馬相如傳》所稱「黃甘橙楱」、顏師古注引郭璞曰「黃甘，橘屬」者不是一物。
[4] 飛鸞：仙人所乘的神鳥，這裡喻登仙。不假驂：不須要坐騎。意思是說：這裡比仙境還好，不靠飛鸞作坐騎去登仙。
早春呈水部張十八員外（選一首）
天街小雨潤如酥[1]，草色遙看近卻無[2]。最是一年春好處：絕勝煙柳滿皇都[3]。
長慶三年（公元823年）作。原二首，選一首。張十八即張籍，時任水部員外郎。員外，編制以外的官員。
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[1] 天街：御街，即皇城中的長安街。
[2] 「草色」句：遙看，似見草色；近看，卻還沒有長草。此寫早春雨里，草色在有無之間。
[3] 「最是」二句：黃叔燦云：「言春之好處，正在此時，絕勝於煙柳全盛時也。」
南溪始泛三首
其一
榜舟南山下[1]，上上不得返[2]。幽事隨去多，孰能量近遠？陰沉過連樹，昂藏抵橫坂[3]。石粗肆磨礪，波惡厭牽挽。或倚偏岸漁，竟就平川飯。點點暮雨飄，梢梢新月偃[4]。餘年懍無幾[5]，休日愴已晚[6]。自是病使然，非由取高蹇[7]。
長慶四年（公元824年）夏作。是年十二月，韓愈卒。魏泰《臨漢隱居詩話》：「南溪始泛詩，昌黎臨死病中作也。」南溪在長安城外南山下，韓愈有別墅在這裡。時同游者有張籍。張籍《哭退之詩》：「去夏公請告，養病城南莊。籍時休官罷，兩月同游翔。移船入南溪，東西縱篙撐。……公作游溪詩，詠唱多慨慷。……」
其二
南溪亦清駛，而無楫與舟。山農驚見之，隨我觀不休。不惟兒童輩，或有杖白頭。饋我籠中瓜，勸我此淹留。我雲以病歸，此已頗自由。幸有用餘俸，置居在西疇[8]。囷倉米谷滿，未有旦夕憂。上去無得得，下來亦悠悠[9]。但恐煩里閭，時有緩急投。願為同社人，雞豚燕春秋[10]。
其三
足弱不能步，自宜收朝跡[11]。羸形可輿致[12]，佳觀安可擲？即此南坂下，久聞有水石。拕[13]舟入其間，溪流正清激。隨波吾未能[14]，峻瀨乍可刺。鷺起若導吾[15]，前飛數十尺。亭亭柳帶沙，團團松冠壁。歸時還盡夜，誰謂非事役。
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[1] 榜：這裡讀bànɡ，作動詞用。榜舟，猶如說行船。
[2] 上上：謂船逆溪流而繼續前進。
[3] 昂藏：猶如說昂揚，指意興勃發。
[4] 梢梢：與「稍稍」同，形容微小。
[5] 懍：音lǐn，感到恐懼。
[6] 休：退職、告老。愴：音chuànɡ，悲傷。
[7] 高蹇：高臥、高蹈之意，喻歸隱。應上文「餘年懍無幾，休日愴已晚」。
[8] 西疇：用陶淵明《歸去來辭》「農人告余以春及，將有事乎西疇」中這一詞兒，示退居意，並不實指。
[9] 上去、下來：指居官、退職。得得：得意、特殊。
[10] 燕：同「宴」。燕春秋，春社、秋社日的飲聚。
[11] 收朝跡：結束政治生活，足不上朝廷。梁簡文帝（蕭綱）《答湘東王慶州牧書》：「必欲卷緩避賢，辭病收跡。」
[12] 輿致：乘竹轎而往。應首句「足弱不能步」。《晉書·陶潛傳》：「素有腳疾，向乘籃輿，亦足自反。」
[13] 拕：《漢書·嚴助傳》：「拕舟而入水。」顏師古註：「拕，曳也。」按，即今之「拖」字。
[14] 「隨波」句：有寄託，作者自寫其倔強。
[15] 「鷺起」句：古人常以鷗鷺比喻在野，這裡說「若導吾」，隱喻歸隱。
游太平公主山莊
公主當年欲占春[1]，故將台榭壓城[2]。欲知前面花多少：直到南山不屬人[3]。
太平公主是唐高宗（李治）第三女，武則天所生，初招薛紹為駙馬，紹死，再嫁武承嗣，三嫁武攸暨，是武氏集團的重要人物。《新唐書·諸帝公主列傳》說她權震天下，封至萬戶，「田園遍近甸（京郊），皆上腴（最肥美的土地）。吳、蜀、嶺嶠，市作器用，州縣護送，道相望也。天下珍滋譎怪充於家，供帳聲伎，與天子等。侍兒曳紈縠者數百，奴伯、嫗監千人，隴右牧馬至萬匹。……」玄宗初立，她被賜死，死後「簿（登記）其田貲，瑰寶（珍寶）若山，督子貸，凡三年不能盡」。韓愈這首詩，側面地揭露了唐代當權貴族的傾天氣焰和對土地掠奪的驚人程度。
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[1] 占春：占領春色，喻占顯要地位。
[2] 城：內城之門。，音yīn。
[3] 「直到」句：南山即終南山。這句表面指上句「花」，實際上是指土地：從長安城邊一直到終南山都是屬於她的。
枯樹
老樹無枝葉，風霜不復侵。腹穿人可過，皮剝蟻還尋。寄託惟朝菌[1]，依投絕暮禽。猶堪持改火[2]，未肯但空心。
這首詩就詩意、語句看，當是晚年作品。句句詠枯樹，而句句有寄託，讀者可以自己玩索。宋詩人陳與義《十月》詩的名句「枯木無枝不受寒」，即從韓愈這詩的首二句化來。
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[1] 朝菌：《莊子·逍遙遊》：「朝菌不知晦朔。」朝菌，有人釋為「大芝」，有人注即「朝蜏」；一是植物，一是昆蟲；不過都有朝生暮死、生命短促的含意。韓愈這裡的用法，似指植物；（倘指昆蟲就和上句的「蟻」重複了，中間這四句原是分別以四物來說枯樹的無用，第二句和第七句又分別以風、火來說枯樹似有用，章法整飭。）不過只是指「菌」義，不含「朝」義。（用「朝菌」這個詞兒，是為了與下句的「暮禽」對仗罷了。）
[2] 改火：《論語·陽貨》：「鑽燧改火。」朱熹註：「燧，取火之木也。火，春取榆、柳之火，夏取棗、杏之火，秋取柞、楢之火，冬取槐、檀之火。」改火，更換著用木取火，是一種古禮。
附錄 新唐書·韓愈列傳
韓愈，字退之，鄧州南陽人。
七世祖茂，有功於後魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德；終秘書郎。
愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數千百言。比長，盡能通《六經》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出。不四日，汴軍亂，乃去依武寧節度使張建封，建封辟府推官。操行堅正，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。
元和初，權知國子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直。後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭，曰：
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年：先生之業，可謂勤矣。牴排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家；上規姚姒，渾渾亡涯，周誥商盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮誇，易奇而法，詩正而葩；下迨莊騷，太史所錄，子云相如，同工異曲：先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為；長通於方，左右其宜：先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，其敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人為？」
先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明；轍環天下，卒老於行。荀卿宗王，大倫以興；逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食；踵常塗之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟！動而得謗，名亦隨之；投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有無，計班資之崇庳，忘量己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」
執政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。轉考功，知制誥，進中書舍人。
初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，具言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：
淮西連年修器械防守，金帛、糧畜，耗於給賞，執兵之卒，四向侵掠。農夫織婦，餉於其後，得不償費。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢不支久，必自委頓。當其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之餘，而當天下全力，其破可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝，必勝之師不在速戰，兵多而戰不速，則所費必廣。疆場之上，日相攻劫，近賊州縣，賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時，人人異議，以惑陛下，陛下持之不堅，半途而罷，傷威損費，為弊必深。所要先決於心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。
又言：
諸道兵羈旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習戰鬥，知賊深淺。若募以內軍，教不三月，一切可用。
又欲「四道置兵，道率三萬，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾不救，可以責功」。
執政不喜，會有人詆愈在江陵時為裴均所厚，均子鍔素無狀，愈為文章，字命鍔，謗語囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘，使協力。元濟平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔，迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人，奔走膜唄，至為夷法灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜在位及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後，湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽。推其年數，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝日一食，止於菜果，後為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，反更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行於陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也？今陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：「天子大聖，猶一心信向，百姓微賤，於佛豈合更惜身命？」以至灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，衣不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令貳於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁？孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯吊於其國，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付有司投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑，使天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬萬也。豈不盛哉？豈不快哉？佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？願少寬假，以來諫爭。」帝曰：「愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以後，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。」於是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
既至潮，以表哀謝曰：
臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬。正名定罪，萬死猶輕。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無它，特屈刑章，以臣為潮州刺史，既免刑誅，又獲祿食，聖恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！
臣所領州，在廣府極東，過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計期程，颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作。臣少多病，年才五十，發白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，苟非陛下哀而念之，誰肯為臣言者？
臣受性愚陋，人事多所不通，唯酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實為時輩所見推許。臣於當時之文，亦未有過人者。至於論述陛下功德，與《詩》、《書》相表里，作為歌詩，薦之郊廟，紀泰山之封，鏤白玉之牒，鋪張對天之宏休，揚厲無前之偉跡，編於《詩》、《書》之策而無愧，措之於天地之間而無虧，雖使古人復生，臣未肯讓。
伏以大皇受命有天下，四海之內，莫不臣妾，南北東西，地各萬里。自天寶以後，政治少懈，文致未優，武克不剛，嬖臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四聖傳序，以至陛下。即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開，雷厲風飛，日月清照，天戈所麾，無不從順。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年服我成烈。當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會，而臣負罪嬰釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎於從官之內、隸御之間，窮思畢精，以贖前過。懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母哀而憐之。
帝得表，頗感悔，欲復用之，持示宰相曰：「愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。」皇甫鎛素忌愈直，即奏曰：「愈終狂疏，可且內移。」乃改袁州刺史。
初，愈至潮，問民疾苦，皆曰：「惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。」數日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰：
昔先王既有天下，迾山澤，網繩擉刃以除蟲、蛇、惡物為民物害者，驅而出之四海之外。及德薄，不能遠有，則江、漢之間尚皆棄之，以與蠻夷楚、越，況嶺、海之間去京師萬里哉？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所掩，揚州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民畜、熊豕鹿獐以肥其身，以種其子孫，與刺史拒爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈，為吏民羞，以偷活於此也？且承天子命來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：「盡三日，其率醜類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史，聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止，其無悔！」
祝之夕，暴風震電起溪中，數日，水盡涸，西徙六十里，自是潮無鱷魚患。
袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百餘人。因與約，禁其為隸。
召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。鎮州亂，殺田弘正而立王廷湊。詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：「韓愈可惜。」穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：「所以紛紛者，乃此士卒也。」愈大聲曰：「天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？」語未終，士前奮曰：「先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負，乃以為賊乎？」愈曰：「以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？」眾曰：「無。」愈曰：「田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節，劉悟、李祐皆大鎮，此爾軍所共聞也。」眾曰：「弘正刻，故此軍不安。」愈曰：「然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？」眾乃讙曰：「善。」廷湊慮眾變，疾麾使去。因泣謂愈曰：「今欲廷湊何所為？」愈曰：「神策六軍將，如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？」廷湊曰：「即出之。」愈曰：「若爾，則無事矣。」會元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸，奏其語，帝大悅。轉吏部侍郎。
時宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不台參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其後文刺紛然，宰相以台、府不協，遂罷愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見帝，得留，愈亦復為吏部侍郎。
長慶四年卒，年五十七，贈禮部尚書，諡曰「文」。
愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱「韓門弟子」，愈官顯，稍謝遣。凡內外親若交友無後者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報。
每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其《原道》、《原性》、《師說》等數十篇，皆奧衍閎深，與孟軻、揚雄相表里而左右《六經》雲。至它文造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之沛然若有餘，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時。
贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質窮，蛙俚混並。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術，以興典憲，薰醲涵浸，殆百餘年，其後文章，稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以《六經》之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以朴，剗偽為真。然愈之才，自視司馬遷、揚雄，至班固以下不論也。當其所得，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆，要之無抵捂聖人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚雄為未淳，寧不信然？至進諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇於仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮，始若未之信，卒大顯於時。昔孟軻拒揚、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千餘歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北斗雲。