韓非子評論 · 三
韓非絕無民主思想，熊先生謂其為君主思想，為列強競爭時代之極權主義者，其志在致國家於富強以兼併天下，故又可謂為侵略主義者。韓非本韓之諸公子，史稱非見韓之削弱，數以書干韓王，韓王不能用，人或傳其書至秦，秦王見《孤憤》《五蠹》之書，曰：「嗟乎！寡人得見此人與游，死不恨矣！」李斯曰「此韓非之所著書」。秦因急攻韓。韓始不用，及急，乃使韓非使秦，秦王悅之，未任用。李斯害之於秦王曰「今欲並諸侯，非終為韓，不為秦，此人情也，不如以過法誅之」。秦王以為然，下吏治非，李斯使人遺藥，令早自殺。秦王后悔，使人赦之，非已死矣。據此可見秦王深契韓非，受其影響頗鉅。董子謂秦行韓非之說，其時距秦極近，聞知自確。清季王先謙乃云：「考非奉使時，秦政立勢成。非往即見殺，何謂行其說哉？」先謙所見太淺。非未使秦時，秦王已讀其書，至有得見此人死不恨之嘆，足征秦人行極權之政，急兼併之圖，韓非之書所以啟之者深也。凡思想家之說，往往見採用於同時或異時甚至百世下之人，其本人即居位，亦不必能為實行家也。
何謂韓非無民主思想耶？通觀《韓非書》，對君主制度無半言攻難，對君權不唯無限制，且尊其權極於無上，而以法術兩大物唯人主得操之，卷十六《難三》曰：「人主之大物，非法則術也。」此言法術二者皆人主之大物。 人主持無上之權，操法術以統御天下，將使天下之眾如豕羊然，隨其鞭笞之所及而為進止，人民皆無自由分，何自主之有？桓譚《新論》言秦之政如此，實韓非之教也。夫民主之法治，必於個人自由與群體生活二者之間斟酌其平。吾儒《禮經》《中庸》一篇明其原則曰：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」並行並育，則注重群體可知；萬物無可孤行或獨生者，故言並行並育。並者，有互相依持義。 不相悖害，則不妨礙個人自由可知。聖言高遠，所以為萬世准也。《春秋》一經，文成數萬，其指數千，太史公所謂「貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事」云云。熊先生曰：王不謂君主也，王者，往義，天下人所共嚮往之最高理想與最適於共存共榮而極美備之法紀制度，是《春秋》之所謂王事也。《春秋》於法理之闡明與法條之創立，蓋極詳盡，故曰文成數萬、其指數千也。遭秦焚坑，又承漢氏帝制，兩京之儒皆畏禍而不傳。史公在漢初，於《公羊》家義猶有所承，故能言其大旨，而亦不敢詳說也。董生、何休亦略存孔子微言，其變易本義者當甚多。《穀梁》直全變為史評之書，視董何又全不似，後儒遂不睹《春秋》之真。民主法典，莫妙於《春秋》一經。熊先生《讀經示要》第三卷說《春秋》經取《禮運》大同加以疏釋，又采何《注》並田制，明其為集體農場之良規，皆於《春秋》民主法典有所董理，厥功不細。《示要》《讀經示要》省稱。 又謂：《淮南書》言「法原於眾」，又雲「法籍禮義者，所以禁人君使無擅斷也」，此當是晚周法家正統派之說，而《淮南子》采入之。又謂法家正統原本《春秋》，見《示要》第一卷。 而商韓之徒實非法家云云。此說雖創，而實不可易。《淮南》所存法家正統派「法原於眾」一語，實含無量義，可謂深得《春秋》之旨。《春秋》貶天子、退諸侯、討大夫，決不許居上位竊大柄者以私意製法而強民眾以必從。決不至此為句。 其尊重人民之自由而依其互相和同協助之公共意力以製法而公守之，此《春秋》本旨，而晚周法家有得乎此？故曰「法原於眾」也。今觀韓非之書，於法理全不涉及，只謂法為人主獨持之大物，引見前。 是法者徒為君上以己意私定、用以劫持民眾之具。秦之行法，即本於韓非，《韓非書》不言民主，無所謂民意，其非法家正統甚明。《韓非書》於社會組織等法制及維護人民自由等憲章皆未有半字及之，是何足為法家？通玩《韓書》全部，只謂人君須嚴法以束臣下，使不得犯而已。《五蠹篇》曰「明主峭其法而嚴其刑」，全書明法意者，不外此語，是其言法猶是達其術之具耳。熊先生謂《韓非書》只是霸術家言，本不為法家，以其主嚴法，不妨名法術家耳。韓非生於危弱之韓，故其政治思想在致其國家於富強以成霸王之業，其堅持尚力，吾國人當今日，尤當奉為導師。熊先生亦以此特有取於韓子，但不以毀德、反智、趨於暴力為然。霸王之業即有兼併列國之雄圖，故韓非有侵略主義之色彩。熊先生謂韓非蓋有激而然，夫強大者懷侵略之野心而不變，則人類之公敵也，斃人亦將以自斃，弱國之人能有霸王雄圖，則可以力抵力，所謂取法乎上僅得乎中也。韓非純是國家主義，其鞭策人民於耕戰，與今世霸國戮力生產與軍備如出一轍，但不惜禁錮人民思想，如廢文學等。 摧抑人民節概，如禁俠義及惡賢良貞信之行等。 此則不為社會留元氣，未可為訓。然當列強競爭劇烈之世，總有崇尚霸術者興，霸術者必重國家之權力，而不免抑人民以聽命於國家，乃易富強其國而便於制敵，韓非之思想，古今中外競爭之世所必有也。然重國輕民要不可太甚，太甚則民質被剝而國無與立。民為邦本，《尚書經》之明訓，千古不可易也。秦行韓非之說，雖並六國，然亦後六國十五年而自亡矣。故霸術用之審而無過甚，則當競爭之世，此其良圖也；用之而過，至人民無自由分，則後禍不堪言。唐虞商周含茹之天下，至秦斫喪而一切無餘，中夏族類自此弗振，念此不能不寒心也。