漢魏六朝詩論叢 · 吳聲歌曲里的男女贈答
樂府《清商》等絕中有些是一倡一答，男女互贈的詩，在《西曲歌》里曾有少數被人注意到，如《那呵灘》二首：
聞歡下揚州，相送江津灣，願得篙櫓折，交郎到頭還。
篙折當更覓，櫓折當更安，各自是官人，那得到頭還。
「到」就是「倒」，篙櫓都折，就只能倒轉而還了。前一首女子詞，後一首男子答。譚元春雲「二首一語一應」，范大士雲「一種相調之情寫來如話」，是也。這種贈答詩在西曲歌里很希罕，此例之外只有齊釋寶月的《估客樂》「大編珂峨頭」和「初發揚州時」兩首(1)。但在《吳聲歌曲》里這類詩卻不少見，似乎一向不曾有人留心過。例如《歡聞變歌》：
金瓦九重牆，玉壁珊瑚柱，中夜來相尋，喚歡聞不顧。
歡來不徐徐，陽窗都銳戶，耶婆尚未眠，肝心如椎櫓。
前詩是男子埋怨責備的口吻，後詩是女子的回答，語意很明顯。又如《前溪歌》：
憂思出門倚，逢郎前溪度。莫作流水心，引新都舍故。
前溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，千載寄汝名，永與天地並。
逍遙獨桑頭，北望東武亭，黃瓜被山側，春風感郎情。
逍遙獨桑頭，東北無廣親。黃瓜是小草，春風何足嘆，憶汝涕交零。
黃葛生爛漫，誰能斷葛根，寧斷嬌兒乳，不斷郎殷勤！
黃葛結蒙龍，生在洛溪邊，花落逐水去，何當順流還？還亦不復鮮！
第一首女子詞，第二首男子答。「聲弦」或是說琴音，因為前詩提到「流水」，就與高山流水的故事作聯想，以琴音長在人心，喻相憶永無斷絕。第三首女子詞，第四首男子答。這兩首句句針對，贈答的意味更明顯。第五第六仍是女倡男答，前詩是「終不罷相憐」的口吻，後詩則似表示「覆水難收」，是所謂決絕之詞。《樂府詩集》載《前溪歌》共七首，這六首成為三對。另一首原來也該有匹偶，可惜已經亡逸了。
我想，如要在《吳聲歌曲》里發見更多的男女贈答之詞，應該到大群的《子夜歌》里去搜尋。論理，《子夜歌》應該全部是男女贈答之詞。因為它本是歌謠，（從《大子夜歌》「歌謠數百種，子夜最可憐」兩句可以知道。）其內容又都是言情，自當和今時湘滇兩廣的山歌一樣，有倡有答。但因為現存的《子夜歌》不完全，(2)又和文人的作品羼混，(3)一一分別實在不容易。不過，話雖如此，現在能夠分別出來的也還不算太少，大約夠得上一半罷。這裡且在《子夜歌》里舉十首，在《子夜四時歌》里舉十六首做例。（各詩均見《樂府詩集》）
子夜歌
（一）落日出前門，瞻矚見子度，冶容多姿鬢，芳香已盈路。
（二）芳是香所為，冶容不敢當，天不奪人願，故使儂見郎。
（三）始欲識郎時，兩心望如一，理絲入殘機，何悟不成匹。
（四）見娘善容媚，願得結金蘭，空織無經緯，求匹理自難。
（五）崎嶇相怨慕，始獲風雲通，玉床(4)語石闕，悲思兩心同。
（六）今夕已歡別，合會在何時？明燈照空局，悠然未有期！
（七）自從別郎來，何日不咨嗟？黃櫱郁成林，當奈苦心多！
（八）高山種芙蓉，復經黃櫱塢，果得一蓮時，流離嬰辛苦！
（九）感歡初殷勤，嘆子後遼落，打金側玳瑁，外艷里懷薄。
（十）初時非不密，其後日不如，回頭枇櫛脫，轉覺薄志疏。
上例（一）是男子詞（二）是女子答。後詩第一句答前詩第四句，第二句答前詩第三句，三四答前詩一二。（三）是女子詞（四）是男子答。兩詩同以布匹之匹喻匹配之匹，詞意恰恰相應。（五）（六）也是情人的對話，（五）是倡，（六）是答，不過何首屬男，何首屬女，卻不顯明。前詩「玉床」、「石闕」都代替「碑」字。和《讀曲歌》「伏龜語石板」一句相同。「碑」與「悲」同音。崎嶇已度，風雲始通，正是苦盡甘來的時候，為什麼又同有悲思呢？欲明其故須看答詩。答詩第一句「歡」、「別」兩字不能連讀，別無歡理。這句詩是說歡罷又別，看下文才能明白。「明燈照空局」就是說「不見棋」，「不見棋」也就是「未有期」，「期」、「棋」同音，隱語雙關。前詩「始獲風雲通」一句是後詩「歡」字的註腳，後詩「別」字又是前詩「悲思兩心同」一句的註腳，所以兩詩必須合看，不能分割。（七）是女子詞，以黃櫱的苦心喻相思的苦心。（八）是男子答詞，黃櫱之外又添用一個比喻，以「蓮」隱「憐」。是說彼此歷經困苦，才得一次相憐（愛）的機會，也就是說不經困苦就不能得此機會，語氣之間有感嘆，也有慰勉。這兩首詩也必須合看。（九）男或女詞，（十）女或男答。前詩「打金側玳瑁」，是說金箔鑲嵌在玳瑁上，「箔」與「薄」同音雙關。「外艷里薄」表面上說的是金，骨子裡說的是人——薄情郎或負心女。這是責怨對方情衰的詩。答詩直認不諱，且針鋒相對，毫不躲閃。第三句隱著一個「梳」字，「梳」、「疏」同音。梳篦日久變疏，本不足怪，人情漸疏不也很自然麼？這意思和《讀曲歌》「君行負情事，那得厚相於，麻紙語三葛，我薄汝粗疏」相似。這兩首也是分割不開。
下面再從《子夜四時歌》舉例：
春 歌
（一）妖冶顏盪駘，景色復多媚，溫風入南牖，織婦懷春意。
（二）朝日照北林(5)，初花錦繡色，誰能不相思，獨在機中織。
（三）自從別歡後，嘆音不絕響，黃櫱向春生，苦心隨日長。
（四）昔別雁集渚，今還燕巢梁，敢辭歲月久？但使逢春陽。
夏 歌
（一）高堂不作壁，招取四面風，吹歡羅裳開，動儂含笑容。
（二）反覆華簟上，屏帳了不施，郎君未可前，待我整容儀！
（三）春傾桑葉盡，夏開蠶務畢，晝夜理機縛，知欲早成匹。
（四）田蠶事已畢，思婦猶苦身，當暑理服，持寄與行人。
秋 歌
（一）風清覺時涼，明月天色高，佳人理寒服，萬結砧杵勞。
（二）白露朝夕生，秋風淒長夜，憶郎須寒服，乘月搗白素。
（三）開窗秋月光，滅燭解羅裳，合笑帷幌里，舉體蕙蘭香。
（四）涼秋開窗寢，斜月垂光照，中宵無人語，羅幌有雙笑。
冬 歌
（一）淵水厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情復何似？
（二）未嘗經辛苦，無故強相矜，欲知千里寒，但看井水冰。
（三）何處結同心？西陵松柏下。晃蕩無四壁，嚴霜凍殺我。
（四）躡履步荒林，蕭索悲人情，一唱泰始樂，枯草含花生。
春歌（一）男子詞，意謂這樣的季節，織婦的情思該有點異樣了吧！（二）女子答：正是如此。（第三句《玉台新詠》作「誰能春不思」，語氣更相應。）（三）女子詞，是「道苦」之詩。（四）男子答：別離的日子雖不少，能及時而歸也就可慰了。夏歌（一）男子詞，（二）女子答。後詩「整容儀」三字從前詩「羅裳開」三字來。（三）男子詞，（四）女子答。和下面秋歌（一）（二）兩首同類。秋歌（三）（四）是子夜歌群中最艷的詩，前一首似當屬男子，「蕙蘭香」似是對女子的讚美。冬歌（一）是女子詞，（二）是男子答。「相矜」指前詩「我心」兩句說。（三）女子詞，（四）男子答。「荒林」即指「西陵松柏下」，「一唱」兩句答前詩「晃蕩」兩句。
在《子夜歌》和《子夜四時歌》里還有十幾組（以一贈一答為一組）的詩可以做例，如「宿昔不梳頭」和「自從別歡來」，「朝思出門前」和「別後涕流連」，「遣信歡不來」和「憐歡好情懷」，「年少當及時」和「儂年不及時」，「夜長不得眠」和「夜長百思纏」，「春園花就黃」和「碧樓冥初月」，「開春初無歡」和「春別猶眷戀」，「青春蓋淥水」和「春桃初發紅」，「秋風入窗里」和「鴻雁搴南去」，「昔別春草綠」和「寒鳥依高樹」，「適見三陽日」和「嚴霜白草木」等首，贈答之意都很顯著。此外有十幾首也可能是贈答詩，但欠明顯，徵引從略。
這種贈答的形式間或也見於當時文人的模仿作品裡，如謝靈運的《東陽溪中贈答》二首：
可憐誰家婦，緣流灑素足，明月在雲間，迢迢不可得。
可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為，月就雲中墮。
這兩首詩自是模仿當時江南的民歌，在謝集中很顯得別致，被選錄在《玉台新詠》卷十。《玉台新詠》同卷又有梁武帝(6)《歡聞歌》二首：
艷艷金樓女，心如玉池蓮，持底報郎恩？俱期游梵天。
南有相思木，合影(7)復同心，游女不可求，誰能息空陰？
這兩首也是贈答。《樂府詩集》《歡聞歌》里收第一首，第二首放在《歡聞變歌》里。左克明《古樂府》只載第二首，也題作《歡聞歌》。徐陵並錄這兩首詩，或者也見出它們互相關應之處罷？《歡聞歌》也是吳聲歌曲，也許這歌原來就是贈答體，梁武帝這兩首也許正是保存原式。
這類少數例子，或有人以為是偶然巧合，但如《子夜歌》里屬於贈答形式的既然那麼多，就不會是偶然了。我們覺得有理由相信《子夜歌》原來都是男女贈答之詞，不但《子夜歌》，從上面所舉的例子看來，《前溪歌》也正是如此。
一九四七年，二月。
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(1) 此二詩《樂府詩集》不題作者姓名，從左克明《古樂府》作寶月詩。
(2) 子夜春夏歌皆二十首，秋歌只十八首，冬歌只十七首，顯有亡逸。
(3) 《樂府詩集》載《子夜歌》四十二首，其中「恃愛如欲進」、「朝日照綺窗」二首《玉台新詠》題作梁武帝詩，二首與他詩作風迥異，郭書誤錄無疑。其餘作風不似歌謠者尚多。
(4) 《樂府詩集》作「玉林」，從《古樂府》改正。
(5) 此用曹植詩句。《樂府詩集》作「明月照桂林」，春歌而言桂花，顯有誤，花作錦繡色亦不似月下光景，據《玉台》改正。
(6) 《樂府詩集》作王金珠詩，《古樂府》同。
(7) 《玉台》原作「含情復同心」，似非，此從《樂府詩集》及《古樂府》。