漢魏六朝專家文研究 · 十八 潔與整

研究各家之文，有必須知者二事： 第一須潔。文之光彩自潔而生。譬猶鏡為塵蔽，光自不明；文雜蕪穢，亦必黯淡，其理一也。欲求文潔，宜先謀句勁。造句從穩字入手，力屏浮濫漂滑，由穩定再加錘鍊，則自然可得勁句。句勁文潔，光彩自彰。試觀蔡中郎、班孟堅之文幾無一句不勁，而亦幾無一篇無光。潘安仁下筆雖輕，但僅免滯重，絕不漂滑；陸士衡長篇雖多，但勁句相承，不嫌繁冗，斯並知尚潔之義者也。 第二須整。整者層次清楚、段落分明之謂，非專指對偶而言也，漢魏之文對偶與後人不同，如《聖主得賢臣頌》、《解嘲》、《答客難》等篇，並非字句皆對，但其文非不整齊。即近代之文，無論何派何體亦未有次序零亂而可成家者，此貴整之義也。 然學為文章固須從潔淨整齊入手，而非謂畢此二事即克臻佳境也，即如造句之法，不限於勁，但能造勁句，已奠屬文之基。縱有偏失，亦不過一隘字。桐城方望溪之文，句句潔淨，後人雖張大義法之說，然其最初法門要由潔淨而入。亦有文章樹義甚高，但因不潔累及全篇者，清代不善學六朝文之作家往往蹈此。可知無論研習何體，尚潔均為第一要義。至於漢人文章之段落層次雖與後代不同，然如蔡中郎文僅只轉折不著跡象而已，其節落提頓亦何嘗不清晰顯豁耶？又層次不亂固屬整齊，無閒字閒句仍屬整齊，故潔淨亦為整齊一端，凡文氣不盛者切不可用肥重字，否則，難免徒由字句堆成，毫無生氣。《論語》所謂修飾潤色，《老子》所謂損之又損，按諸為文，亦莫不然也。嵇康之文雖長，而不失於繁冗者，由其以意為主，以文傳意耳。意思與辭采相輔而行，故讀之不至昏睡。若無新意，徒衍長篇，鮮不令人掩卷憒憒者。總之，臨文之際，對於字句務求雅馴，汰繁冗，屏浮詞。凡多之無益，少之無損，除文氣盛者間可以氣聘詞外，要宜加以剪截，力從捐省。由茲致力，庶可句勁文潔，篇章整齊矣。