韓愈詩選 · 韓愈詩選一
岐山下一首
誰謂我有耳？不聞鳳皇鳴[1]。朅來岐山下[2]，日暮邊鴻驚。丹穴五色羽，其名曰鳳皇[3]。昔周有盛德，此鳥鳴高岡[4]。和聲隨祥風，窅窕相飄揚[5]。聞者亦何事，但知時俗康。自從公旦死[6]，千載其光[7]。吾君亦勤理[8]，遲爾一來翔[9]。
這詩的創作年代約在貞元九年（公元793年）。時韓愈二十六歲，在首都長安（今陝西省西安市）應博學鴻詞試，曾一度遊覽鳳翔。岐山在岐山縣，又叫鳳凰堆，傳說是周代初興，有鳳凰飛鳴其上而得名。作者在這詩中，有孔子所謂「鳳鳥不至」之嘆——沒有遇到像周初那樣的封建「盛世」。
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[1] 「誰謂」二句：倒置，是說：沒有聽過鳳凰鳴，算是空有兩耳。這裡「誰」作怎樣、哪能解。「皇」，凰的本字。
[2] 朅來：去來。朅，音qiè。
[3] 「丹穴」二句：《山海經·南山經》：「丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。」
[4] 「此鳥」句：本《詩經·大雅·卷阿》「鳳凰鳴矣，於彼高岡」語意。《山海經·南山經》說鳳凰「自歌自舞，見則天下安寧」。作者《送何堅序》：「吾聞鳥有鳳者，恆出於有道之國。」
[5] 窅窕：音yǎo tiǎo，也寫作「窈窕」，美好的形容詞。即「苗條」。
[6] 公旦：即周公——姬旦。
[7] 其光：不出現、隱藏起來了。，音義與「秘」、「閉」同。
[8] 吾君：指唐德宗——李适（音kuò）。
[9] 遲：這裡讀zhì，作動詞用，期待的意思。
謝自然詩
果州南充縣[1]，寒女謝自然[2]：童無所識[3]，但聞有神仙[4]。輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐[5]。凝心感魑魅[6]，慌惚難具言[7]。一朝坐空室，雲霧生其間。如聆笙竽韻[8]，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒。檐楹暫明滅[9]，五色光屬聯。觀者徒傾駭[10]，躑躅詎敢前？須臾自輕舉[11]，飄若風中煙。茫茫八紘大[12]，影響無由緣[13]。里胥上其事[14]，郡守驚且嘆[15]！驅車領官吏，氓俗爭相先[16]。入門無所見，冠履同蛻蟬。皆雲神仙事，灼灼信可傳[17]。余聞古夏後[18]，象物知神奸[19]。山林民可入，魍魎莫逢旃[20]。逶迤不復振[21]，後世恣欺謾[22]。幽明紛雜亂，人鬼更相殘。秦皇雖篤好[23]，漢武洪其源。自從二主來，此禍竟連連[24]。木石生怪變，狐狸騁妖患[25]。莫能盡性命[26]，安得更長延。人生處萬類，知識最為賢[27]。奈何不自信，反欲從物遷？往者不可悔，孤魂抱深冤。來者猶可誡，余言豈空文[28]？人生有常理，男女各有倫。寒衣及飢食，在紡績耕耘。下以保子孫，上以奉君親。苟異於此道，皆為棄其身。噫乎彼寒女，永托異物群[29]。感傷遂成詠，昧者宜書紳[30]。
貞元十年（公元794年）作。謝自然是一個年輕的女道士，方世舉注引《集仙錄》：「謝自然居果州南充縣，年十四，修道不食，築室於金泉山，貞元十年十二月十二日（顧嗣立引作十一月二十日，今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》同）辰時，白日升天。士女數千人，咸共瞻仰，須臾，五色雲遮亘一川，天樂異香散漫。刺史李堅表聞，詔褒美之。」又引《白氏六帖》：「謝自然，女道士也，果州人，居大方山頂，常誦《道德經》、《黃庭》、《內編》，於開元親授《紫虛寶經》於金泉山，一十三年晝夜不寐，兩膝上忽有印，四堧若朱，有古篆六字，粲若白玉。忽於金泉道場，有雲氣遮匝一山，散漫彌久，仙去。」按，道教是唐代的「國教」，中唐以後，佛教雖盛，而未能盡奪道教之席，它在社會上的勢力仍然很大。韓愈是儒家的忠實衛士，既排斥佛教，也排斥道教，嘗自比孟子之排斥楊、墨。他平生反對宗教、反對迷信的戰鬥是始終不懈、不移、不屈的。這首詩就是以轟動一時的社會新聞為題材，來否定神仙之說，規勸人民。大概是考慮宣傳效果的緣故，這首詩寫得平易近人。
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[1] 果州南充縣：今四川省南充市。
[2] 寒女：貧家女兒。寒，包括貧窮、低微等義，如叫窮書生為「寒士」，自謙稱家族為「寒門」之類。《太平廣記》：「謝自然，孝廉謝寰女。」
[3] 童：幼稚無知。，音ái。
[4] 但聞：只曉得。
[5] 這兩句中的「絕」、「捐」，都是割斷、拋棄的意思。
[6] 凝心：聚精會神。
[7] 難具言：難以一一說明。
[8] 笙竽韻：笙、竽，均管樂樂器；韻，樂聲。
[9] 暫明滅：言其一忽兒明，一忽兒滅。
[10] 傾駭：轟動驚異。
[11] 輕舉：即所謂「飛升」的意思。
[12] 八紘：猶如說「八荒」、「八方」，指廣大空間。紘，音hónɡ。
[13] 影響：形體和聲音。無由緣，用曹植《與吳質書》：「天路高遠，良無由緣」句意。
[14] 里胥：村長之類。上其事：這裡的「上」字作呈報解。
[15] 郡守：指果州刺史李堅。
[16] 氓俗：氓，農民；俗，市民，這裡統指群眾。
[17] 「皆雲」二句：總結前面所敘的事。作者表示此事不足信。試看在前面所敘的文字中，一則曰「慌惚難具言」，再則曰「影響無由緣」；那些「觀者」，實際上沒有一個人看到真相，他們只「傾駭」而不「敢前」；於是，里胥把事報，郡守驅車到，「入門無所見」，只聽大家說得活靈活現罷了。灼灼，鮮明貌。
[18] 夏後：夏禹王。
[19] 象物：模擬各種動物的形象。知神奸：使人知道怪異兇惡的東西。此指夏禹鑄鼎事。《左傳》宣公三年記王孫滿答楚子的話：「昔夏之方有德也，鑄鼎象物，而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，魑魅魍魎，莫能逢之。」按，傳世和新出土的殷、周青銅鼎及其他禮器，差不多都是用饕餮（古代傳說它是食量最大的凶神）、蟠虬、雙螭、怪獸、猛禽等作主題雕飾和配合圖案。夏代青銅器至今雖未發現，或發現而未敢確定，其「鑄鼎象物」所象的「神奸」種種，想來不過如此。
[20] 莫逢：就是上注引《左傳》「莫能逢之」的意思。因為民已知什麼是「神奸」，見則迴避。旃，音zhān，語助詞，是「之焉」的合音。
[21] 逶迤：音wēi yí，這裡作邪曲解。
[22] 欺、謾：同義，這裡含有虛偽的意思。謾，讀mán。
[23] 篤好：深愛、迷信。
[24] 此禍：指神仙之害。
[25] 患：這裡叶韻應讀huán。方成珪《韓集箋正》：「古患字多音還。」
[26] 「莫能」句：盡，一作「保」，意思一樣。這句是指秦漢以來許多人「服食求神仙，反為藥所誤」（《古詩十九首》之一）那樣的事。
[27] 賢：貴、要。
[28] 以上四句：用《論語》「往者不可諫，來者猶可追」句意。往，過去；來，未來。「諫」、「追」，這裡用「悔」、「誡」，意同。
[29] 「永托」句：謂永遠寄身於非人類之中。這是韓愈不相信有神仙的看法。即使有神仙，韓愈也認為是「異物」。事實上也確然如此：謝自然後來是回來了的，唐人劉商《謝自然卻還故居》詩云：「仙侶招邀自有期，九天升降五雲隨。不知辭罷虛皇日，更向人間住幾時？」明楊慎采入了他的《升庵詩話》，並說：「觀此詩，其事可知矣！蓋謝氏為妖道士所惑，以幻術貿遷他所，久而厭之，又反故居。觀商詩所云『仙侶招邀』，意在言外。惜乎昌黎不聞也。……」
[30] 昧者：不明白的人。書紳：寫在衣帶上。紳，大帶。古人把要事、格言常寫在衣帶上，以備忘和自警。
雜詩
古史散左右，詩書置後前[1]，豈殊蠹書蟲：生死文字間。古道自愚蠢[2]，古言自包纏[3]；當今固殊古，誰與為欣歡？獨攜無言子[4]，共升崑崙顛[5]，長風飄襟裾，遂起飛高圓[6]。下視禹九州[7]，一塵集毫端[8]。遨嬉未雲幾[9]，下已億萬年[10]。向者夸奪子[11]，萬墳壓其巔[12]。惜哉抱所見[13]，白黑未及分[14]。慷慨為悲咤，淚如九河翻[15]。指摘相告語，雖還今誰親？翩然下大荒，被發騎騏[16]。
貞元十一年（公元795年）作。在前面《謝自然詩》里作者反道教、斥神仙，在這首詩里卻想飛升做神仙；前者是勸世，後者是托意，並不矛盾。陳沆《詩比興箋》說此詩主旨是「厭語言文字而思大道」。
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[1] 後前：即「前後」的倒置。
[2] 蠢：別本或作「憨」。
[3] 包纏：言其包封著、纏捆著，不易打開；喻古言深奧，難以了解。即作者在《施先生墓銘》中所謂的「古聖人言，其旨密微」。
[4] 無言子：假設的人名。無言，喻不「生死文字間」，不著書立說，即道家所渭「絕聖棄智」之意。從這句起，八句都是假託。是說讀「古史」、「詩書」讀得厭煩了，想跳出「古道」、「古言」的圈子，去另覓「歡欣」，「遨嬉」於「九州」之外。
[5] 顛：通「巔」。崑崙山自帕米爾高原發脈，分北支、中支、南支，遍布在我國西北、中原、西南各省。我國古代所謂崑崙，一般是指今新疆維吾爾自治區和田一帶的山。它是我國神話中的聖地，《列子》、《穆天子傳》等書所說的周穆王乘八駿西遊就是到這裡，西王母的瑤池也在這裡。
[6] 高圓：天空。
[7] 禹九州：據《尚書·禹貢》，我國古代的領土，分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。
[8] 「一塵」句：是說一粒灰塵在一根毛尖兒上，極言其微。此喻九州之小。
[9] 遨嬉：遊戲。未雲幾：即未幾——沒有好久。「雲」是語助詞，略含「有」、「是」的意思。
[10] 下：指下界——人間。此句喻時間的短促。
[11] 夸奪子：也是假設的人名。夸，貪多；奪，強求。指讀「古史」、「詩書」，對「古道」、「古言」貪多強求的人，猶如說「書呆子」。
[12] 墳：指典墳——古籍。這類人既然「生死文字間」，墳典也就是他們的墳墓。萬墳壓巔，言其被埋葬在裡面，出不來了。
[13] 抱所見：抱著自己的所見。言其自以為是，而所見不大。
[14] 白黑：即「黑白」的倒置，指「古道」、「古言」中的是非。
[15] 九河：《尚書·禹貢》中說夏禹疏導了九河，九河的名稱是：徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。這裡借喻淚多。
[16] 被：同「披」。騏：今寫作「麒麟」。
馬厭谷
馬厭谷兮士不厭糠籺[1]；土被文繡兮士無裋褐[2]。彼其得志兮不我虞[3]；一朝失志兮其何如？已焉哉！嗟嗟乎鄙夫！
貞元十一年作。詩題「馬厭谷」取詩首三字。魏仲舉《五百家注音辯昌黎先生文集》樊汝霖注引劉向《新序》：「燕相得罪將出，召門下諸大夫曰：『有能從我出者乎？』大夫有進者曰：『凶年飢歲，士糟粕不厭，而君之犬馬有餘谷粟；隆冬烈寒，士短褐不全，而君之台觀幃簾錦繡，飄飄而弊。財者君之所輕，死者士之所重；君不能施君之所輕，而求得士之所重，不亦難乎？』燕相慚。」以為「篇意出此」。
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[1] 厭：這裡讀yān，飽也。不厭，即吃不飽。糠籺：粗糙的食物。籺，音hé。
[2] 土：指牆壁。文繡：彩繪。裋褐：音shù hè，粗布衣服；或作「短褐」。
[3] 虞：憂慮。不我虞，即不虞我，把賓語置於動詞的前面。
利劍
利劍光耿耿[1]，佩之使我無邪心[2]。故人念我寡徒侶[3]，持用贈我比知音。我心如冰劍如雪[4]，不能刺讒夫[5]，使我心腐劍鋒折[6]。決雲中斷開青天[7]，噫！劍與我俱變化歸黃泉[8]。
方成珪《昌黎先生詩文年譜》據陳少章說，定此詩為貞元十二年（公元796年）作，今從之。是年七月，宣武軍亂，以董晉為節度使，辟韓愈得試秘書省校書郎，為宣武軍觀察推官。於時朝中廷爭甚劇，德宗重用裴延齡而黜陸贄。此詩所云「讒夫」，似有所指。這首詩格調高古，清代李憲喬批云：「古情古味古調，上凌楚騷，直接三百篇也。」近人程學恂《韓詩臆說》襲其語。詩末自傷，言人劍俱不得用，以至於想到死亡，多憤懣之情。
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[1] 耿耿：光輝爍爍的樣子。古詩中常以此形容寶劍的光芒，如宋玉《大言賦》：「長劍耿耿倚天外。」
[2] 無邪心：這裡兼有「心不生邪」、「心不懼邪」之意。古人認為寶劍是用來鎮邪除惡的，因之常以「勝邪」、「辟邪」等為劍名（方世舉注引《越絕書》、《古今注》）。
[3] 寡徒侶：即少夥伴，缺少知心朋友。
[4] 「我心」句：以冰喻心，謂心地純潔、磊落；以雪喻劍，謂劍鋒光亮、銳利。這正是上句「比知音」的形象描述。
[5] 讒夫：專門造謠生事，講別人壞話以求鑽營的人。
[6] 心腐：形容心中憤恨已極。《史記·刺客列傳》：「此臣之日夜切齒腐心也。」司馬貞《索隱》：「腐，亦爛也，猶今人事不可忍雲『腐爛』然，皆奮怒之意也。」
[7] 決云：沖開雲層。《莊子·說劍篇》：「上決浮雲，下絕地紀。」後世亦有以「決雲」作劍名者。
[8] 古時把劍看作神化之物，因之亦善於「變化」。《晉書·張華傳》：雷煥得豐城雙劍，一與張華，一自佩。「華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。」
此日足可惜一首贈張籍
此日足可惜，此酒不可嘗。舍酒去相語，共分一日光[1]。念昔未知子，孟君自南方[2]。自矜有所得，言子有文章。我名屬相府[3]，欲往不得驤。思之不可見，百端在中腸。維時月魄死[4]，冬日朝在房。驅馳公事退，聞子適及牆。命車載之至，引坐於中堂。開懷聽其說，往往副所望[5]。孔丘歿已遠，仁義路久荒。紛紛百家起，詭怪相披猖[6]。長老守所聞，後生習為常。少知誠難得，純粹古已亡[7]。譬彼植園木，有根易為長。留之不遣去[8]，館置城西旁[9]。歲時未雲幾，浩浩觀湖湘[10]。眾夫指之笑，謂我知不明[11]。兒童畏雷電，魚鱉驚夜光。州家舉進士，選試繆所當[12]。馳辭對我策[13]，章句何煒煌[14]。相公朝服立[15]，工席歌鹿鳴[16]。禮終樂亦闋[17]，相拜送於庭。之子去須臾[18]，赫赫流盛名。竊喜復竊嘆，諒知有所成。人事安可恆，奄忽令我傷[19]。聞子高第日[20]，正從相公喪[21]。哀情逢吉語，惝怳難為雙[22]。暮宿偃師西，展轉在空床。夜聞汴州亂[23]，繞壁行徬徨。我時留妻子，倉卒不及將[24]。相見不復期[25]，零落甘所丁[26]。驕女未絕乳，念之不能忘。忽如在我前，耳若聞啼聲。中塗安得返[27]，一日不可更。俄有東來說：我家免罹殃。乘船下汴水，東去趨彭城。從喪朝至洛，旋走不及停。假道經盟津[28]，出入行澗岡。日西入軍門，羸馬顛且僵[29]。主人願少留，延入陳壺觴。卑賤不敢辭，忽忽心如狂。飲食豈知味？絲竹徒轟轟。平明脫身去，決若驚鳧翔[30]。黃昏次汜水[31]，欲濟無舟航[32]。號呼久乃至，夜濟十里黃。中流上沙[33]，沙水不可詳[34]。驚波暗合沓[35]，星宿爭翻芒[36]。轅馬蹢躅鳴，左右泣仆童[37]。甲午憩時門[38]，臨泉窺鬥龍[39]。東南出陳許[40]，陂澤平茫茫。道邊草木花，紅紫相低昂。百里不逢人，角角雉雊鳴[41]。行行二月暮，乃及徐南疆。下馬步堤岸，上船拜吾兄。誰雲經艱難，百口無夭橫。僕射南陽公[42]，宅我睢水陽[43]。篋中有餘衣[44]，盎中有餘糧[45]。閉門讀書史，清風窗戶涼。日念子來游，子豈知我情。別離未為久[46]，辛苦多所經。對食每不飽，共言無倦聽。連延三十日，晨坐達五更。我友二三子，宦遊在西京[47]。東野窺禹穴[48]，李翱觀濤江[49]。蕭條千萬里，會合安可逢？淮之水舒舒[50]，楚山直叢叢[51]。子又舍我去，我懷焉所窮！男兒不再壯，百歲如風狂。高爵尚可求，無為守一鄉[52]！
貞元十五年（公元799年）作。張籍字文昌，和州烏江（今安徽省和縣）人，唐代重要詩人之一。他與王建齊名，在文學史上並稱「張、王」；與元稹、白居易友善，而詩風各異。但他們都是中唐時代文學改革運動中的詩選手。清王士禛論詩：「元白張王皆古意，不曾辛苦學妃豨。」於肯定中有貶辭。實際上他們的詩卻是新意多於古意。張籍詩以樂府見長，為韓愈所賞，他與韓愈的關係密切，是屬於「韓門」這一文學集團的重要作家。韓愈薦他做官，任水部員外郎，後為國子司業。有《張司業集》行世。《五百家注音辯昌黎先生文集》注云：「公（韓愈）時在徐，籍往謁公，未幾，辭去。公惜別，故作是詩以送之。」
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[1] 「舍酒」二句：去，一本作「須」，或以為應作「復」。徐震《韓集詮訂》云：「舍酒去相語，猶雲捨去酒而相語耳。語意本明，無用穿鑿為說。」按，徐說是。舍酒去，應上句「此酒不可嘗」；相語，應首句「此日足可惜」；故下雲「共分一日光」。
[2] 孟君：指孟郊。韓愈之認識張籍，是由於孟郊的介紹。這句憶述，似指貞元四年韓愈勸孟郊北上時事。
[3] 「我名」句：方世舉註：「董晉罷相後為宣武軍節度，表公為觀察推官，故曰名屬相府。」按，董晉以宣武軍節度兼同中書門下平章事，故署稱相府。
[4] 「維時」句：維是發語詞，無義。月魄死是一個月的月初。古人以朔日（一日）以後為「死霸」，望日（十五日）以後為「生霸」。霸，也寫作「魄」，月無光的部分。
[5] 副所望：言張籍所談的和韓愈所希望的相合。副，相稱。望，這裡讀wánɡ，希望。
[6] 韓愈的詞彙「披猖」，即杜甫的詞彙「飛揚跋扈」，兩義相同。
[7] 純粹：猶如我們今天說的「精華」。
[8] 留之：留下張籍。
[9] 館置：招待安置。
[10] 「浩浩」句：喻張籍學問大進，成就也大。
[11] 知不明：愚笨。知，讀zhì，通「智」；明，讀mánɡ。
[12] 「州家」二句：州家，州官。唐以前的進士是「選舉」的，即通過地方政府的「舉薦」，不同於宋以後的「科舉」——考取。選試，謂選舉、考試進士。繆，通「謬」；繆所當，猶如說不敢當，這是作者自謙的話。《五百家注音辯昌黎先生文集》引孫註：「汴州舉進士，愈為考官。」
[13] 「馳辭」句：馳辭，猶如說倚馬萬言。唐代進士試，須要做「策對」——政治論文。
[14] 煒煌：光輝，喻文章之美。煒，音wěi。
[15] 相公：指董晉。
[16] 「工席」句：工席，擺設酒筵。《詩經·小雅》有《鹿鳴》三章，以「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙」起，以「我有旨酒，以燕樂嘉賓之心」結。《詩小序》說「此為燕群臣嘉賓之詩」。唐代選取了進士，在舉行鄉飲典禮中歌唱《鹿鳴》詩。以後相沿下來，到了清代，美稱為「鹿鳴宴」。
[17] 闋：音què，奏樂畢。
[18] 之子：這個人。仍指張籍。
[19] 奄忽：迅速地，言時間過得很快，人的壽命很短。
[20] 高第：高中、及第。
[21] 正從相公喪：指是年二月董晉死，韓愈護喪歸葬。
[22] 「哀情」二句：哀情指「從相公喪」，吉語指「聞子高第」。惝怳，音chǎnɡ huǎnɡ，心不在、耳不聞的樣子。《楚辭·遠遊》：「視倏忽而無見兮，聽惝怳而無聞。」難為雙：一本作「美難雙」，誤。死了人辦喪事還有什麼「美」？難為雙指「哀情」中雖聞「吉語」，但悲喜難以並存，所以「惝怳」如不聞——聽不進去。
[23] 汴州亂：指是年二月汴州兵變，殺死留後官陸長源、判官孟叔度事。這次兵變的過程是：董晉死了，行軍司馬陸長源代為宣武軍節度使。照例，主帥死了要發布給兵士做孝服的，陸長源叫發錢以代替布。而孟叔度卻壓低布價，抬高鹽價，這樣一來，每人不過得鹽二三斤。加上陸長源恃才傲物，一上台就要整軍；孟叔度侮慢將士，一向為全軍所惡，因此就觸發了這一次兵變。韓愈有《汴州亂》詩二首，所謂「健兒爭夸殺留後」，「諸侯咫尺不能救」，都是紀實的。不過韓愈是站在唐王朝統治者的立場來看這一次兵變，他誇張地說「連屋累棟燒成灰」，並指責「廟堂不肯用干戈」。
[24] 倉卒：匆忙、急迫，今寫作「倉促」。將：讀jiānɡ，攜帶、偕行。
[25] 相見不復期：即不復期相見——不再希望相見。韓愈以為他的妻子也在兵變中被殺。
[26] 零落：指孤身。甘所丁：甘願受到這樣的遭遇。丁，這裡音、義俱同「當」。
[27] 塗：同「途」。
[28] 盟津：即孟津，今河南省孟縣附近。
[29] 羸馬：瘦弱的馬。羸，音léi。
[30] 決：這裡讀xuè，很快地飛起。《莊子·逍遙遊》「我決起而飛」，作者《雉帶箭》「沖人決起百餘尺」，都是指鳥飛而言。驚鳧：猶如說驚弓之鳥。鳧，一名野鴨，是最機警的一種水鳥。
[31] 次汜水：到達汜水。汜水在河南省滎陽縣西。汜，音sì。
[32] 濟：渡過。
[33] ：音dàn，也就是「灘」。各本或作「沙灘」，或作「灘」，無甚差別。
[34] 不可詳：言不知其多少、大小。
[35] 「驚波」句：賈誼《旱雲賦》：「遂積聚而合沓。」合沓，複雜、重疊的意思。李白《九日登山》「連山似驚波，合沓出溟海」，是說山的複雜重疊；韓愈這句本李詩而寫的是水，略有變化。
[36] 翻芒：閃光。
[37] 「轅馬」二句：上句各本或作「馬蹢躅鳴悲」，或作「馬躑躅悲鳴」，或作「馬乏復悲鳴」，意同。蹢躅，音zhí zhú，即躊躇，停止不行的樣子。這兩句本屈原《離騷》「僕夫悲余馬懷兮，蜷曲顧而不行」句意。
[38] 「甲午」句：據洪興祖《韓子年譜》，這甲午日是二月二十日。時門，鄭州城門之一。
[39] 「臨泉」句：《左傳》昭公十九年：「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵。」前人如洪興祖、何焯、洪亮吉及近人程學恂等，或以為這句是「想見其事」，或以為「用一故實趁韻」，或以為「奇而太過」，或以為「百憂中有此古興」：因為此時此地，絕無鬥龍的事。按，此句疑是指當時鄭州有水患而言。
[40] 陳許：陳州（今河南省淮陽縣），許州（今河南省許昌市）。
[41] 角角：讀ɡǔ ɡǔ，象聲詞，猶如「喔喔」、「咕咕」。雉：野雞。雊：音ɡòu，亦鳴也。
[42] 僕射：官名，在唐代是宰相的職位。射，讀yè。南陽公：指張建封。張建封，字本立，貞元四年任徐州刺史、徐泗濠節度使，十二年加檢校右僕射，守徐州共十年之久。他是兗州人，唐代的兗州在今山東滋陽，山東泰山以南在戰國時代統稱南陽，故稱張為南陽公。
[43] 「宅我」句：這裡「宅」字是動詞，宅我，安頓我住下。睢，音suī，一般寫作「濉」。這裡指到了徐州，安定下來。貞元十六年作者《與孟東野書》里說：「去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所與歸，遂來於此。主人與吾有故，哀其窮，居吾於符離睢上。」
[44] 篋：音qiè，箱子。
[45] 盎：音ànɡ，瓦罐。
[46] 「別離」句：張籍於貞元十四年冬入京，到十五年春，僅半年餘。
[47] 西京：當時的首都長安。
[48] 「東野」句：孟郊，字東野，時在越州（今浙江省紹興市）。那裡會稽山上有禹穴，傳說是大禹治水時的居處，又說是大禹巡遊至此死了的葬所。窺禹穴，喻其在越州。
[49] 「李翱」句：李翱，字習之，也是「韓門」的文學之士，唐代重要的散文作家。濤江，指錢塘江潮。李翱《論性》文中有「南觀濤江」語，當是在杭州。
[50] 舒舒：形容水流平緩。
[51] 叢叢：即族族，聚集的樣子。《尚書大傳·虞夏傳》：「卿雲叢叢」，註：「叢，一作族」。族，今寫作「簇」。
[52] 無為：不要。
齪齪
齪齪當世士，所憂在饑寒[1]，但見賤者悲，不聞貴者嘆。大賢事業異[2]，遠抱非俗觀，報國心皎潔，念時涕汍瀾[3]。妖姬坐左右，柔指發哀彈。酒肴雖日陳，感激寧為歡[4]？秋陰欺白日[5]，泥潦不少干[6]。河堤決東郡[7]，老弱隨驚湍[8]。天意固有屬，誰能詰其端[9]！願辱太守薦[10]，得充諫諍[11]官。排雲叫閶闔[12]，披腹呈琅玕[13]。致君豈無術[14]？自進誠獨難[15]！
貞元十五年秋作，時初入張建封幕。題名「齪齪」（音chuò），除一般以詩的首句二字作詩題的用法外，似有所刺。《史記·貨殖列傳》：「鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風：俗好儒，備於禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業，無林澤之饒，地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。及衰，好賈趨利，甚於周人。」齪齪，謹小慎微的樣子，也就是從好儒備禮流為好賈趨利的風氣。韓愈客居徐州，正是「洙泗」之地，張建封原籍兗州，正是「鄒魯」之人，顯然寓有諷諭。
* * *
[1] 「所憂」句：《論語》孔子說：「君子憂道不憂貧。」此詩中「當世士」卻「所憂在饑寒」，非「齪齪」而何？
[2] 大賢：作者自謂。顧嗣立注以為「『大賢事業異』至『感激寧為歡』八句，美太守也」。非是。
[3] 汍瀾：淚流不止的樣子。汍：音wán。
[4] 感激：有感慨，受刺激。寧：讀nìnɡ，豈、怎能的意思。
[5] 「秋陰」句：《古詩》：「浮雲蔽白日」，以暗蔽明，喻邪侵正。這裡「秋陰」應是秋天的陰雲的意思。
[6] 「泥潦」句：潦，音lǎo，水多的樣子。少，音義同「稍」。杜甫《秋雨嘆》：「秋來未曾見白日，泥污后土何時干？」
[7] 「河堤」句：東郡，今河南滑縣一帶。是年滑州黃河決堤，這一帶受到嚴重的水災。
[8] 「老弱」句：是說老弱者被淹死，屍體被沖走。湍，急流。
[9] 詰其端：詢問它的原由。
[10] 太守：指張建封。
[11] 諫諍：臣、子對君、父提意見、進勸告叫做諫；以生死爭，如劉向《說苑·臣術》所說的「用則可生，不用則死，謂之諍。」
[12] 閶闔：屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」王逸註：「閶闔，天門也。」這裡借喻皇帝的宮門。
[13] 披腹：猶如說剖心，喻知無不言，言無不盡。琅玕：美玉，喻忠言。
[14] 「致君」句：致，引導的意思。術，指治術——政治設施、辦法。這裡與杜甫「致君堯舜上，再使風俗醇」同樣懷抱。
[15] 「自進」句：自進，指向皇帝自薦。獨難，特難。這裡韓愈對張建封留自己在幕府而不薦於朝廷有微辭。
鳴雁
嗷嗷鳴雁鳴且飛[1]，窮秋南去春北歸，去寒就暖識所依。天長地闊棲息稀，風霜酸苦稻粱微[2]，羽毛摧落身不肥。徘徊反顧群侶違[3]，哀鳴欲下洲渚非[4]。江南水闊朔雲多[5]，草長沙軟無網羅。閒飛靜集鳴相和，違憂懷息性非他[6]。凌風一舉君謂何[7]！
貞元十五年秋作。這首詩是托雁以自喻，作者蓋不滿意於徐州幕府生活，決意離去。
* * *
[1] 嗷嗷：象聲詞，形容雁鳴聲。《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。」毛傳：「未得所安集，則嗷嗷然。」
[2] 稻粱微：喻生活的口糧不足。杜甫《雁》：「自古稻粱多不足。」
[3] 群侶違：喻同道的人不在一起。
[4] 洲渚非：喻環境不好。
[5] 「江南」句：朔雲，或作「朝雲」。按，朔指江的北面；此句是說：江南水闊，江北雲多。俞樾《俞樓雜纂》：「『朔』與『南』相對成文，與上文『窮秋南去春北歸』並以『南』『北』對言，而義則有異。上言『南』『北』，據鴻雁春北秋南而言；此言『南』『朔』，則承『江』字而言，言江之南水闊，江之北雲多也。朱子以『江南』連讀，『朔雲』連讀，遂不得其義。……」
[6] 「違憂」句：是說避憂患求休息在這兒罷了，別無他情。息，或作「惠」，大概指張建封的「惠」而言。但韓愈在《與李翱書》里說：「仆於此豈以為大相知乎？累累隨行，役役逐隊，飢而食、飽而嬉者也（這是指張建封幕中的人物）。其所以止而不去者，以其心誠有愛於仆也（這是說張建封對他好）。然所愛於我者少，不知我者猶多。吾豈樂於此乎哉？然亦有所病而求息於此也（這就是『懷息』的本意）。」他，讀tuó。
[7] 凌風一舉：凌風，駕風、乘風。《史記·留侯世家》：「鴻鵠高飛，一舉千里。」這裡喻即將離去。韓愈《與孟東野書》說到他在徐州「因被留以職事，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊復辭去。江湖，余樂也。與足下終，幸矣。」
雉帶箭
原頭火燒靜兀兀[1]，野雉畏鷹出復沒[2]。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發[3]。地形漸窄觀者多[4]，雉驚弓滿勁箭加[5]。沖人決起百餘尺，紅翎白鏃隨傾斜[6]。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮[7]。
貞元十五年在徐州隨張建封射獵作。此詩不僅是用最經濟的手法分合交錯地寫射者，寫射技，寫觀射者，寫被射物……而且暗示了作者的「詩法」，查晚晴所謂「以留取勢，以快取勝」。評論韓詩的人，多以這首詩作為韓詩的範例之一。
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[1] 原頭：原野上。火燒：「燒」字讀shào，與「火」字合為名詞，是放起的火、為行獵而燒的火。兀兀：突出地；這裡形容火光衝起，火勢盛大。
[2] 出復沒：寫野雉驚出又躲藏。語本梁武帝（蕭衍）詩：「出沒看飛翼。」一本作「伏欲沒」，非。朱熹說：「雉出復沒，而射者彎弓不肯輕發，正是形容持滿命中之巧，毫釐不差處。改作『伏欲』，神采索然矣！」
[3] 「將軍」二句：發，射出。顧嗣立說：「二句無限神情，無限頓挫。公（指韓愈）蓋示人以運筆作文之法也。」程學恂說：「二語寫射之妙，全在未射時。是能於空處得神。」
[4] 「地形」句：寫逐獵過程。用曹植《七啟》：「人稠網密，地逼勢脅。」
[5] 加：加於雉身，即射中。
[6] 翎：箭杆，以羽飾。鏃：箭頭。
[7] 五色：形容雉的羽毛文采。離披：分散。
汴泗交流贈張僕射
汴泗交流郡城角[1]，築場千步平如削[2]。短垣三面繚逶迤[3]，擊鼓騰騰樹赤旗。新秋朝涼未見日，公早結束來何為[4]？分曹決勝約前定[5]，百馬攢蹄近相映[6]。毬驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈[7]。側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳[8]。超遙散漫兩閒暇[9]，揮霍紛紜爭變化[10]。發難得巧意氣粗[11]，歡聲四合壯士呼。此誠習戰非為劇，豈若安坐行良圖[12]！當今忠臣不可得，公馬莫走須殺賊[13]。
此亦貞元十五年秋於徐州張建封幕時作。如果說前詩韓愈是曲折隱晦地表示對張建封的不滿，暗含譏刺，那麼這首詩則對其常以打馬毬遊戲的行為，給予了直接、具體的批評。馬毬，當時俗稱「波羅毬」，系由波斯（今伊朗）傳入我國，唐代上層社會皆愛好之，風行一時（曾有名畫傳世）。此詩以藝術手法，先極力描述走馬擊毬的壯觀場景，而於結尾四句陡然一轉，翻出本意——練兵習武，不要用在作樂上，而應用在殺賊上。全詩筆筆遒勁，使人意動神悚。與此詩同時，韓愈尚有《上張僕射諫擊毬書》，中云：「以擊毬事諫執事者多矣！諫者不休，執事不止，此非為其樂不可舍、其諫不足聽故哉？諫不足聽者，辭不足感心也；樂不可舍者，患不能切身也。……」可為此詩註腳。
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[1] 汴泗交流：汴水在徐州之西，乃從河南滎陽附近受黃河支流之水，流經開封而來，至徐州注入泗水。泗水在徐州之南，源出山東蒙山，南流注入淮河。交，匯合的意思。
[2] 築場：修築馬毬場。
[3] 「短垣」句：短垣，矮牆。繚逶迤，環繞不間斷。
[4] 結束：裝束，收拾停當。
[5] 分曹決勝：分為兩隊相等的人馬進行比賽，決出勝負。《楚辭·招魂》：「分曹並進。」朱熹註：「曹，偶也。」
[6] 攢蹄：形容馬跑得極快，四蹄好像聚攏一起。
[7] 「紅牛」句：形容馬的裝飾豪華，把長牛毛染成紅色，製成馬纓；用黃金製成馬籠頭。紱，音fú，此指系纓的帶子。
[8] 「側身」二句：極言馬毬賽手技藝的高超。著馬腹，身子貼在馬肚子上，俗謂「鐙里藏身」。霹靂，此指擊毬聲。珠，即所擊之毬；謂之「神珠」，是說毬在場上被擊來擊去，變化多端。
[9] 「超遙」句：是說擊毬中有時人馬散開，好像安靜下來停止了爭鬥。這裡盪開一筆，為下一回合的激烈爭奪作鋪墊。
[10] 揮霍：疾速、敏捷。陸機《文賦》：「紛紜揮霍，形難為狀。」
[11] 發難得巧：在極艱難的情況下卻巧妙地發揮出高超的擊毬本領。難，讀nán。
[12] 行良圖：作好的打算。
[13] 公馬莫走：是勸告張建封不要讓馬再在毬場上奔跑了；因為「以之馳毬於場，盪搖其心腑，振撓其骨筋，氣不及出入，走不及迴旋，遠者三四年，近者一二年，無全馬矣，則毬之害於人也決矣。」（見《上張僕射諫擊毬書》）
嗟哉董生行
淮水出桐柏山，東馳遙遙千里不能休[1]。淝水出其側，不能千里[2]——百里入淮流。壽州屬縣有安豐[3]，唐貞元時縣人董生召南隱居行義於其中。刺史不能薦，天子不聞名聲。爵祿不及門，門外惟有吏，日來征租更索錢。嗟哉董生，朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息，或山於樵，或水於漁[4]。入廚具甘旨[5]，上堂問起居。父母不戚戚[6]，妻子不咨咨[7]。嗟哉董生孝且慈，人不識，惟有天翁知。生祥下瑞無休期：家有狗乳出求食[8]，雞來哺其兒[9]，啄啄庭中拾蟲蟻，哺之不食鳴聲悲，傍徨躑躅久不去，以翼來覆待狗歸。嗟哉董生，誰將與儔[10]？時之人，夫妻相虐，兄弟為仇，食君之祿而令父母愁。亦獨何心？嗟哉董生無與儔！
貞元十五年或十六年作。董生名召南，亦作邵南，壽州人。方世舉云：「此詩云『刺史不能薦，天子不聞名聲』，在董生未舉之時。大抵徐州所作。徐與壽相近，故稔聞其行義如此。」韓愈文集中有《送董邵南序》，是後於此詩寫的。那文是送董生出仕，這詩卻讚美董生不仕，後先因朝政環境而說話不同。此詩句法，別具一格，如注〔2〕〔4〕〔10〕所指。
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[1] 「淮水」二句：有的本子點斷作三句：「淮水出桐柏，山東馳遙遙，千里不能休。」似誤。
[2] 不能千里，言淝水短小，與淮水之「千里不能休」對比。這裡仍用「千里不能休」字樣顛倒一下、削去一字，以顯示其奇陡的句法。
[3] 壽州：治所在今安徽壽縣。安豐：在今安徽霍邱縣西。
[4] 或山於樵，或水於漁：兩「於」字各本都作「而」字，惟方崧卿《韓集舉正》作「於」。按，這兩句原是「或樵于山，或漁於水」的錯綜句法，「於」字不誤。
[5] 甘旨：美好的食物——用以奉養父母。
[6] 戚戚：心裡憂愁。
[7] 咨咨：嘆息聲。別本有作「羞羞」的，想是「嗟嗟」的誤字。
[8] 狗乳：哺乳期的母犬。
[9] 「雞來」句：「兒」指乳犬。《北史·孝異傳》有犬豕同乳事，韓愈文集中有貓相乳事，都認為是「祥瑞」。這裡雞啄蟲哺犬，更認為是「天翁」的「生祥下瑞」了。韓愈儘管闢佛、斥道，反對宗教迷信，但他對於生物界的某些現象，為他的知識所不能解釋者，卻仍歸之於「上天不虛應，禍福各有隨」（見《歸彭城》詩）上去。
[10] 與儔：和他對比、跟他相類。此句「誰將與儔」作問語；與末句「無與儔」作肯定語不同，可供玩味。
歸彭城
天下兵又動[1]，太平竟何時！謨者誰子[2]？無乃失所宜。前年關中旱[3]，閭井多死飢。去歲東郡水[4]，生民為流屍。上天不虛應[5]，禍福各有隨。我欲進短策，無由至彤墀[6]。刳肝以為紙，瀝血以書辭[7]。上言陳堯舜，下言引龍夔[8]，言詞多感激[9]，文字少葳蕤[10]。一讀已自怪，再尋良自疑。食芹雖雲美，獻御固已痴[11]。緘封在骨髓[12]，耿耿空自奇。昨者到京師，屢陪高車馳[13]，周行多俊異[14]，議論無瑕疵[15]。見待頗異禮[16]，未能去毛皮[17]。到口不敢吐，徐徐俟其巇[18]。歸來戎馬間[19]，驚顧似羈雌[20]。連日或不語，終朝見相欺。乘閒輒騎馬，茫茫詣空陂[21]。遇酒即酩酊[22]，君知我為誰[23]？
貞元十六年（公元800年）作。十五年冬，韓愈隨張建封入朝，這時由京師歸徐州（彭城）。
* * *
[1] 「天下」句：指唐王朝對藩鎮的戰爭。時彰義節度吳少誠據有申州（今河南信陽）、光州（今河南潢川）、蔡州（今河南汝南），自貞元十四年九月起，接連不斷地掠壽州霍山，襲唐州（今河南唐河），攻臨汝，圍許州，至十五年十二月，在小溵水（在汝南）擊潰了唐王朝的諸道討伐軍。十六年正月，德宗以韓全義為蔡州四面行營招討使，統轄十七道兵以對付吳少誠。
[2] 謨者：執政的人——指宰相。《詩經·大雅·抑》：「謨定命。」註：「，大；謨，謀。」謨，音xū mó。
[3] 「前年」句：指貞元十四年冬，京師一帶無雪。
[4] 「去歲」句：指貞元十五年滑州、鄭州一帶黃河決堤。
[5] 應：應驗。
[6] 彤：紅色。彤墀，猶如說「丹墀」，指皇帝殿階，亦即喻在皇帝面前。
[7] 「刳肝」兩句：刳，音kū，剖開；「瀝」，音lì，滴下。刳肝、瀝血，喻效忠進言，猶如《齪齪》中的「披腹」。
[8] 龍、夔：虞舜時的兩個賢臣。
[9] 感激：這裡作感慨而激動解，指言辭的內容都是真情實言。
[10] 葳蕤：音wēi ruí，本義是草木茂盛的樣子，這裡喻文采。
[11] 食芹、獻御：《列子·楊朱》有這樣一段寓言：宋國有個農民，因為衣服不能禦寒，就在太陽下曝背，覺得很溫暖。他想把曬太陽取暖的方法貢獻給國主。別人告訴他一個故事：從前有一個人，他食芹，覺得是美味，他對領主說了，領主嘗食一下，口腔、胃都不好受。……後來嵇康在《與山濤絕交書》中引用了這個寓言：「野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣！」
[12] 「緘封」句：用董仲舒《賢良策》：「臧（藏）於骨髓。」緘封，緊閉深藏之意。
[13] 「屢陪」句：謂常與有權勢的人往來。高車，代指達官貴人。
[14] 周行：《詩經·周南·卷耳》：「置彼周行。」毛傳：「置周之列位。」鄭箋：「謂朝廷臣也。」
[15] 瑕疵：白玉上有異色的紋點叫瑕，皮膚上有瘢叫疵。這裡「無瑕疵」喻議論精當。
[16] 見待：受到招待。異禮：特殊的禮遇，特別敬重。
[17] 「未能」句：毛皮喻表面上的虛禮、客氣。這句是說未能肝膽相投。所以下面說到想講真話時「到口不敢吐」。
[18] 巇：音xī，本義為山險貌，這裡作間隙解。
[19] 「歸來」句：作者以徐州節度推官身份朝京師，現在仍回到節度使署，故云。
[20] 羈雌：孤鳥。謝靈運《晚出西射堂》：「羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。」李善註：「羈，無偶也。」這裡借喻沒有志同道合的人。
[21] 詣：到達。陂：山旁。
[22] 酩酊：音mǐnɡ dǐnɡ，大醉。
[23] 「君知」句：查晚晴云：「結語奇。連上數句讀，覺公亦有不滿於建封也。」