韓昌黎文集校注 · 韓昌黎文集第四卷

序 送陸歙州詩序 陸傪也。或無「詩」字，或作「送陸員外出刺歙州詩並序」。〔補註〕沈欽韓曰：權德輿陸歙州志云：在途發瘍，卒於洛師。 貞元十八年二月十八日，祠部員外郎陸君出刺歙州，朝廷夙夜之賢，都邑游居之良〔一〕，齎咨涕洟，咸以為不當去。歙，大州也；刺史，尊官也：由郎官而往者，前後相望也。當今賦出於天下，江南居十九；宣使之所察，歙為富州：宰臣之所薦聞，天子之所選用，其不輕而重也較然矣。如是而齎咨涕洟以為不當去者：陸君之道行乎朝廷，則天下望其賜；刺一州，則專而不能咸〔二〕；先一州而後天下，豈吾君與吾相之心哉〔三〕？於是昌黎 韓愈道願留者之心泄其思，作詩曰： 〔一〕「居」，一作「從」。 〔二〕或作「或」而屬下句。方從閣本作「咸而」，屬上句。今按：莊子有「周遍咸」之語，方本得之。 〔三〕「先」上，諸本有「謂」字。方從閣本云：杭本訛「咸」作「或」，然尚無「謂」字，蜀本始作「或為」，今本易「為」作「謂」，訛轉甚也。 我衣之華兮，我佩之光〔一〕，陸君之去兮，誰與翱翔〔二〕。斂此大惠兮，施於一州；今其去矣，胡不為留？我作此詩，歌於逵道；無疾其驅，天子有詔。 〔一〕「華」，一作「美」。 〔二〕諸本如此。方從閣、杭本「光翔」下皆有「兮」字；「去」下無「兮」字。今按：古詩賦有句句用韻及語助者，賡歌是也；有隔句用韻及「兮」，而「兮」在上句之末，韻在下句之末者，騷經是也；有隔句用韻，而上句不韻不「兮」，下句押韻有「兮」者，橘頌之類是也。今此詩方本若用賡歌之例，則「華」、「光」有「兮」而不韻，其「去」字一句又並無也。若用騷經之例，則「光」、「翔」當用韻，而不當有「兮」，「華」雖可以有「兮」，而「去」復不可以無「兮」也。若用橘頌之例，則下三句為合，而首句不當有「兮」也。韓公深於騷者，不應如此。蓋方所從之本失之也。今定從諸本，以騷經及賈誼吊屈首章為例。若欲以橘頌為例，則止去方本首句一「兮」字，尤為簡便。但無此本，不敢以意創耳。〔補註〕曾國藩曰：洒然而來。 送孟東野序 據集貞元十九年與陳給事書云：「送孟郊序一首，生紙寫，不加裝飾。」此序呂汲公以為是年作。序云：「東野之役於江南也，有若不釋然者。」時東野為溧陽尉雲。〔補註〕何焯曰：句法雖似考工，然波瀾要似莊子。劉大櫆曰：雄奇創辟，橫絕古今。張裕釗曰：儀禮之細謹，考工之峭宕，惟此與畫記與之相肖。 大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風盪之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然：有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎〔一〕！樂也者，郁於中而泄於外者也；擇其善鳴者而假之鳴：金石絲竹匏土革木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴〔二〕；是故以鳥鳴春〔三〕，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敚〔四〕，其必有不得其平者乎〔五〕！ 〔一〕「為」，一作「有」。〔補註〕按：以上「不得其平則鳴」，此鳴之一例也。 〔二〕〔補註〕張裕釗曰：奇宕。 〔三〕「鳥」下，閣本有「獸」字，非是。 〔四〕「敚」，古「奪」字，或作「奪」。 〔五〕〔補註〕按：以上「擇其善鳴者而假之鳴」，此鳴之又一例也。其讀曰：豈言四時之運行，豈必有不得其平者乎？此正破前段之說，以下遂二義並舉，說者往往失之。事文類聚有曰：「公雲物不得其平則鳴，然其雲咎陶、禹、伊、周鳴國家之盛，非所謂不得其平者也。」是知其一說而不知其又有一說，故有此疑。 其於人也亦然：人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也〔一〕，尤擇其善鳴者而假之鳴〔二〕。其在唐 虞，咎陶 禹其善鳴者也，而假以鳴〔三〕；夔弗能以文辭鳴〔四〕，又自假於韶以鳴；夏之時，五子以其歌鳴；伊尹鳴殷；周公鳴周：凡載於詩 書六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴〔五〕。楚大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰 孟軻 荀卿以道鳴者也，楊朱 墨翟 管夷吾 晏嬰 老聃 申不害 韓非 昚到〔六〕田駢 鄒衍 尸佼 孫武 張儀 蘇秦之屬，皆以其術鳴〔七〕。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷 相如 揚雄最其善鳴者也。其下魏 晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也〔八〕；就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆〔九〕，其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也〔一〇〕？ 〔一〕方從閣、杭、蜀本去「又」字，而取下句「尤」字足成一句。不成文理。 〔二〕按：上文已再言「擇其善鳴者而假之鳴」矣，則此又言「人聲之精者為言，而文詞又其精者」，故「尤擇其善鳴者而假之鳴」。「又」字、「尤」字正是關鍵血脈首尾相應處，方以三本之誤，遂去「又」字而以「尤」字屬上句，不唯此句不成文理，又使此篇語無次第，其誤尤甚。今悉正之。 〔三〕「在」下，或有「於」字。「假」下，或有「之」字。 〔四〕「弗」，或作「不」，而無「能」字。 〔五〕「辭」，或作「說」，下或有「於楚」二字。莊子，蒙人。蒙，梁地也。且辭楚威王之聘，未嘗仕於楚也。 〔六〕昚到在申、韓前，申、韓稱之，有書四十二篇。「昚」，古「慎」字。 〔七〕〔補註〕陳景雲曰：尸佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，逃入蜀。見班志。 〔八〕「其下」，方無「其」字。「然亦未嘗絕也」，諸本皆有此句，方從閣本刪去。今按：有此一句，文意乃足，閣本脫也。 〔九〕「善」下，或有「鳴」字。「浮」，方從諸本作「淳」，唯蜀本及文苑作「浮」。今按：此數句皆言魏、晉以下文章之病，不應用「淳」字以美之。諸本皆誤。「數以急」、「弛以肆」二句，諸本皆如此，方從謝本刪去二「以」字。今按：自「其聲」至此四句，當為一列。其第二第四句，古本偶皆脫一字，而方必從之，遂使句之短長參差不齊，而不可讀，正與上李巽書相似。其意以為必如是而後為古，而不知所謂古者不在是也。 〔一〇〕諸本如此，方從閣本以「亂」為「詞」，又從閣、杭本刪去「將天」以下十九字。今按：方本極無理，蓋因「亂」而誤為「辭」，又因「辭」而轉作「詞」耳。今當改「詞」為「亂」，又補十九字，文意乃足。〔補註〕張裕釗曰：奇盪處超邁無前，意態橫溢，可想其筆力之雄。 唐之有天下，陳子昂 蘇源明 元結 李白 杜甫 李觀皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊 東野始以其詩鳴；其高出魏 晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣〔一〕。從吾游者，李翱 張籍其尤也，三子者之鳴信善矣〔二〕，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣〔三〕。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！ 〔一〕「魏晉」，方作「晉魏」；或無「古」字；「氏矣」，方從閣本無此二字：皆非是。 〔二〕或無「信」字，或作「善鳴」，皆非是。左傳云：「克己復禮，仁也，信善哉。」公雖未必用此語，然亦偶合也。 〔三〕閣、杭、蜀、苑「則」下有「有」字，非是。若果有「有」字，即「天」下當有「者」字，更詳之。 東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之〔一〕。 〔一〕「釋」，或作「懌」，「然者」或作「者然」，云：顧命：「王不懌。」或作「不釋」，「釋」，猶開釋也。按：嘉祐本作「不釋然者」，其語本出莊子，或本皆誤也。「以解」，或無「以」字，非是。 送許郢州序 或作「送許使君刺郢州序」，仍注「仲輿」二字，或作「志雍」。樊云：志雍 貞元九年進士。時於頔節制山南東道，郢于山南為屬邑，是時頔斂民方急，公因志雍之行，序以規之。公貞元十八年上於頔書，故云「愈嘗以書自通於於公頔」。此序十九年作也。〔補註〕陳景雲曰：郢州字叔載，仲輿乃名也。志雍，郢州子。歸有光曰：於頔賦斂苛急，故托文諷諫。 愈嘗以書自通於於公，累數百言〔一〕。其大要言：先達之士，得人而托之〔二〕，則道德彰而名問流〔三〕；後進之士，得人而托之，則事業顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，雖恆相求而喜不相遇〔四〕。於公不以其言為不可，復書曰：「足下之言是也。」於公身居方伯之尊，蓄不世之材〔五〕，而能與卑鄙庸陋相應答如影響，是非忠乎君而樂乎善，以國家之務為己任者乎？愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己，恆矜而誦之。情已至而事不從〔六〕，小人之所不為也；故於使君之行，道刺史之事，以為於公贈。 〔一〕「公」下，或有「頔」字。 〔二〕「要」下，或有「也」字。 〔三〕「問」，或作「聞」。 〔四〕諸本無「喜」字，方從閣、杭、蜀、苑，得之。〔補註〕方苞曰：「喜」應作「苦」。陳景雲曰：文章軌範無「喜」字。 〔五〕「世」下，或有「出群」字。 〔六〕「事不從」，謂不能卒言之也。 凡天下之事成於自同而敗於自異。為刺史者恆私於其民，不以實應乎府〔一〕；為觀察使者恆急於其賦，不以情信乎州？繇是刺史不安其官〔二〕，觀察使不得其政，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急〔三〕，其不去為盜也亦幸矣。誠使刺史不私於其民，觀察使不急於其賦〔四〕，刺史曰，吾州之民天下之民也，惠不可以獨厚；觀察使亦曰，某州之民天下之民也，斂不可以獨急〔五〕：如是而政不均、令不行者，未之有也。其前之言者，於公既已信而行之矣〔六〕；今之言者，其有不信乎？縣之於州，猶州之於府也。有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者皆然也。非使君之賢，其誰能信之〔七〕？ 〔一〕謂觀察府。 〔二〕「繇」，一作「縣」。 〔三〕「賦」，或作「怒」，非是。 〔四〕或無下「其」字。 〔五〕或無「以」字。 〔六〕「前」下，或無「之」字，非是。「既」，一作「即」。 〔七〕「信」，或作「從」，非是。 愈於使君非燕遊一朝之好也，故其贈行，不以頌而以規。 送竇從事序 竇平，貞元五年登進士第。 逾甌 閩而南，皆百越之地〔一〕，於天文，其次星紀，其星牽牛。連山隔其陰，鉅海敵其陽〔二〕，是維島居卉服之民，風氣之殊，著自古昔〔三〕。 〔一〕「甌」，或作「越」，以下文重出「越」字考之，非是。或無「甌」字，亦非。「越」或作「粵」。 〔二〕「敵」，一作「歊」，氣上烝也。方從閣、苑作「敲」，云：「敲」，橫擿也。謂鉅海敲盪其南也。今按：「敲」，微扣也。字書訓以橫擿，而漢書注又訓「擿」為發動，蓋不以杖末奮擊，但以杖身微扣而發動之，所謂橫擿也。海之為物最鉅，其所震盪，豈微扣之謂邪？閣本蓋誤，而方必為曲說以附之，殊不可曉。作「歊」亦非是，但當作「敵」，乃當抵對捍之意，與上句「隔」字正相對也。〔補註〕陳景雲曰：「敵」，南宋本作「敞」，為「長海敞其陽」，謂越地之南，風氣宣洩太甚也。上句「山隔其陰」，則謂越北風氣與中原否閡不通也，故下雲「風氣之殊自古昔」。 〔三〕「維」，一作「皆」，「島」作「鳥」，「居」作「夷」。「氣」，閣、蜀本作「俗」。今按：「島居卉服」，已見其民俗之陋，因又言此以見其風氣之惡，自是兩事；故下文云：「民俗既遷，風氣亦隨也。」閣、蜀皆誤。「古」或作「在」，非是。 唐之有天下，號令之所加，無異於遠近。民俗既遷，風氣亦隨，雪霜時降，癘疫不興〔一〕，瀕海之饒，固加於初〔二〕；是以人之之南海者，若東西州焉〔三〕。 〔一〕「疫」，或作「疾」。 〔二〕或云：「瀕」，濱也。篆文無「濱」字，漢志「瀕南山，又瀕河十郡」，只用「瀕」字。「加於」，或作「如其」，非是。 〔三〕「之之」，諸本無復出「之」字。方從閣、杭、蜀、苑，得之。「若」或作「如」。〔補註〕劉大櫆曰：起得雄直，惟退之有此。張裕釗曰：起勢如河之注海，如雲出而風驅之，而造意雄堅，無一字懈散，讀之但覺騰邁而上耳。吳汝綸曰：平以文士不得志於京師，而遠出南海從幕職，故為言此；其意微妙高遠，非苟為壯麗也。 皇帝臨天下二十有二年〔一〕，詔工部侍郎趙植為廣州刺史〔二〕，盡牧南海之民。署從事扶風竇平〔三〕。平以文辭進。於其行也，其族人殿中侍御史牟〔四〕合東都交遊之能文者二十有八人，賦詩以贈之。於是昌黎 韓愈嘉趙南海之能得人，壯從事之答於知我，不憚行之遠也〔五〕；又樂貽周之愛其族叔父〔六〕，能合文辭以寵榮之，作送竇從事少府平序。 〔一〕「臨」下，或有「御」字。 〔二〕貞元十七年，以工部侍郎趙植充嶺南節度使。 〔三〕平，扶風 平陵人。 〔四〕牟字貽周，為東都留守判官。 〔五〕「我」，或作「己」。「行之遠」，文苑如此。諸本「之」或作「於」，或作「我於行遠」，或無「行之」二字，皆非是。 〔六〕「貽」上，或有「其宗」二字。 上巳日燕太學聽彈琴詩序 鄭國之俗，三月上巳，於溱、洧水上執蘭招魂。自魏以後，但用三日，不用上巳。時公為四門博士，作此序。〔補註〕茅坤曰：風雅。劉大櫆曰：韓公文往往從頭直下，其氣甚雄。此篇運辭典雅雍容，而雄直之氣自在，足徵才力之大。又曰：句腳多用平聲，尤奇。曾國藩曰：和雅淵懿，東京遺調。 與眾樂之之謂樂，樂而不失其正〔一〕，又樂之尤也〔二〕。四方無鬥爭金革之聲，京師之人既庶且豐，天子念致理之艱難，樂居安之閒暇，肇置三令節〔三〕，詔公卿群有司，至於其日，率厥官屬〔四〕飲酒以樂，所以同其休、宣其和、感其心、成其文者也。 〔一〕「正」，一作「節」。 〔二〕「尤」，一作「光」。 〔三〕舊史云：貞元四年九月詔正月晦日、三月三日、九月九日三節日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。五年正月，詔以二月一日為「中和節」，代正月晦日，備三令節數。此序在貞元壬午癸未間，公為四門博士，其雲「肇置三令節」，蓋謂德宗朝始置耳。 〔四〕或無「屬」字。 三月初吉，實惟其時，司業武公〔一〕於是總太學儒官三十有六人，列燕於祭酒之堂。罇俎既陳，餚羞惟時，斝序行〔二〕，獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也〔三〕。有儒一生〔四〕，魁然其形，抱琴而來，歷階以升〔五〕，坐於罇俎之南，鼓有虞氏之南風〔六〕，賡之以文王 宣父之操〔七〕，優遊夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠嘆，及暮而退，皆充然若有得也〔八〕。武公於是作歌詩以美之，命屬官咸作之，命四門博士昌黎 韓愈序之。 〔一〕下或有「少儀」二字。 〔二〕一作「有序」。 〔三〕「與與」，或作「愉愉」，從杭、蜀本，云：詩「我黍與與」，淮南子「善用兵者，陵其與與」，皆音余。今按：論語有此全句。 〔四〕「儒一」，或作「一儒」。 〔五〕「以」，或作「而」。 〔六〕見家語。 〔七〕見史記孔子學琴於師襄事。〔補註〕沈欽韓曰：見樂記。 〔八〕「有」下，或有「所」字。 送齊下第序 「暭」，或作「曎」，考唐宰相世系表當作「暭」。序雲「齊生之兄，為時名相，出藩於鎮」，謂齊映也。以世系考之，映兄弟六人，昭、旼、映、暭、照、煦，無有曎者，豈曎後改名暭或煦耶？諸本或作「齊暭」，或作「齊曙」。按登科記：映 大曆五年，昭 貞元十五年，暭十九年，煦 元和二年踵登進士第，而曎亡焉。〔補註〕何焯曰左 國之文，最為雄直。 古之所謂公無私者，其取捨進退無擇於親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人〔一〕。故上之人行志擇誼〔二〕，坦乎其無憂於下也；下之人克己慎行，確乎其無惑於上也。是故為君不勞，而為臣甚易：見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也〔三〕。及道之衰，上下交疑，於是乎舉讎、舉子之事，載之傳中而稱美之，而謂之忠〔四〕。見一善焉，若親與邇不敢舉也〔五〕；見一不善焉，若疏與遠不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之乃公也；眾之所同惡焉〔六〕，激而舉之乃忠也。於是乎有違心之行，有怫志之言，有內愧之名；若然者，俗所謂良有司也〔七〕。膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣。烏虖！今之君天下者，不亦勞乎！為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤乎〔八〕！是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因，其本有根，生於私其親〔九〕，成於私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實難，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。已矣乎，其終能復古乎！ 〔一〕下或有「也」字，或無「之人」二字，而有「也」字。 〔二〕或無「故」字「之」字。 〔三〕閣、杭、蜀、苑無「詳」「明」二字。 〔四〕或無下「而」字，見左氏襄公三年，晉 祁奚請老，舉讎、舉子事。 〔五〕或無「敢」字。 〔六〕「眾」下，或皆有「人」字。 〔七〕「然」，或作「是」。 〔八〕「烏虖」猶「嗚呼」也。古文「於乎」、「烏虖」、「嗚呼」皆一義。或作「於是乎」，非是。「為有」，或無「為」字。「為人向道」，諸本皆同，但「向」或作「鄉」。閣、苑以「人」為「仁」，殊無文理。蓋所謂「人」者，指應舉者而言；為之作向道者，謂指引其道路所向，如公之於侯喜 侯雲長之徒是已。其作「鄉」者，亦音向，與兵書所謂「以鄉人為導」者，音義皆不同也。 〔九〕「其」下，或有「所」字。 若高陽 齊生者，其起予者乎？齊生之兄為時名相〔一〕，出藩於南〔二〕，朝之碩臣皆其舊交。齊生舉進士，有司用是連枉齊生，齊生不以雲，乃曰：「我之未至也，有司其枉我哉〔三〕？我將利吾器而俟其時耳。」抱負其業，東歸於家。吾觀於人，有不得志則非其上者眾矣；亦莫計其身之短長也。若齊生者既至矣〔四〕，而曰：「我未也。」不以閔於有司，其不亦鮮乎哉〔五〕！吾用是知齊生後日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。 〔一〕「之兄」，或無「之」字。 〔二〕「於」下，杭、苑有「鎮」字，閣本無。今按：齊映以貞元七年由桂管改江西，是時洪州只為江西觀察使，至咸通中，乃有「鎮南」之號耳。杭、苑皆誤。 〔三〕「其枉」，或作「豈枉」，今從閣、杭、蜀本。 〔四〕一雲「既屈矣」，一作「既不得志矣」。今按：上文曰「我之未至也」，下文曰「我未也」，則此作「至」為是。 〔五〕「未」下，或有「至」字。 送陳密序 〔補註〕曾國藩曰：閒淡有體。 太學生陳密請於余曰：「密承訓於先生，今將歸覲其親，不得朝夕見，願先生賜之言，密將以為戒〔一〕。密來太學，舉明經，累年不獲選〔二〕，是弗利於是科也。今將易其業而三禮是習〔三〕，願先生之張之也。密將以為鄉榮。」〔四〕 〔一〕「覲」，或作「拜」。 〔二〕「經」下，或有「者」字。「獲」下，或有「其」字。 〔三〕唐制：取士有明經科，而明經之別：有五經，有三經，有二經，有三禮，有三傳，有史科。三禮科，貞元五年二月置。 〔四〕或無「以」字。 余愧乎其言，遺之言曰：「子之業信習矣，其容信合於禮矣〔一〕；抑吾所見者外也？夫外不足以信內；子誦其文則思其義，習其儀則行其道，則將謂子君子也。爵祿之來也不可辭矣，科寧有利不利邪？」〔二〕 〔一〕「其」下，或有「儀」字，非是。 〔二〕「誦其」、「習其」，或並無「其」字。 送李願歸盤谷序 此序貞元十七年作，公年才三十四耳。東坡云：「歐陽公言：晉無文章，惟陶淵明歸去來辭而已。余謂唐無文章，惟韓退之送李願歸盤谷序而已。平生欲效此作，每執筆輒罷。因自笑曰：不若且放，教退之獨步。」此序孟州 濟原縣有石本，其間小有異同。〔補註〕陳景雲曰：同時有兩李願：一隱，一為西平王 晟子。劉大櫆曰：極力形容得志之小人與不得志之小人，而隱居之高尚乃見。行文渾渾，藏蓄不露。又曰：兼取偶儷之體，卻非偶儷之文，此哲匠之妙用也。惲敬曰：字字有本，句句自造，事事披根，惟退之有此。曾國藩曰：別出蹊徑，跌宕自喜。 太行之陽有盤谷〔一〕，盤谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：謂其環兩山之間，故曰「盤」；或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。友人李願居之〔二〕。 〔一〕「太行」，山名，在懷州。「陽」，南也。「盤谷」，地名，在孟州 濟原縣。 〔二〕「盤」下，諸本皆有「旋」字。洪氏石本杭本同，或作「桓」。樊氏石本閣、蜀、苑刪去。今按：石本之不同，說見於後。「友人」，諸本及洪氏石本皆作「友」樊氏石本作「有」。 願之言曰：人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人〔一〕，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑〔二〕，才畯滿前〔三〕，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也〔四〕。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠〔五〕，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣於水，鮮可食；起居無時，惟適之安〔六〕。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心〔七〕。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趦趄〔八〕，口將言而囁嚅〔九〕，處穢污而不羞。觸刑辟而誅戮〔一〇〕，徼幸於萬一，老死而後止者，其於為人賢不肖何如也？〔一一〕 〔一〕「於」，諸本作「於」，今從石本。 〔二〕文苑「賞」作「賜」。樊氏石本無此六字。 〔三〕「畯」，或作「俊」。 〔四〕「天子」，諸本作「主上」。方從石本。「為」上，諸本有「所」字，方從石本刪去，下文「於時者之所為也」同此。 〔五〕「望遠」，諸本如此，石閣、苑作「遠望」。 〔六〕蜀本及洪氏石本「之」作「所」。苑、粹、樊氏石本作「之」。 〔七〕「與其」下，諸本並有「有」字，方從石本刪去。 〔八〕「趦趄」，上七思切，下七餘切。 〔九〕「囁嚅」，上之舌切，又而舌切；下女居切，又音如。 〔一〇〕「穢污」，諸本作「污穢」，今用石本改。「不羞」，一本作「弗羞」。「辟」，石本作「法」。 〔一一〕〔補註〕張裕釗曰：含蘊無盡。 昌黎 韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼〔一〕。盤之泉，可濯可沿〔二〕。盤之阻，誰爭子所。窈而深，廓其有容。繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無殃〔三〕；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥〔四〕。飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望〔五〕；膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。 〔一〕諸本作「惟子之稼」，今從石、閣如此。 〔二〕石、閣、杭本「沿」作「湘」，方從蜀本云：洪慶善以為作「湘」者，石本磨滅，以閣本意之也；然此文自「如往而復」以上，皆二語一韻，以「稼」葉「土」，此類固多；以「容」葉「深」，以詩 七月、易 恆卦卜象考之，亦合古韻；獨「湘」不可與「泉」葉。按公論語筆解。以「浴於沂」作「沿於沂」，政與此「沿」同義，今只以「沿」為正。今按：方以古韻為據，舍所信之石杭、閣本而去「湘」從「沿」，其說當矣。然必以筆解為說，又似太拘。今世所傳筆解，蓋未必韓公真本也。又按：洪慶善云：「石本在濟源 張端家，皆缺裂不全，惟『可濯可湘』一句甚明。」又與方引洪氏磨滅之說不同，不知何故，姑記之以俟知者。然其大歸，只為從「湘」字耳，政使實然，亦不足取，其說詳於下條雲。或曰：「湘」字考之說文，雲「烹」也。詩 采：「於以湘之。」從「湘」為正。 〔三〕「殃」，方從洪校石本作「央」，又云：樊本只作「殃」，然閣、杭、蜀本皆作「央」。王逸注離騷云：「央，盡也，已也。」方又云：「此文如『叢』作『藂』、『俊』作『畯』、『時』作『旹』，皆石本字也。」今按：作「殃」於義為得。又按：此篇諸校本多從石本，而樊、洪兩石已自不同，未知孰是？其有同者，亦或無理，未可盡信。按歐公集古跋尾云：「盤谷序石本，貞元中所刻，以集本校之，或小不同，疑刻石誤。然以其當時之物，姑存之以為佳玩，其小失不足校也。」詳公此言，最為通論。近世論者專以石本為正，如水門記、溪堂詩，予已論之，南海廟、劉統軍碑之類亦然，其謬可考而知也。 〔四〕「禁」，或作「御」。 〔五〕「則」，或作「且」。 送牛堪序 此篇或在後卷之首，閣、杭、蜀本置此。公時為四門博士，堪為太學生，在貞元十九年雲。 以明經舉者，誦數十萬言〔一〕；又約通大義、征辭引類、旁出入他經者，又誦數十萬言：其為業也勤矣。登第於有司者，去民畝而就吏祿，由是進而累為卿相者，常常有之，其為獲也亦大矣。 〔一〕〔補註〕沈欽韓曰：六典注云：「經注兼舉。」按：漢法亦兼治章句。 然吾未嘗聞有登第於有司而進謝於其門者〔一〕，豈有司之待之也，抑以公不以情〔二〕？舉者之望於有司也，亦將然乎？其進而謝於其門也，則為私乎？抑無乃人事之未思，或者不能舉其禮乎？若牛堪者，思慮足以及之，材質足以行之，而又不聞其往者，其將有以哉〔三〕！違眾而求識〔四〕，立奇而取名，非堪心之所存也。由是而觀之，若堪之用心，其至於大官也不為幸矣〔五〕！ 〔一〕「門」上，或無「其」字。 〔二〕「抑」，一作「御」，一無「抑」字。 〔三〕或無「將」字。 〔四〕「眾」，一作「俗」。 〔五〕「於」，一作「為」。 堪，太學生也；余，博士也。博士師屬也，於其登第而歸，將榮於其鄉也，能無說乎？ 送董邵南序 邵南，壽州 安豐人，舉進士不得志，去遊河北，公作此送之。公詩有嗟哉董生行，亦為邵南作也。「南」下，或有「遊河北」三字。〔補註〕劉大櫆曰：退之以雄奇勝，獨此篇及送王含序深微屈曲，讀之覺高情遠韻，可望不可及。曾國藩曰：沈鬱往復，去膚存液。 燕 趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉，矧燕 趙之士出乎其性者哉〔一〕？ 〔一〕「性」下，一有「情」字。 然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也〔一〕。董生勉乎哉！ 〔一〕「於古」，閣作「於吾」雲，或作「聞」，而無「邪」字。今按：篇首云：「古稱多感慨悲歌之士」，諸本作「古所云」，語乃相應，作「吾所聞」，猶為近之，而語勢已微舛矣。若曰「吾所云」，則都無來歷，不成文字，必是謬誤無疑也。然此篇言燕、趙之士仁義出於其性，乃故反其詞，以深譏其不臣而習亂之意；故其卒章又為道上威德，以警動而招徠之，其旨微矣。讀者詳之。 吾因子有所感矣，為我吊望諸君之墓〔一〕，而觀於其市復有昔時屠狗者乎〔二〕？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣〔三〕！ 〔一〕樂毅去燕之趙，趙封於觀津，號曰望諸君。張華云：望諸君家在邯鄲西數里。 〔二〕荊軻至燕，愛燕之屠狗者高漸離，日飲燕市，酒酣，歌於市中。 〔三〕〔補註〕張裕釗曰：寄興無端，如此乃可謂之妙遠不測。 贈崔復州序 公此序大概與送許郢州之意同。郢、復在唐皆隸山南東道，兩序皆言於公 頔，又皆言民窮斂急，意必有所屬也。頔時為山南東道節度使雲。 有地數百里，趨走之吏，自長史司馬已下數十人〔一〕；其祿足以仁其三族及其朋友故舊；樂乎心，則一境之人喜；不樂乎心，則一境之人懼：丈夫官至刺史亦榮矣〔二〕！ 〔一〕長史、司馬，刺史之佐。唐制，每州刺史而下，長史一人，司馬一人。 〔二〕「丈」上，或有「大」字。 雖然，幽遠之小民，其足跡未嘗至城邑〔一〕，苟有不得其所〔二〕，能自直於鄉里之吏者鮮矣，況能自辨於縣吏乎？能自辨於縣吏者鮮矣，況能自辨於刺史之庭乎〔三〕？由是刺史有所不聞，小民有所不宣。賦有常而民產無恆，水旱癘疫之不期，民之豐約懸於州，縣令不以言，連帥不以信，民就窮而斂愈急：吾見刺史之難為也〔四〕！ 〔一〕〔補註〕張裕釗曰：折。 〔二〕或無「苟有」二字，或無「有」字。 〔三〕〔補註〕張裕釗曰：作數層頓跌。 〔四〕「州」，或作「前」；「縣」下，或有復出「縣」字：皆非是。 崔君為復州，其連帥則於公。崔君之仁足以蘇復人〔一〕，於公之賢足以庸崔君：有刺史之榮而無其難為者，將在於此乎？ 〔一〕「崔君之仁」上，或有「愈以為」三字。 愈嘗辱於公之知，而舊遊於崔君，慶復人之將蒙其休澤也，於是乎言。 贈張童子序 「子」下或有「兵曹」字，唐制有「童子科」，公此序甚備，公貞元八年陸贄門下及第，童子時亦升於禮部，故謂俱陸公之門人。〔補註〕唐順之曰：止是科舉常事，而敘得何等頓挫。曾國藩曰：前半志選舉，疏健；夜半勖童子，簡宕。 天下之以明二經舉於禮部者，歲至三千人。始自縣考試定其可舉者，然後升於州若府——其不能中科者，不與是數焉；州若府總其屬之所升，又考試之如縣，加察詳焉，定其可舉者，然後貢於天子而升之有司——其不能中科者，不與是數焉：謂之鄉貢。有司者總州府之所升而考試之，加察詳焉，第其可進者，以名上於天子而藏之屬之吏部，歲不及二百人：謂之出身。能在是選者，厥惟艱哉！二經章句，僅數十萬言——其傳注在外——皆誦之，又約知其大說〔一〕，繇是舉者，或遠至十餘年然後與乎三千之數，而升於禮部矣；又或遠至十餘年然後與乎二百之數，而進於吏部矣：班白之老半焉〔二〕。昏塞不能及者，皆不在是限，有終身不得與者焉。 〔一〕或無「大」字。 〔二〕「之老」二字，或作「者」。 張童子生九年，自州縣達禮部，一舉而進立於二百之列〔一〕；又二年，益通二經。有司復上其事，繇是拜衛兵曹之命〔二〕。人皆謂童子耳目明達，神氣以靈；余亦偉童子之獨出於等夷也。童子請於其官之長，隨父而寧母。歲八月，自京師道陝南至虢東及洛師，北過大河之陽，九月始來及鄭〔三〕。自朝之聞人以及五都之伯長群吏，皆厚其餼賂〔四〕，或作歌詩以嘉童子，童子亦榮矣！ 〔一〕「百」下，或有「人」字。 〔二〕「衛」，謂左右衛。「兵曹」，謂兵曹參軍。 〔三〕「洛師」，或作「洛陽」。「及鄭」，或作「反鄭」雲。此序疑作於鄭。序雲「愈與童子俱陸公之門人」，是童子以貞元八年升於禮部，又二年拜衛兵曹，蓋十年也。公十年曾往河陽省墳墓，見祭老成文，序當作於此時，童子豈或鄭人邪？今按：「反」字諸本多作「及」字，蓋自洛東出便可至鄭，今以北過河陽，故九月始及鄭，童子未必為鄭人也。 〔四〕「聞」或作「文」。「五都」：當謂雍、陝、虢、蒲、洛。「群吏」，從以閣、苑本定。蜀本訛作「郡吏」，今本並訛「吏」為「縣」，其失遠矣。 雖然，愈將進童子於道，使人謂童子求益者，非欲速成者。夫少之與長也異觀〔一〕：少之時，人惟童子之異；及其長也，將責成人之禮焉〔二〕。成人之禮，非盡於童子所能而已也，然則童子宜暫息乎其已學者，而勤乎其未學者可也！ 〔一〕「與」，或作「於」。 〔二〕「禮」上，或無「之」字。 愈與童子俱陸公之門人也。慕回 路二子之相請贈與處也，故有以贈童子〔一〕。 〔一〕「與處」上，或有「出」字，非是。禮檀弓：子路去魯，謂顏子曰：「何以贈我？」顏子請曰：「何以處我？」義不當有「出」字也。 送浮屠文暢師序 公時為四門博士作。後有詩送文暢師北游，其略云：「昔在四門館，晨有僧來謁。謂僧當少安，草序頗排訐。」蓋謂此也。〔補註〕唐順之曰：開闔宛轉，真如走盤之珠，此天地有數文字。通篇一直說，而前後照應在其中。梅曾亮曰：公於生人立命之理，瞭然於心，故言無枝葉如此。曾國藩曰：立言有本，故真氣充溢，歷久常新。 人固有儒名而墨行者〔一〕，問其名則是，校其行則非，可以與之游乎？如有墨名而儒行者，問之名則非，校其行而是〔二〕，可以與之游乎？揚子云稱：「在門牆則揮之，在夷狄則進之。」吾取以為法焉。 〔一〕「儒名」，或作「名儒」，非是。 〔二〕「之名」，或作「其名」。「而是」，或作「則是」。 浮屠師文暢喜文章〔一〕，其週遊天下，凡有行，必請於搢紳先生以求詠歌其所志〔二〕。貞元十九年春，將行東南，柳君 宗元為之請。解其裝〔三〕，得所得敘詩累百餘篇〔四〕；非至篤好，其何能致多如是邪？惜其無以聖人之道告之者，而徒舉浮屠之說贈焉〔五〕。夫文暢，浮屠也。如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉〔六〕；拘其法而未能入，故樂聞其說而請之。如吾徒者，宜當告之以二帝三王之道，日月星辰之行〔七〕，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而語之〔八〕，不當又為浮屠之說而瀆告之也〔九〕。 〔一〕或無「浮屠師」三字。「喜」下或有「為」字。 〔二〕「歌」，或作「哥」。 〔三〕「請」，或作「序」。 〔四〕「所」下，或無「得」字。 〔五〕「告」下，或無「之」字。 〔六〕「事為」，或作「禮樂」。「心」下，或有「必」字。 〔七〕「行」上，或有「所以」字。 〔八〕「江河」，或作「河江」。 〔九〕「瀆告之」，或無「瀆」「之」二字。「告」，工毒切。 民之初生，固若禽獸夷狄然；聖人者立，然後知宮居而粒食〔一〕，親親而尊尊，生者養而死者藏。是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政〔二〕。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文 武，文 武以是傳之周公 孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之邪〔三〕？夫鳥俛而啄，仰而四顧；夫獸深居而簡出：懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食〔四〕；今吾與文暢安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪〔五〕？ 〔一〕「粒」，或作「谷」。 〔二〕「大」，或作「過」。「大乎」，或作「過於」。「正」，或作「大」。 〔三〕「為」下，或有「之」字。 〔四〕「脫」，或作「免」。 〔五〕〔補註〕張裕釗曰：深婉。又曰：此文所謂「醇乎醇者」也。綴此一段，便爾奇特；然要止是切中要害處。故理至而文自奇。舍理而求奇，不知文者也。 夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也〔一〕。余既重柳請〔二〕，又嘉浮屠能喜文辭，於是乎言。 〔一〕「不為」上，或無「而」字。「為」下，或有「之」字。「悅」，或作「惑」。「弱」，或作「溺」。「告人」，或作「告之」。 〔二〕「請」，或作「詩」，非是。 送楊支使序 或作「送楊八弟支使歸府」。貞元十八年九月，以太常少卿楊憑為御史中丞、湖南觀察使；憑奏辟儀之為觀察支使。此序乃貞元二十年公在陽山作。 愈在京師時，嘗聞當今藩翰之賓客惟宣州為多賢〔一〕。與之游者二人：隴西 李博、清河 崔群〔二〕。群與博之為人吾知之：道不行於主人〔三〕，與之處者非其類，雖有享之以季氏之富，不一日留也。以群博論之，凡在宣州之幕下者，雖不盡與之游〔四〕，皆可信而得其為人矣。愈未嘗至宣州，而樂頌其主人之賢者，以其取人信之也。 〔一〕「嘗」，或作「常」。 〔二〕「二人」下，或有「為」字。 〔三〕或無「於」字；「於」下，或有「其」字。 〔四〕「盡」，或作「得」，或別有「得」字在「盡」字下。 今中丞之在朝〔一〕，愈日侍言於門下，其來而鎮茲土也〔二〕，有問湖南之賓客者，愈曰：知其客可以信其主者，宣州也；知其主可以信其客者，湖南也。去年冬，奉詔為邑於陽山〔三〕，然後得謁湖南之賓客於幕下，於是知前之信之也不失矣。及儀之之來也，聞其言而見其行，則向之所謂群與博者，吾何先後焉？儀之智足以造謀，材足以立事，忠足以勤上，惠足以存下〔四〕；而又侈之以詩 書六藝之學，先聖賢之德音〔五〕以成其文、以輔其質，宜乎從事於是府而流聲實於天朝也。 〔一〕「中丞」乃楊憑也。 〔二〕「而鎮」，或無「而」字，「鎮」或作「領」。 〔三〕貞元十九年十二月，公貶連州 陽山令。 〔四〕本或無「於是知」以下十七字，一本並無「聞其言而見其行」七字，方從閣、杭本，「幕」下即雲「及支使之來也，聞其言而見其行；是知前之信之也不失矣，支使智足以造謀」。今按：此數本互有得失，而方尤疏略，獨今所定詳密有序，且及群 博，乃與上文相應。 〔五〕「賢」，或作「人」。 夫樂道人之善以勤其歸者，乃吾之心也〔一〕；謂我為邑長於斯而媚夫人云者，不知言者也。工乎詩者，歌以系之。 〔一〕「勤」，或作「勸」。「心也」下，一有「非文則不能」五字。 送何堅序 「堅」下，本或有「歸道州」字。〔補註〕曾國藩曰：前半磊落而含遊戲之聲，收復奇情幻出，讀之但覺狡獪不測。 何於韓同姓為近〔一〕；堅以進士舉，於吾為同業；其在太學也，吾為博士〔二〕，堅為生，生、博士為同道〔三〕；其識堅也十年，為故人。同姓而近也，同業也，同道也，故人也，於其不得願而歸〔四〕，其可以無言邪？ 〔一〕「於」，或作「與」。按何氏出周成王母弟唐叔虞後，十一代孫食采於韓，為列侯，韓王安為秦所滅，子孫分散居江 淮，晉以韓為何，遂為何氏。〔補註〕沈欽韓曰：容齋隨筆：唐韻云：江 淮間音，以韓為何，字隨音變，遂為何氏。 〔二〕公時為四門博士。 〔三〕「生博士」，或作「生與博士」。 〔四〕「不」上，或有「志」字。 堅，道州人，道之守陽公賢也〔一〕；道於湖南為屬州，湖南 楊公又賢也〔二〕；堅為民，堅又賢也。湖南得道為屬，道得堅為民，堅歸唱其州之父老子弟服陽公之令，道亦唱其縣與其比州服楊公之令〔三〕。吾聞鳥有鳳者，恆出於有道之國。當漢時，黃霸為潁川，是鳥實集而鳴焉〔四〕。若史可信〔五〕，堅歸，吾將賀其見鳳而聞其鳴也已〔六〕。 〔一〕或無「賢」字。貞元十五年九月，以國子司業陽城為道州刺史。 〔二〕貞元十八年九月，以太常少卿楊憑為湖南觀察使。或無「湖南」「又」字，「楊」作「陽」，皆非是。 〔三〕「楊」，或作「陽」，非是。 〔四〕「川」下，或有「守」字。「是鳥」，或作「是鳳鳥也」。 〔五〕「史」，或作「使」。 〔六〕或無「已」字。 送廖道士序 公永貞元年自陽山徙掾江陵，道衡山而作。〔補註〕劉大櫆曰：此文如黑雲漫空，疾風迅雷，甚雨驟至，電光閃閃，頃刻盡掃陰霾，皎然日出，文境奇絕。 五嶽於中州，衡山最遠〔一〕；南方之山巍然高而大者以百數〔二〕，獨衡為宗〔三〕：最遠而獨為宗，其神必靈。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛〔四〕；其最高而橫絕南北者嶺。郴之為州，在嶺之上，測其高下得三之二焉〔五〕，中州清淑之氣，於是焉窮〔六〕。氣之所窮，盛而不過〔七〕，必蜿蟺扶輿磅礴而鬱積〔八〕。衡山之神既靈，而郴之為州，又當中州清淑之氣蜿蟺扶輿磅礴而鬱積〔九〕，其水土之所生，神氣之所感，白金冰銀丹砂石英鐘乳橘柚之包，竹箭之美，千尋之名材，不能獨當也〔一〇〕；意必有魁奇忠信材德之民生其間，而吾又未見也：其無乃迷惑溺沒於老佛之學而不出邪〔一一〕？ 〔一〕衡，南嶽也。 〔二〕或無「之」字。 〔三〕「衡」下，或有「山」字。 〔四〕或無「峻水清而益」五字，非是。「駛」，或作「」，音快。 〔五〕「測」，如周禮「測土深」之「測」，或作「側」，下別有「南」字，皆非是。 〔六〕「州」下，或有「之」字。 〔七〕或無「盛」字。 〔八〕選「虬龍騰驤以蜿蟺」。「蜿」，蜒也。「蟺」，蚯蚓也。「扶輿」，相如子虛賦：「扶輿猗靡。」「磅礴」，莊子「將磅礴萬物以為一」。註：「磅礴，猶混同也。」「蜿」，於元切，又音宛。「蟺」，市衍切，又音善。「磅」，音旁。「礴」，音薄。〔補註〕姚范曰：相如賦張揖註：「扶持楚王之車輿也。」按：摯虞思游賦：「乘雲車，電鞭之，扶輿委蛇。」似「抉輿」非如張揖之解。 〔九〕「郁」上，或無「而」字。 〔一〇〕或無「英」及「橘柚之包」五字。「當」下，或有「奇」字。非是。〔補註〕張裕釗云：噴薄雄肆。張裕釗曰：「白金」云云是插筆，與對禹問體格不同，而用筆則一。 〔一一〕「學」，或作「教」。 寥師 郴民，而學于衡山，氣專而容寂，多藝而善游，豈吾所謂魁奇而迷溺者邪〔一〕？廖師善知人，若不在其身，必在其所與游；訪之而不吾告，何也？於其別，申以問之〔二〕。 〔一〕「迷」下，或有「惑沒」字。 〔二〕〔補註〕曾國藩曰：磊落而迷離，收處絕詭變。 送王秀才序 或作「進士王含」。〔補註〕劉大櫆曰：含蓄深婉近子長。曾國藩曰：淡折夷猶，風神絕遠。 吾少時讀醉鄉記〔一〕，私怪隱居者無所累於世而猶有是言，豈誠旨於味邪〔二〕？及讀阮籍 陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接〔三〕，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也〔四〕。若顏氏子操瓢與簞〔五〕，曾參歌聲若出金石〔六〕：彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何麴櫱之託而昏冥之逃邪〔七〕？吾又以為悲醉鄉之徒不遇也〔八〕！ 〔一〕王績字無功，隋末大儒通之弟也，著醉鄉記，以次劉伶酒德頌。含，其子孫也。序雲「建中初，天子嗣位」，當作於德宗之世，次前後篇，當貞元二十年雲。 〔二〕〔補註〕張裕釗曰：此與公它文有剛柔之別，然空中起步，其來無端，則一也。又曰：轉折處，宜細玩。 〔三〕「乃」上，或有「然後」字。 〔四〕「或」，或作「不」，或無「發」字。〔補註〕「於是有托而逃焉者也」一句，原本無，據別本校補。 〔五〕一雲「顏氏之子，操瓢與簞食」，或無「子」字。 〔六〕〔補註〕沈欽韓曰：莊子讓王篇「曾子曳蹝而歌商頌，聲滿天地，若出金石」。 〔七〕「何」下或有「事」字。 〔八〕〔補註〕沈欽韓曰：韓公知道處。張裕釗曰：拗一筆，截處。「為」字疑衍。 建中初，天子嗣位〔一〕，有意貞觀 開元之丕績，在廷之臣爭言事〔二〕。當此時，醉鄉之後世又以直廢。吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈〔三〕，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之；況文與行不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也！於其行，姑與之飲酒〔四〕。 〔一〕大曆十四年德宗即位，十五年正月改元建中。 〔二〕「廷」上，或有「朝」字。 〔三〕或無「又」字。 〔四〕「其世」，或作「於世」。「於其」，或作「於是」。 送孟秀才序 或注「琯」字，元和五年，刑部侍郎崔樞知舉，試洪鐘待撞賦，孟琯中第，唐書 藝文志有琯嶺南異物志一卷，其嶺南人歟？據序云：「今年秋，見孟氏子於郴，其十月，吾道于衡 潭以之荊。」此永貞元年十月作。「琯」，古滿切。〔補註〕曾國藩曰：敘述絜，訓詞當。 今年秋，見孟氏子琯於郴，年甚少，禮甚度〔一〕，手其文一編甚鉅；退披其編以讀之，盡其書，無有不能，吾固心存而目識矣〔二〕。其十月，吾道于衡 潭以之荊，累累見孟氏子焉，其所與偕盡善人長者，吾益以奇之〔三〕。今將去是而隨舉於京師，雖不有請，猶將強而授之以就其志〔四〕，況其請之煩邪？ 〔一〕「度」，或作「修」。 〔二〕「識」，音志。「矣」，或作「也」。 〔三〕「吾益」，或作「余益」。 〔四〕「強而」，或作「強有」，非是。 京師之進士以千數，其人靡所不有，吾常折肱焉，其要在詳擇而固交之。善雖不吾與，吾將強而附；不善雖不吾惡，吾將強而拒：苟如是，其於高爵猶階而升堂，又況其細者邪？ 送陳秀才彤序 公貞元十九年冬自御史出為陽山令，過潭州，見陳彤於楊湖南門下，永貞元年，徙掾江陵，送彤舉進士，彤後以元和十三年登第。 讀書以為學，纘言以為文，非以夸多而斗靡也〔一〕；蓋學所以為道，文所以為理耳。苟行事得其宜，出言適其要，雖不吾面，吾將信其富於文學也。 〔一〕「非以」，或無「以」字。 潁川 陳彤始吾見之楊湖南門下〔一〕，頎然其長〔二〕，薰然其和。吾目其貌，耳其言，因以得其為人；及其久也，果若不可及。夫湖南之於人，不輕以事接；爭名者之於藝，不可以虛屈：吾見湖南之禮有加，而同進之士交譽也，又以信吾信之不失也。如是而又問焉以質其學，策焉以考其文〔三〕，則何信之有〔四〕？故吾不征於陳〔五〕，而陳亦不出於我，此豈非古人所謂「可為智者道，難與俗人言」者類邪〔六〕？ 〔一〕謂潭州刺史、湖南觀察使楊憑也。「之」下，或有「於」字。 〔二〕「頎」，音祈。 〔三〕時公為考官。 〔四〕諸本「何」下有「不」字。舊讀此序嘗怪「則何不信之有」以下，文意斷絕不相承應，每竊疑之。後見謝氏手校真本，卷首用建炎奉使之印，末有題字，云：用陳無己所傳歐公定本讎正，乃刪去此一「不」字，初亦未曉其意，徐而讀之，方覺此字之為礙，去之而後一篇之血脈始復通貫，因得釋去舊疑。嘗謂此於韓集最為有功，但諸本既皆不及，方據謝本為多，而亦獨遺此字，豈亦不嘗見其真本耶？嘗以告之，又不見信，故今特刪「不」字，而復詳著其說雲。〔補註〕曾國藩曰：只此一意，再作往復，亦復傲兀自喜。 〔五〕「吾」，一作「余」，下同。 〔六〕〔補註〕沈欽韓曰：司馬遷報任少卿書語。 凡吾從事於斯也久，未見舉進士有如陳生而不如志者〔一〕，於其行，姑以是贈之。 〔一〕「志」上，或有「其」字。今從閣本。 送王秀才序 或作「王塤」。〔補註〕方苞曰：北宋諸家皆得退之之一體，此序淵雅古厚，其支流與子固為近。劉大櫆曰：韓公序文，掃除枝葉，體簡辭足。曾國藩曰：讀古人書而能辨其正偽醇疵，是謂知言。孟子以下，程朱有此識量。張裕釗曰：其淵厚，子固能得之；其朴老簡峻，則不及也。 吾常以為孔子之道大而能博〔一〕，門弟子不能遍觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近；其後離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，原遠而末益分〔二〕。 〔一〕或無「為」字。「大而」下，或有「其」字。 〔二〕方從閣本作「引」。今按以「分」為「引」，蓋草書之誤；然幸有他本可證，方乃不取，而獨信其誤，何哉？ 蓋子夏之學，其後有田子方；子方之後，流而為莊周：故周之書〔一〕，喜稱子方之為人。荀卿之書〔二〕，語聖人必曰孔子、子弓，子弓之事業不傳，惟太史公書弟子傳有姓名字，曰臂子弓，子弓受易於商瞿〔三〕。孟軻師子思，子思之學蓋出曾子，自孔子沒，群弟子莫不有書〔四〕，獨孟軻氏之傳得其宗，故吾少而樂觀焉〔五〕。 〔一〕「故」下，或有「莊」字。 〔二〕「卿」下，或無「之」字。 〔三〕「名字」，或作「名耳」。或云：子弓，史記作子弘，漢書作子弓。又云：商瞿授子庸，子庸授子弓。傳授之序，與此不同。「」，音寒。「瞿」，音渠。 〔四〕「書」上，或有「師」字，非是。 〔五〕「吾」，或作「余」。 太原 王塤示予所為文，好舉孟子之所道者；與之言，信悅孟子而屢贊其文辭。夫沿河而下，苟不止，雖有遲疾〔一〕，必至於海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉〔二〕。故學者必慎其所道，道於楊 墨 老 莊佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絕潢以望至於海也；故求觀聖人之道，必自孟子始。今塤之所由，既幾於知道；如又得其船與楫，知沿而不止，嗚呼，其可量也哉！ 〔一〕「疾」，或作「疾遲」。 〔二〕「幸」，或作「得」。 荊潭唱和詩序 此謂裴均、楊憑。唐藝文志有裴均荊潭唱和集一卷，諸本作「裴垍」，非也。均字君齊，貞元十九年五月為荊南節度使，憑十八年九月為湖南觀察使。荊即荊南，潭即湖南也。公以永貞元年佐均為江陵法曹，詳見外集 河南同官記。〔補註〕劉大櫆曰：言議甚簡，而雄直之氣鬱勃行間。 從事有示愈以荊潭酬唱詩者，愈既受以卒業〔一〕，因仰而言曰： 〔一〕或作「集」，或雲「卒業」。字見漢 楚元王傳。 夫和平之音淡薄〔一〕，而愁思之聲要妙；謹愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恆發於羈旅草野；至若王公貴人氣滿志得〔二〕，非性能而好之，則不暇以為。今僕射裴公開鎮蠻荊〔三〕，統郡惟九〔四〕；常侍楊公領湖之南壤地二千里〔五〕：德刑之政並勤，爵祿之報兩崇。乃能存志乎詩書，寓辭乎詠歌，往復循環，有唱斯和，搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專一之士較其毫釐分寸，鏗鏘發金石，幽眇感鬼神〔六〕，信所謂材全而能鉅者也。兩府之從事與部屬之吏屬而和之〔七〕，苟在編者咸可觀也〔八〕，宜乎施之樂章，紀諸冊書。 〔一〕「之音」，或作「者之語」，非是。 〔二〕「至若」，或作「若至」。「氣滿志得」，或作「氣得志滿」。 〔三〕或無「僕射裴」三字。 〔四〕荊南管夔、忠、萬、灃、朗、涪、峽、江陵九郡也。〔補註〕沈欽韓曰：江陵即節度使治所，不足九郡之數。按：寰宇記有歸州，通荊州為九也。 〔五〕「之南」，或作「南之」，或無「之」字。 〔六〕「鬼神」，或作「神鬼」。 〔七〕「屬」，音蜀，吏屬，之欲切。 〔八〕「在」，或作「有」，非是。 從事曰：子之言是也。告於公〔一〕，書以為荊潭唱和詩序。 〔一〕「公」謂裴均。 送幽州李端公序 李益時佐幽州 劉濟幕。今相國，李藩也。公因益來東都，序以送之，蓋勉其歸使為濟言，率先來覲，奉職如開元時也。〔補註〕陳景雲曰：唐人稱御史為「端公」。虞集曰：命意高，結體奇，絜提從天降。方苞曰：句法皆學三禮，與史記不類。儲欣曰：立言無裨世道，文雖奇不足尚也。讀此及送董序，公之言所以奇而益純，久而益尊。劉大櫆曰：諷司徒以來覲奉職，而運詞簡古濃麗。曾國藩曰：骨峻上而詞瑰偉，極用意之作。張裕釗曰：用意高妙，造言瑰奇，可見下筆時經營措注，擺落一切。又曰：體制字法皆仿三傳 三禮，而鹿門以為描畫得史記之髓，誤矣。 元年，今相國李公為吏部員外郎〔一〕，愈嘗與偕朝〔二〕，道語幽州司徒公之賢〔三〕，曰：某前年被詔告禮幽州〔四〕，入其地，迓勞之使里至〔五〕，每進益恭。及郊，司徒公紅帓首、鞾袴、握刀，左右雜佩〔六〕，弓服〔七〕，矢插房〔八〕，俯立迎道左〔九〕。某禮辭曰：「公天子之宰，禮不可如是。」及府又以其服即事，某又曰：「公三公，不可以將服承命。」卒不得辭〔一〇〕。上堂即客階〔一一〕，坐必東向。 〔一〕「年」下，或有「春」字。洪玉父云：是年春，公猶在江陵，安得有「偕朝道語」？ 〔二〕元年六月，公始自江陵召為國子博士。 〔三〕貞元二十一年三月，濟檢校司徒。 〔四〕二十一年正月，德宗崩，以藩為告哀使，故至幽州。 〔五〕「里」，或作「累」，或作「狹」。 〔六〕「帓」，或作「帕」。「鞾」，或作「靴」。方從杭本「刀」下有「在」字，而讀連下文「左」字為句。謝本又校作「在右」。今按：若如方意，則當雲「左握刀右雜佩」矣，不應雲「握刀在左」，亦不應唯右有佩也。「在」為衍字無疑。杭本誤也。禮疏云：「帶劍之法在左，右手抽之為便。」則刀不當在右。謝本亦非矣。「左右雜佩」，當自為一句，內則所謂「左右佩用」者也。「鞾」，許戈切。〔補註〕姚鼐曰：此當從杭本作「握刀在左」，蓋「握刀」者，其佩刀之名，若不連「在左」二字，則真為手執刀而見，無是理也。此「雜佩」止是戎事之用，如射決之類，與內則之雜佩不同，右有而左無不害。弓矢亦在右，「右雜佩弓服矢插房」九字相連，送鄭尚書序「左握刀，右屬弓矢」，文正與此同。按：歐本「握刀在右」，姚從杭本以「右雜佩」為句，謂與「左握刀右屬弓矢」文同。吳曰：當從歐本，考異云：「不應惟右有佩」是也。其引禮疏帶劍之法在左，不必然也。蓋右屬弓矢，則握刀在左，此文「弓矢」在「雜佩」下，蓋不必身負之，則握刀在右可也。下文「迎於賓左」，握刀在右，所以向賓而為敬；若在左，賓不見握刀矣。 〔七〕「」，作「」，或作「在」。閣、杭、蜀、苑作「張」，引說文云：弓施弦為張。又云：服，弓衣也。今按：服皆弓室也，然詩云「言其弓」，又曰「交二弓」，則「」字又可通作虛字用矣。此「弓服」謂納弓於服耳，況弓雲施弦與否，於服無利害，作「張」非是。「」，丑亮切。 〔八〕左傳：「抽矢納房。」房，箭舍也。 〔九〕方從閣、杭本「道」作「賓」，非是。 〔一〇〕「卒」上，或有「及館又如是」一句。方從閣、杭、苑、粹無之。今按：據次第當有此句，但下文雲，「上堂即客階，坐必東向」，若至館如此，即是常禮，不足言；唯在府如此，乃見其尊事天子使者，不敢以主禮自居之意。當從方本為是。 〔一一〕「階」下，一本復出「即客」二字雲，文粹亦有「即」字，則知古本誠然也。今按：復出二字，古本雖有，然不知是何文理，不足為正也。 愈曰：「國家失太平於今六十年矣。夫十日十二子相配〔一〕，數窮六十，其將復平；平必自幽州始，亂之所出也〔二〕。今天子大聖，司徒公勤於禮，庶幾帥先河南 北之將來覲奉職，如開元時乎？」李公曰：「然。」今李公既朝夕左右，必數數為上言，元年之言殆合矣。 〔一〕〔補註〕陳景雲曰：甲乙之屬，十日為母，子丑十二辰為子。見周禮 匠人疏。 〔二〕按天寶十四載，范陽節度使安祿山反，范陽，幽州也。其年歲在乙未，至元和九年甲午數窮六十一，，甲子終矣。公此序元和四年二月以後為之，故云。「平」，或作「乎」。今按：若作「」乎字而屬上句，則下文不應便重出「如開元時乎」。下句但云「必自幽州始」而上無「平」字，即又不成文理。今定作「平」，仍屬下句。〔補註〕陳景雲曰：兩「平」字，文粹與宋、浙、蜀二本並同。張裕釗曰：高卓精簡，筆力天縱。 端公歲時來壽其親東都〔一〕，東都之大夫士莫不拜於門〔二〕。其為人佐甚忠〔三〕，意欲司徒公功名流千萬歲，請以愈言為使歸之獻。 〔一〕益父時官洛陽，公時亦官洛陽。 〔二〕或無復出「東都」字，「大夫士」，或作「士大夫」。 〔三〕「佐」，謂為幽州從事。 送區冊序 洪謂區冊即區弘，考其始末，非也。貞元十九年冬，公自御史出為陽山令，此序在陽山作，其曰「歲初吉」，當在明年正月也。〔補註〕方苞曰：風調與柳州相近。劉大櫆曰：昌黎 陽山後文字，尤高古簡老。曾國藩曰：送區弘南歸詩當是一時作，故蹊徑與句法之廉悍並相類。張裕釗曰：不獨鑱辭精瑩，要其命意最幽潔，故讀之有味。又曰：遒郁醇宕，風致與柳相近，惜抱文頗似之。吳汝綸曰：敘貶所往往舍荒涼而矜佳勝，公此文乃正言其窮陋；然止以反跌區生耳：故文勢為之益峻。 陽山〔一〕，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞；江流悍急，橫波之石廉利侔劍戟〔二〕，舟上下失勢，破碎淪溺者往往有之。縣郭無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間〔三〕，小吏十餘家，皆鳥言夷面〔四〕。始至言語不通〔五〕，畫地為字，然後可告以出租賦、奉期約：是以賓客游從之士無所為而至〔六〕。 〔一〕陽山，縣名，屬連州。 〔二〕「江」上，或有「水有」字。「廉」，或作「其」。 〔三〕「荒茅篁竹」，蜀本作「荒榛茅竹」。「篁」，諸本作「叢」。漢書嚴助傳：「溪谷之間，篁竹之中。」顏曰：「竹田曰篁。」 〔四〕〔補註〕沈欽韓曰：後漢書 度尚傳，抗徐試守宣城長，悉移深林遠藪椎髻鳥語之人置於縣下。 〔五〕「語」，或作「說」。「不」下，有「相」字。川本北本又作「言語不相通」。 〔六〕「士」，或作「事」。〔補註〕張裕釗云：退之此種，真有雕刻萬物之能。 愈待罪於斯且半歲矣〔一〕。有區生者，誓言相好，自南海挐舟而來〔二〕，升自賓階，儀觀甚偉〔三〕，坐與之語，文義卓然。莊周云：「逃虛空者，聞人足音跫然而喜矣。」〔四〕況如斯人者〔五〕，豈易得哉！入吾室，聞詩 書仁義之說，欣然喜，若有志於其間也〔六〕。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利而不厭乎貧賤也〔七〕。 〔一〕貞元二十年，公貶陽山令，或無「矣」字。 〔二〕〔補註〕沈欽韓曰：莊子 讓王篇：「漁父方將杖挐而引其船。」司馬彪曰：「挐，橈也。音饒。」 〔三〕「觀」，或作「冠」。 〔四〕見莊子 徐無鬼篇。「跫」，許恭切。 〔五〕「虛」，或作「谷」。「斯」，或作「其」，或無「斯」字。皆非是。 〔六〕「欣然」下，或有「以」字。「於」，或作「乎」。「間」，或作「聞」。 〔七〕「樂」上，方無「以」字。「厭」下，方無「乎」字。今按：「欣然喜」、「陶然樂」當為一例，故諸本皆有「以」字而方本皆無，然竊詳其文勢之緩急，恐上句應無而下句應有也。故定從此本。 歲之初吉〔一〕，歸拜其親〔二〕，酒壺既傾，序以識別〔三〕。 〔一〕或作「告」。毛氏詩傳云：「初吉，朔日也。」此蓋通言歲首也。 〔二〕「拜」，或作「覲」。 〔三〕「識」，音志。 送張道士序 公逸詩有飲城南道邊古墓上逢中丞過贈兵部衛員外少室張道士，豈此道士耶？〔補註〕方苞曰：此篇善於立言。 張道士，嵩高之隱者〔一〕，通古今學，有文武長材，寄跡老子法中，為道士以養其親。九年，聞朝廷將治東方貢賦之不如法者〔二〕，三獻書，不報，長揖而去。京師士大夫多為詩以贈，而屬愈為序。詩曰： 〔一〕「高」，或作「南」，下同。「隱」，或作「有道」。今按：「有道」語似太重，當且作「隱」。 〔二〕「方」下，或有「諸侯」字。〔補註〕孫葆田曰：元和九年，淮南節度使吳少陽卒，子元濟自為留後，詔山南東道節度使嚴綬等討之。 大匠無棄材，尋尺各有施。況當營都邑，梓用不疑。張侯 嵩高來，面有熊豹姿。開口論利害，劍鋒白差差〔一〕。恨無一尺捶〔二〕，為國笞羌夷。詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語，不能伴兒嬉。乃著道士服，眾人莫臣知。臣有平賊策，狂童不難治〔三〕。其言簡且要，陛下幸聽之。天空日月高，下照理不遺。或是章奏繁，裁擇未及斯〔四〕。寧當不俟報，歸袖風披披。答我事不爾，吾親屬吾思。昨宵夢倚門，手取連環持。今日有書至，又言歸何時。霜天熟柿栗，收拾不可遲。嶺北梁可構，寒魚下清伊〔五〕。既非公家用，且復還其私。從容進退間，無一不合宜。時有利不利，雖賢欲奚為？但當勵前操，富貴非公誰。 〔一〕「白」，或作「自」，非是。 〔二〕「捶」，或作「箠」。 〔三〕「治」，平聲。 〔四〕或從閣、杭作「期」，非是。〔補註〕曾國藩曰：述上書不報事，立言飄灑，不著痕跡。 〔五〕「伊」，或作「漪」。今按：伊水在嵩北，若前兩處作「嵩南」，即此處不可作「伊」；若彼作「嵩高」則此乃可作「伊」耳。「漪」字雖可通用，然本不從水，只是語助辭，如書「斷斷猗」。大學作「兮」。莊子「猶為人猗」，亦是此類。故說文 水部無之，但因伐檀「漣漪」、「淪漪」，故俗遂加水用之，而韓公亦有「含風漪」之句，則此作「漪」亦未可知。今上文既作「嵩高」，則此且作「伊」亦無害。若有他證見得上文果當作「南」，則此卻當改為「漪」矣。 送高閒上人序 贊寧高僧傳云：閒，烏程人，克精書字。宣宗嘗召入，對御草聖，遂賜紫衣，後歸湖州 開元寺終焉。閒嘗好以霅川白紵書真草，為世楷法。〔補註〕薛敬軒曰：莊子文，好學古文者多觀之。公此序，學其法而不用其辭，學之善者也。方苞曰：子厚天說類似莊子；若退之為之，並其精神意趣皆得之矣。觀高閒上人序可辨。劉大櫆曰：奇崛之文，倚天拔地。 苟可以寓其巧智，使機應於心，不挫於氣，則神完而守固，雖外物至，不膠於心〔一〕。堯 舜 禹 湯治天下，養叔治射〔二〕，庖丁治牛〔三〕，師曠治音聲〔四〕，扁鵲治病〔五〕，僚之於丸〔六〕，秋之於弈〔七〕，伯倫之於酒〔八〕，樂之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業者〔九〕，皆不造其堂，不嚌其胾者也〔一〇〕。 〔一〕〔補註〕姚鼐曰：「機應於心，故物不膠於心，不挫於氣，故神完守固。」韓公此言，本自所得於文事者，然以之論道，亦然。牢籠萬物之態，而物皆為我用者，技之精也；曲應萬事之情，而事循其天者，道之至也；必離去事物，而後靜其心，是公所斥「解外膠」、「泊然」、「澹然」者也。以是為道，其道淺；以是為技，其技粗矣。曾國藩曰「機應於心」，熟極之候也，莊子 養生主之說也；「不挫於氣」，自慊之候也，孟子 養氣章之說也。韓公之於文技也，進乎道矣。張裕釗曰：退之奇處，最在橫空而來，鑿險縋幽之思，雲乘風之勢，殆窮極文章之變矣。 〔二〕史記：養由基善射，去柳葉百步射之，百發百中。 〔三〕莊子 養生主篇：庖丁為文惠君解牛，文惠君曰：「嘻，善哉，技蓋至於此乎！」 〔四〕曠字子野，晉平公時人。 〔五〕扁鵲即秦越人。晉昭公時人。 〔六〕莊子：市南宜僚弄丸，而兩家之難解。 〔七〕孟子：弈秋通國之善弈者也。 〔八〕劉伶字伯倫，晉人。 〔九〕「徙」，或作「從」，非是。 〔一〇〕「嚌」，音劑。「胾」，側吏切。 往時張旭善草書〔一〕，不治他伎，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動於心，必於草書焉發之〔二〕。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書：故旭之書，變動猶鬼神〔三〕，不可端倪。以此終其身，而名後世。 〔一〕旭，蘇州 吳郡人。「時」，或作「者」。「善」，或作「喜」，非是。 〔二〕「喜怒」，文苑作「喜焉草書，怒焉草書」；「不平」，監本作「平生」：皆非是。或無「焉」字。 〔三〕或無「猶」字，非是。 今閒之於草書，有旭之心哉？不得其心，而逐其跡，未見其能旭也〔一〕。為旭有道：利害必明，無遺錙銖，情炎於中〔二〕，利慾斗進，有得有喪，勃然不釋，然後一決於書，而後旭可幾也〔三〕。今閒師浮屠氏，一死生，解外膠〔四〕，是其為心，必泊然無所起；其於世，必淡然無所嗜〔五〕：泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾〔六〕，則其於書得無象之然乎〔七〕？然吾聞浮屠人善幻多技能〔八〕，閒如通其術，則吾不能知矣〔九〕。 〔一〕〔補註〕按：以治天下與丸弈並言，亦莊生齊物之恉。見古人各有自得之真至，其業之所成，無大無小，皆其寓焉者也。果能自得，則凡天地間所有，皆足為吾之用。若浮屠之法，內黜聰明，既無可寓其巧知；外絕事物，又莫觸發其趣機；蓋彼懼外憂之足為累也，乃一切絕之，而何有於書乎？意謂閒學草書，亦可終身自樂，不奪於外，無俟乞靈彼教。汪武曹乃疑首言「不外慕」，後幅止言必有不平之心，草書乃工，不當遺「不外慕」意，殆未窺其深矣。書乃六藝之一，逃儒入釋，是即所謂外慕徙業也。 〔二〕「情」，或作「精」。 〔三〕或無「後」字。 〔四〕諸本並作「膠」，杭、歐、謝本作「繆」，莫侯切。猶綢繆也。莊子「內韄者不可繆而捉」，義蓋同此。今按：膠者，黏著之物，而其力之潰敗不黏為解，今以下文「頹墮潰敗」之語反之，當定作「膠」。 〔五〕二「所」下，方從杭本皆有「於」字，非是。 〔六〕「敗」，或作「散」。 〔七〕東坡送參寥詩云：「退之論草書，萬事未嘗屏。憂愁不平氣，一寓筆所騁。頗怪浮屠人，視身如丘井。頹然寄淡泊，誰與發豪猛。」正謂此一段文意也。 〔八〕「善」，或從閣本作「喜」。今按：「善幻」說見酬崔少府詩。 〔九〕「閒」下，或有「師」字。方云：「此篇用意皆本於莊子所稱『宋元君畫圖，有一吏後至，解衣槃礴臝』，郭注云：『內足者神閒而意定。』」又云：「王彥法謂退之此數語，乃深得祖師向上休歇一路，其見處勝裴休遠甚。」今按：韓公本意，但謂人必有不平之心，鬱積之久而後發之，則其氣勇決而伎必精。今高閒既無是心，則其為伎，宜其潰敗委靡而不能奇；但恐其善幻多伎，則不可知耳。此自韓公所見，非如畫史祖師之說也。 送殷員外序 一作「殷侑員外使回鶻序」，元和十二年也。據傳，詔侑副宗正少卿李孝誠使回鶻，可汗驕甚，侑不為屈，虜責其倨，侑曰：「可汗唐婿，欲坐屈使者拜，乃可汗無禮，非使臣倨也。」虜憚其言，不敢逼。還遷虞部員外郎。皆與序合。惟年次稍先後，當以序為正。〔補註〕劉大櫆曰：莊嚴簡重，另具一體，與楊少尹等序正相反。曾國藩曰：字字峭立，倜儻軒偉。 唐受天命為天子，凡四方萬國〔一〕，不問海內外，無小大，咸臣順於朝〔二〕。時節貢水土百物，大者特來，小者附集。 〔一〕閣、杭無「萬」字，非是。 〔二〕杭本無「於」字，非是。 元和睿聖文武皇帝既嗣位〔一〕，悉治方內就法度。十二年詔曰：「四方萬國，惟回鶻於唐最親，奉職尤謹，丞相其選宗室四品一人，持節往賜君長，告之朕意。又選學有經法通知時事者一人〔二〕，與之為貳。」由是殷侯 侑自太常博士遷尚書虞部員外郎兼侍御史〔三〕，朱衣象笏，承命以行〔四〕，朝之大夫莫不出餞。 〔一〕憲宗 元和三年正月上此尊號。 〔二〕「法」，或作「術」。 〔三〕〔補註〕沈欽韓曰：舊傳：侑 貞元末以五經登第，使還，拜虞部員外郎。蓋使時假官，還後真拜。 〔四〕杭本無「命」字，非是。 酒半，右庶子韓愈執盞言曰〔一〕：殷大夫〔二〕：今人適數百里，出門惘惘有離別可憐之色；持被入直三省〔三〕，丁寧顧婢子語，刺刺不能休〔四〕。今子使萬里外國，獨無幾微出於言面，豈不真知輕重大丈夫哉！丞相以子應詔，真誠知人〔五〕。士不通經，果不足用。於是相屬為詩以道其行雲。 〔一〕元和十一年五月，公為太子右庶子。 〔二〕或作「殷侯」。 〔三〕「持」，或作「襆」。「入直三省」，洪慶善謂唐無三省，「持被入直」當為句絕。「三」，息暫反；「省」，息井切。朱新仲云：唐以侍中兩令為三省長官，張籍寄白舍人詩「三省比年名望重」，說者以唐無三省，非也。若不言「三省」，不知入直何所；以上下文考之，朱說為長。 〔四〕「刺刺」，方云：洪慶善云：「刺」，音慮達切；樊澤之雲「刺，七跡切」，若如洪讀，則當以戾為義；顧婢子語，何戾耶？潘岳閣道謠：「和嶠刺促不得休。」語意皆同，此當以七跡切為正。 〔五〕「人」下，或有矣字。 送楊少尹序 一有「巨源」二字。新 舊史無傳，藝文志云：楊巨源字景山，貞元五年第進士，以能詩名，嘗有「三刀夢益州，一箭取遼城」之句。白樂天贈詩云「早聞一箭取遼城」，以此詩遂知名。既引年去，命為其都少尹。楊蓋河中人，張籍有詩送云：「官為本府當身榮，因得還鄉任野情。」意蓋指此。二疏事見前漢。此序長慶中公為吏部侍郎時作，故序謂「余忝在公卿後」雲。〔補註〕唐順之曰：前後照應，而錯綜變化不可言。此等文字，蘇、曾、王集內無之。何焯曰：反覆詠嘆，言婉思深。劉大櫆云：馳驟跌宕，生動飛揚，曲盡行文之妙。曾國藩曰：唱嘆抑揚，與送王秀才序略相類，歐公多似此體。 昔疏廣 受二子以年老一朝辭位而去〔一〕，於時公卿設供張〔二〕，祖道都門外，車數百兩，道路觀者多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業楊君巨源方以能詩訓後進〔三〕，一旦以年滿七十〔四〕，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏其意豈異也〔五〕？ 〔一〕「疏」，或作「疎」，漢書作「疏」。今按：「疏」正字，「疎」，俗體也。〔補註〕沈欽韓曰：「二子」當作「父子」。 〔二〕「張」，或作「帳」，謂供具張設也，音竹亮切。公送石弘序「張上東門」，只用「張」字，況二疏本傳自可考。漢書如「高祖留沛張飲」，黥布傳「張御食飲」，皆謂張設也。 〔三〕因話錄云：楊巨源在元和中，詩韻不為新語，體律務實，工夫頗深，以高文為諸生所宗。 〔四〕或無「一旦」二字。 〔五〕「及」，閣、杭本作「方」。「及」上，或別有「方」字。「其意豈異也」，或作「豈其異意邪」。皆非是。 予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾兩？馬幾疋〔一〕？道邊觀者亦有嘆息知其為賢以否〔二〕？而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否〔三〕？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也〔四〕。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者〔五〕，白以為其都少尹〔六〕，不絕其祿，又為歌詩以勸之，京師之長於詩者亦屬而和之；又不知當時二疏之去有是事否？古今人同不同，未可知也〔七〕。 〔一〕或無「幾人」字。「疋」或作「駟」。 〔二〕「以」、「與」通用。 〔三〕閣本無「蹤跡否」三字，非是。或但無「否」字，亦非。 〔四〕〔補註〕張裕釗曰：奇思異景，東坡謂文須可驚可喜，惟退之文乃足語此耳。 〔五〕「惜」下，閣、杭本無「之」字。 〔六〕「白」，或作「署」，或無「白」字。〔補註〕陳景雲曰：「其都」者，中都也。唐以河中府為中都，設大尹、少尹如東西兩都制。 〔七〕「不」下，或無「同」字。〔補註〕張裕釗曰：此轉更神妙不測。 中世士大夫以官為家，罷則無所于歸〔一〕。楊侯始冠舉於其鄉〔二〕，歌鹿鳴而來也；今之歸，指其樹曰：「某樹吾先人之所種也，某水某丘吾童子時所釣游也。」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂「鄉先生沒而可祭於社」者，其在斯人歟，其在斯人歟〔三〕！ 〔一〕或無「於」字，非是。 〔二〕「鄉」，或作「家」。 〔三〕二語閣、杭本皆無「在」字。〔補註〕張裕釗曰：前幅已極文之變態，末段又別出邱壑，讀之如尋幽覽勝，探之不窮。 送權秀才序 公時佐汴州，權自汴舉進士京師，送以此序。〔補註〕曾國藩曰：應酬之作，亦自不俗。 伯樂之廄多良馬〔一〕，卞和之匱多美玉〔二〕，卓犖瑰怪之士〔三〕，宜乎游於大人君子之門也！ 〔一〕孫陽字伯樂，秦穆公時人也，事見戰國策。 〔二〕卞和獻玉事，見韓非子。 〔三〕「怪」，或作「奇」。 相國隴西公既平汴州〔一〕，天子命御史大夫吳縣男為軍司馬〔二〕，門下之士權生實從之來〔三〕。權生之貌，固若常人耳。其文辭引物連類，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和〔四〕，寂寥乎短章，舂容乎大篇：如是者，閱之累日而無窮焉〔五〕。 〔一〕「西」下，或有「董」字。貞元十二年七月，以隴西公 董晉為宣武軍節度使，平汴州之亂。 〔二〕「縣」，或作「郡」，非也。董晉祭文石本可考，下同。是年八月，以汴州刺史御史大夫吳縣男 陸長源為節度行軍司馬使。 〔三〕下或有「觀」字。 〔四〕「和」，方從閣、杭、蜀、苑作「聲」，云：晉 范啟謂孫綽天台山賦曰，「恐此金石非中宮商」，故文章以諧聲為尚。公進平淮西表曰「叢雜乖戾，律呂失次」，亦謂此也。今按：「諧和」即謂其聲之和耳，若作「諧聲」，卻犯本字，而語意亦不活，方說非是。 〔五〕「閱」，或作「聞」。 愈常觀於皇都，每年貢士至千餘人，或與之游，或得其文，若權生者，百無一二焉。如是而將進於明有司，重之以吳縣之知，其果有成哉！於是咸賦詩以贈之。 送湖南李正字序 或作「送李礎判官正字歸湖南」。礎之父仁鈞也。貞元十九年登進士第，元和初為秘書省正字，湖南觀察推官。公分司東都，礎自湖南請告來覲其父，於其還，公以詩及序送之。〔補註〕方苞曰：三番敘述，不覺其冗，良由筆力天縱。姚范云：敘交遊聚散之感，老潔自不可及。 貞元中，愈從太傅隴西公平汴州〔一〕，李生之尊府以侍御史管汴之鹽鐵〔二〕，日為酒殺羊享賓客，李生則尚與其弟學讀書，習文辭，以舉進士為業。愈於太傅府年最少，故得交李生父子間。公薨軍亂，軍司馬從事皆死〔三〕，侍御亦被讒為民日南〔四〕。其後五年，愈又貶陽山令，今愈以都官郎守東都省，侍御自衡州刺史為親王長史〔五〕，亦留此掌其府事〔六〕。李生自湖南從事請告來覲。於時，太傅府之士惟愈與河南司錄周君獨存〔七〕，其外則李氏父子，相與為四人〔八〕。離十三年〔九〕，幸而集處，得燕而舉一觴相屬，此天也，非人力也〔一〇〕！ 〔一〕貞元十二年七月，以董晉鎮宣武。 〔二〕「府」，或作「父」。 〔三〕貞元十五年二月，晉卒，軍亂，殺行軍司馬陸長源、判官孟叔度等。 〔四〕「日」，或作「由」，仁鈞以讒流愛州。 〔五〕「官」下，或有「員外」字。「王」下，或有「府」字。此謂「東都」，蓋李亦分司也。 〔六〕「亦留此」，或無「亦」、「此」二字，「留」作「收」，皆非是。 〔七〕周君名願，字君巢，時為河南府司錄參軍。「君」下，或有「巢」字。 〔八〕「外」下，或無「則」字。「子」下，或無「相」字。 〔九〕時元和六年，自貞元己卯至元和庚寅才十二年耳，此言十三年，豈退之與礎別在戊寅歲乎？ 〔一〇〕〔補註〕張裕釗云：風神蕭竦，以靜氣得之，熟玩此種，自能遠絕俗囂。 侍御與周君於今為先輩成德〔一〕，李生溫然為君子〔二〕，有詩八百篇，傳詠於時。惟愈也業不益進，行不加修，顧惟未死耳。往拜侍御，謁周君，抵李生，退未嘗不發愧也〔三〕。 〔一〕「成」，或作「盛」。 〔二〕「李」上，或有「若」字。 〔三〕或無「退」字。 往時侍御有無盡費於朋友〔一〕，及今則又不忍其三族之寒飢，聚而館之，疏遠畢至〔二〕，祿不足以養〔三〕；李生雖欲不從事於外，其勢不可得已也〔四〕。重李生之還者皆為詩，愈最故，故又為序雲〔五〕。 〔一〕〔補註〕曾國藩曰：「有無」，猶「多寡」也。檀弓「稱家之有無」。 〔二〕「寒飢」，或作「饑寒」。「至」，文苑作「在」。今按：「在」乃「至」字之誤，書史多互用者，如此則當作「至」；而「治道不至多言」，「不至學古兵法」之類，以他書所引考之，卻當作「在」也。 〔三〕「養」下，或有「為」字。 〔四〕「已」，或作「止」。 〔五〕「為序」，或作「序之」，或作「之序」。 送石處士序 或有「赴河陽參謀」字。「謀」，或作「謨」，或有「詩」字。洪字濬川，洛陽人，罷黃州錄事參軍，退居於洛，十年不仕，及是為河陽參謀。歐公云：洪始終無可稱，而名重一時，以嘗為退之稱道耳。洪之河陽幕府之明年，召為京兆 昭應尉、集賢校理，又明年六月卒，於是公志其墓。〔補註〕沈欽韓曰：唐節度使幕有「參謀」無「參謨」，此等謬字不必列。茅坤曰：以議論行敘事，是韓之變調。何焯曰：此篇命意，蓋因石之行，望重胤盡力轉輸，使朝廷克成討王承宗之功，不可復若盧從史之陰與之通，而位置有體，藏諷諭於不覺。吳汝綸曰：洪出，公有贈詩及序，其卒有祭文及志；李習之亦有薦洪狀，其人故自非世俗人。此文深譏其輕出，所以惜之也。 河陽軍節度御史大夫烏公為節度之三月〔一〕，求士於從事之賢者，有薦石先生者。公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩、邙、瀍、穀之間〔二〕，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂、蔬一盤〔三〕。人與之錢則辭，請與出遊，未嘗以事辭，勸之仕，不應〔四〕。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。」〔五〕大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於家〔六〕。方今寇聚於恆，師環其疆〔七〕，農不耕收〔八〕，財粟殫亡，吾所處地，歸輸之塗〔九〕，治法征謀，宜有所出〔一〇〕。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭！」於是撰書詞〔一一〕，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告於妻子，不謀於朋友〔一二〕，冠帶出見客，拜受書禮於門內，宵則沐浴戒行李〔一三〕，載書冊，問道所由，告行於常所來往；晨則畢至，張上東門外〔一四〕。 〔一〕元和五年四月詔用烏公 重胤為河陽軍節度使御史大夫，治孟州。其曰「節度之三月」，則是歲六七月間也。 〔二〕嵩、邙，山名，瀍、穀，水名：皆在洛陽之境。穀，即澗水。書云：「卜澗水東」是也。後改名澗。 〔三〕或無「食」字。 〔四〕「事辭」，或作「事免」。「不」上，或有「則」字。 〔五〕「東」上，或無「而」字。或並無「下流而東注」五字。「熟」，或作「夷」。「卜」，或作「兆」。 〔六〕「於家」，或作「為家」。 〔七〕元和四年三月，成德軍節度王士真卒，其子承宗叛。十二月，詔吐突承璀率諸道兵討之。地理志：鎮州 恆山郡，本恆州，天寶元年，更名鎮，成德軍所治也。〔補註〕沈欽韓曰：按地理志，天寶元年，更恆山郡為常山郡，元和十五年，避穆宗諱更名鎮州。 〔八〕「收」，蜀本作「牧」。 〔九〕「歸」，閣、杭本作「師」。今按：當從諸本作「歸」，而讀作「饋」，謂漕運也。 〔一〇〕「所出」，閣、杭本作「主出」。 〔一一〕〔補註〕沈欽韓曰：容齋隨筆：唐世節度、觀察諸使辟置僚佐，以至州佐差掾屬，牒語皆用四六，大略如告身，故云「撰書詞」。 〔一二〕「朋友」，閣、杭本作「其朋」。 〔一三〕或無「則」字。「李」，或作「事」。 〔一四〕「張」下，或有「筵於」二字，或只有「別」字。 酒三行，且起，有執爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，為先生別。」〔一〕又酌而祝曰：「凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。」又酌而祝曰：「使大夫恆無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無味於諂言，惟先生是聽〔二〕，以能有成功，保天子之寵命。」又祝曰：「使先生無圖利於大夫而私便其身。」〔三〕先生起拜祝辭曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規。」〔四〕 〔一〕「真」，閣作「其」，非是。方從閣、杭本無「為先生別」以下十二字。今按：此閣、杭本由有二「去就」字而脫其中字，遂使下句全無文理，方從之，誤矣。〔補註〕吳汝綸曰：創調。 〔二〕或無「敬」字；「諂」，或作「諍」：皆非是。或無「是」字。 〔三〕「圖」，閣本作「固」。 〔四〕「不」下，或有「只」字。 於是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，退〔一〕，愈為之序雲。 〔一〕「退」，或作「遣」。 送溫處士赴河陽軍序 溫造字簡輿，大雅之五世孫。文宗朝終禮部尚書，公前年送石洪，今又送造。二生皆東都處士之秀者，公時為河南令。〔補註〕姚鼐曰：意含滑稽，而文特票姚。 伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下〔一〕，伯樂雖善知馬，安能空其群邪〔二〕？解之者曰：吾所謂空，非無馬也；無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬〔三〕，不為虛語矣。 〔一〕「多」下，或有「於」字。 〔二〕「能」下，或有「遂」字。〔補註〕張裕釗曰：承上按語，翻剝以期盡意，公文往往如此。 〔三〕「苟無」下，或有「留其」二字。「雖」下，閣、杭本無「謂」字。 東都固士大夫之冀北也。恃才能，深藏而不市者〔一〕，洛之北涯曰石生〔二〕，其南涯曰溫生〔三〕。大夫烏公以鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤〔四〕：自居守、河南尹以及百司之執事〔五〕，與吾輩二縣之大夫〔六〕，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉〔七〕？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生於何考德而問業焉？搢紳之東西行過是都者，無所禮於其廬〔八〕。若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？ 〔一〕「恃」，或作「懷」。「市」，或作「賈」。 〔二〕石生，石洪也。 〔三〕即造也。二處士皆居洛陽南北之涯，即贈盧仝詩所謂「水北山人、水南山人」是也。 〔四〕〔補註〕吳汝綸曰：盡力蓄勢。 〔五〕「居守」，謂東都留守鄭餘慶。 〔六〕東都郭下二邑洛陽 河南也。 〔七〕「諮」，或作「咨」。「處」，或作「取」。 〔八〕〔補註〕劉大櫆曰：溫去皆失所恃，此是造出奇崛處。 夫南面而聽天下，其所託重而恃力者惟相與將耳。相為天子得人於朝廷〔一〕，將為天子得文武士於幕下：求內外無治〔二〕，不可得也。 〔一〕或無「朝」字。 〔二〕閣、杭、蜀本無「內外」二字，或作「內外求」，無理。皆非是。 愈縻於茲不能自引去〔一〕，資二生以待老；今皆為有力者奪之〔二〕，其何能無介然於懷邪？生既至〔三〕，拜公於軍門，其為吾以前所稱為天下賀〔四〕，以後所稱為吾致私怨於盡取也。 〔一〕或無「自」字。 〔二〕閣、杭本無「之」字。 〔三〕或無「至」字。 〔四〕「其」，或作「具」。 留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之〔一〕。 〔一〕「之」，或作「焉」。 送鄭尚書序 鄭權，汴州 開封人，貞元六年舉進士第。〔補註〕方苞曰：字句皆學儀禮。劉大櫆云：措語形容，一一奇崛，乃韓公本色。曾國藩曰：氣體似漢書 匈奴傳。張裕釗曰：從史記 匈奴、外夷諸傳出，簡古奧峭，卻有餘意。吳汝綸曰：此序譏鄭不足當其任也。 嶺之南其州七十，其二十二隸嶺南節度府，其四十餘分四府〔一〕，府各置帥，然獨嶺南節度為大府。大府始至〔二〕，四府必使其佐啟問起居，謝守地不得即賀以為禮。歲時必遣賀問，致水土物。大府帥或道過其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首袴靴迎郊〔三〕。及既至，大府帥先入據館〔四〕，帥守屏〔五〕，若將趨入拜庭之為者；大府與之為讓至一再〔六〕，乃敢改服，以賓主見；適位執爵皆興拜，不許乃止，虔若小侯之事大國。有大事諮而後行〔七〕，隸府之州離府遠者至三千里，懸隔山海，使必數月而後能至。蠻夷悍輕，易怨以變，其南州皆岸大海，多洲島，風一日踔數千里〔八〕，漫瀾不見蹤跡。控御失所，依險阻，結黨仇〔九〕，機毒矢以待將吏〔一〇〕，撞搪呼號以相和應，蜂屯蟻雜不可爬梳〔一一〕，好則人，怒則獸；故常薄其征入，簡節而疏目〔一二〕，時有所遺漏，不究切之，長養以兒子；至紛不可治，乃草薙而禽獮之〔一三〕，盡根株痛斷乃止。其海外雜國若躭浮羅 流求 毛人 夷亶之州〔一四〕，林邑 扶南 真臘 於陀利之屬〔一五〕，東南際天地以萬數，或時候風潮朝貢，蠻胡賈人〔一六〕舶交海中〔一七〕。若嶺南帥得其人，則一邊盡治，不相寇盜賊殺，無風魚之災，水旱癘毒之患，外國之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物溢於中國，不可勝用；故選帥常重於他鎮。非有文武威風，知大體，可畏信者，則不幸往往有事〔一八〕。 〔一〕通典曰：嶺南五府經略使治廣州，領州二十二；邕管經略使治邕州，領州十三；容管經略使治容州，領州十四；桂管經略使治桂州，領州十四；鎮南經略使安南都護府治交州，領州十一。至德元年，升五府經略使為嶺南節度使。 〔二〕閣、杭本無下「大府」字。 〔三〕「郊」上，或有「於」字。「帕」，莫轄切。「靴」，許戈切。 〔四〕或無「先」字。 〔五〕「屏」，必郢切。 〔六〕「一」下，或更有「至」字。 〔七〕「諮」，或作「咨」。 〔八〕「」與「帆」同。「」或作「飄」。「踔」音逴，又敕教切。 〔九〕或作「仇黨」。 〔一〇〕或無「將」字。 〔一一〕或作「把疏」。 〔一二〕〔補註〕張裕釗云：前面如互流漭沆，至此則暴怒噴薄矣。 〔一三〕「薙」，音雉，芟也。「獮」，息淺切。 〔一四〕「州」，或作「洲」。 〔一五〕躭浮羅國、流求國、毛人國、夷州、亶州、林邑國、扶南國、真臘國皆海外蠻夷之國雲。林邑一曰環玉，在交州南，海行三千里；真臘一曰吉蔑，在林邑西北，去京師二萬七百里。「躭」音耽。〔補註〕沈欽韓曰：躭浮羅，舊書 劉仁軌傳作「躭羅」。南史：於陀利國在海南洲上。明史：三佛齊古名於陀利。 〔一六〕「胡」，或作夷。 〔一七〕〔補註〕張裕釗云：造語雄闊，唯太史公有此。 〔一八〕〔補註〕何焯曰：前半盛稱其任之重以戒勉之，而以兩語反覆微諷，使知所自處。知其為諷則愈覺有味，猶詩之有楚茨也。宋人自歐公而外，無復得其意矣。 長慶三年四月，以工部尚書鄭公為刑部尚書兼御史大夫往踐其任〔一〕。鄭公嘗以節鎮襄陽〔二〕，又帥滄 景 德 棣〔三〕，歷河南尹，華州刺史〔四〕，皆有功德可稱道。入朝為金吾將軍、散騎常侍〔五〕、工部侍郎、尚書〔六〕。家屬百人，無數畝之宅，僦屋以居，可謂貴而能貧，為仁者不富之效也〔七〕。 〔一〕長慶三年四月，權為嶺南節度使。 〔二〕「嘗」，或作「常」。元和十一年七月，權為山南東道節度使。 〔三〕十三年四月，權為德州刺史，德、棣、滄、景節度使。 〔四〕初，權自河南尹帥山南東道，為華州刺史。 〔五〕元和十四年十一月，權為右金吾衛大將軍，充左街使；穆宗即位，改左散騎常侍，充入回鶻告哀使。 〔六〕長慶元年權使還為河南尹，自河南尹入為工部侍郎，二年十月，遷本曹尚書。 〔七〕「貴而能貧」，此左氏襄二十二年語。權本傳云：「用度豪侈」，復與此異，何邪？今按通鑑：權家多姬妾，祿薄不能贍，因鄭注干王守澄求節鎮，得廣州，此語蓋譏之也。 及是命，朝廷莫不悅；將行，公卿大夫士苟能詩者咸相率為詩以美朝政，以慰公南行之思，韻必以來字者，所以祝公成政而來歸疾也〔一〕。 〔一〕「祝」上，或無「以」字，或「祝」下有「使」字。 送水陸運使韓侍御歸所治序 考食貨志：憲宗用李絳議，以韓重華為振武 京西營田和糴水陸運使。振武乃單于大都護府故地，後改名振武。重華後名約，預「甘露之禍」，洪謂唐志無所考，非也。今按漢書 王尊傳有「治所」字，此「所治」字當乙。〔補註〕陳景雲曰：魏文帝與陳思王 與吳質書並有「所治」字。蔡世遠曰：敘事古奧詳盡，錯落雕琢極自然。學韓文但喜誦其疏宕者，此等不究心，終不能得其藩籬而入。曾國藩曰：此即條議時事之文，鋪敘處絕警聳。張裕釗曰：似西漢人氣格。 六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告飢，公卿廷議以轉運使不得其人〔一〕，宜選才幹之士往換之〔二〕，吾族子重華適當其任〔三〕。 〔一〕或無「轉」字。 〔二〕〔補註〕姚鼐曰：「換」字見薜宣傳。 〔三〕元和六年四月，以盧坦為戶部侍郎，判度支；會振武告飢，時薜謇為代北水陸運使，坦以重華代謇也。 至則出贓罪吏九百餘人，脫其桎梏，給耒耜與牛，使耕其傍便近地，以償所負，釋其粟之在吏者四十萬斛不征。吏得去罪死，假種糧，齒平人有以自效，莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令；而又為之奔走經營〔一〕，相原隰之宜，指授方法：故連二歲大熟，吏得盡償其所亡失四十萬斛者而私其贏餘〔二〕，得以蘇息，軍不復飢。君曰：「此未足為天子言。請益募人為十五屯，屯置百三十人而種百頃，令各就高為堡；東起振武，轉而西，過雲州界，極於中受降城，出入河山之際〔三〕，六百餘里，屯堡相望，寇來不能為暴，人得肆耕其中，少可以罷漕輓之費。」朝廷從其議，秋果倍收，歲省度支錢千三百萬。 〔一〕「為」下，或無「之」字。 〔二〕「私其」下，或有「有」字；「其」，或作「有」：皆非是。 〔三〕「際」，或作「險」。 八年，詔拜殿中侍御史，錫服朱銀〔一〕。其冬來朝，奏曰：「得益開田四千頃，則盡可以給塞下五城矣〔二〕；田五千頃，法當用人七千，臣令吏於無事時督習弓矢為戰守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農兼事，務一而兩得者也。」〔三〕大臣方持其議〔四〕。吾以為邊軍皆不知耕作〔五〕，開口望哺，有司常僦人以車船自他郡往輸，乘沙逆河，遠者數千里，人畜死，蹄踵交道，費不可勝計。中國坐耗〔六〕，而邊吏恆苦食不繼。今君所請田，皆故秦 漢時郡縣地，其課績又已驗白；若從其言，其利未可遽以一二數也。今天子方舉群策以收太平之功，寧使士有不盡用之嘆，懷奇見而不得施設也？君又何憂？而中台士大夫亦同言侍御韓君前領三縣，紀綱二州，奏課常為天下第一；行其計於邊，其功烈又赫赫如此；使盡用其策，西北邊故所沒地〔七〕，可指期而有也。聞其歸，皆相勉為詩以推大之，而屬余為序。 〔一〕或作「朱金銀緋」，唐五品服。 〔二〕「五城」東、西、中三受降城，朔方、振武二軍也。 〔三〕或無「幾」字。「務一」，或作「一務」。「兩得」，或作「得兩」。 〔四〕八年冬，重華入朝，會宰相李絳已罷，後宰相持其議而止。語見食貨志。志所載營田事，大抵與公此序相表里。 〔五〕〔補註〕曾國藩曰：接筆絕遒緊。 〔六〕「坐耗」，或作「坐見耗虛」，或作「坐耗虛」，今從閣、杭本定。 〔七〕〔補註〕沈欽韓曰：沒於吐番，河西 隴右之地。 送鄭十校理序 舊史云：鄭餘慶之子瀚，本名涵，以文宗藩邸時名同，改名瀚，貞元十年舉進士，以父謫官累年不仕，自秘書省校書郎遷洛陽尉，充集賢院修撰，改長安尉，集賢校理。公以元和四年六月為都官員外郎，分司東都，涵求告來寧，公於其行，作是序以送之，蓋五年春也，故有「歸騎春衫薄」之句。 秘書，御府也。天子猶以為外且遠，不得朝夕視，始更聚書集賢殿，別置校讎官，曰「學士」、曰「校理」〔一〕，常以寵丞相為大學士〔二〕。其他學士皆達官也，校理則用天下之名能文學者〔三〕；苟在選，不計其秩次，惟所用之。由是集賢之書盛積，盡秘書所有不能處其半；書日益多，官日益重。四年，鄭生 涵始以長安尉選為校理〔四〕，人皆曰：是宰相子，能恭儉守教訓，好古義施於文辭者；如是而在選，公卿大夫家之子弟其勸耳矣〔五〕。 〔一〕「士」下，或無「曰」字。 〔二〕開元十三年改集仙殿為集賢殿，聚四部書其中，置修撰、校理官：五品以上為學士，六品以下為直學士，以宰相張說為大學士。 〔三〕「名」下，或有「士」字，又或有「而」字。 〔四〕「為」，一作「授」。 〔五〕「家」下，或有「選」字，非是。〔補註〕吳汝綸曰：此譏鄭公以公卿子弟為之，非其任也。 愈為博士也，始事相公於祭酒；分教東都生也，事相公於東太學；今為郎於都官也，又事相公於居守〔一〕：三為屬吏，經時五年，觀道德於前後，聽教誨於左右，可謂親薰而炙之矣〔二〕。其高大遠密者，不敢隱度論也；其勤己而務博施，以己之有，欲人之能，不知古君子何如耳〔三〕。今生始進仕，獲重語於天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在門者可進賀也〔四〕。 〔一〕「居」上，或無「於」字。按舊史：元和元年，鄭余 慶罷相，為太子賓客，遷國子祭酒，冬十一月庚戌，遷河南尹。三年夏六月甲戌，自河南尹拜東都留守，六年十月，除吏部尚書。唐制：東都置六館學，與京師同；故掌其職者謂之分教。而舊史又云：愈始舉進士，投文於公卿間，故相鄭餘慶為之延譽，由是知名於時。 〔二〕或無「後」字。「炙」，之石切。 〔三〕或無「耳」字，或作「爾」。 〔四〕「門」下，或有「下」字。 求告來寧〔一〕，朝夕侍側，東都士大夫不得見其面；於其行日，分司吏與留守之從事〔二〕，竊載酒肴席定鼎門外〔三〕，盛賓客以餞之。既醉，各為詩五韻，且屬愈為序。 〔一〕涵以元和四年為校理，五年寧親東都，時餘慶為東都留守。 〔二〕「司」下，或有「郎」字。 〔三〕古今地名曰：河南有鼎門，九鼎所定也，即成王定鼎於郟 鄏之所。〔補註〕沈欽韓曰：續漢志：河南郡 洛陽東城門名鼎門，劉昭註：帝王世紀云：東南門九鼎所從入。又曰：武王定鼎洛陽，西南洛水，九鼎中觀是也。 詩 洛字 詩下或有「曰」字。注，「洛」上或有「得」字。 相公倦台鼎，分正新邑洛〔一〕。才子富文華，校讎天祿閣。壽觴佳節過，歸騎春衫薄〔二〕。鳥哢正交加，楊花共紛泊。親交誰不羨〔三〕，去去翔寥廓。 〔一〕「正」，或作「政」。 〔二〕「衫」，或作「和」。 〔三〕「親交」，或作「交親」。 韋侍講盛山十二詩序 「講」，或作「御」。或作「盛山唱和詩序」。唐史：韋處厚字德載，京兆萬年人。中進士第，又擢才識兼茂科賢良異等。憲宗時，歷考功員外郎，坐與宰相韋貫之善，出為開州刺史。穆宗立，為翰林侍讀學士，再遷中書舍人。文宗時為相。初在開州有盛山詩十二篇：一宿雲亭、二隱月岫、三茶嶺、四梅溪、五流杯渠、六盤石磴、七桃塢、八竹嵓、九琵琶台、十胡盧沼、十一繡衣石塌、十二上士瓶泉。盛山，開州也。開州 隋 巴東郡之盛山縣，武德元年改為開州。〔補註〕沈欽韓曰：劉禹錫相國韋公集序云：「上方用威武以讋不庭，宿兵寖久，韋丞相 貫之酌人情上言，不合意，冊免。因歷詆所善，公在伍中，出為開州刺史；居二年，執友崔敦詩為相，征拜戶部郎中。」又曰：張司業集有和韋十二詩，無「瓶」字。歸有光曰：跌宕自喜。劉大櫆曰：直敘之中，造出奇崛。 韋侯昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡；奪所宜處，納之惡地以枉其材，韋侯將怨且不釋矣。 或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣〔一〕，若不可生者，豈韋侯謂哉〔二〕？韋侯讀六藝之文，以探周公 孔子之意〔三〕，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也，若築河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之于海，冰之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲；況一不快於考功、盛山一出入息之間哉〔四〕！ 〔一〕「躍躍」，閣、杭本無下「躍」字，以下句偶之，非是。「不利」，「不」下或有「得」字。 〔二〕「謂哉」上，或有「之」字。 〔三〕「藝」下，或無「之」字。「探」，杭作「深」。「子」下，或無「之」字。皆非是。 〔四〕〔補註〕張裕釗曰：「夫儒者」以下，從天而降，驚嚇凡庸，昌黎本色。 未幾，果有以韋侯所為十二詩遺余者，其意方且以入溪谷〔一〕，上岩石，追逐雲月不足日為事。讀而歌詠之〔二〕，令人慾棄百事往而與之游，不知其出於巴東以屬也〔三〕。 〔一〕或無「方」字。 〔二〕「歌詠」，或作「詠歌」。 〔三〕「朐」，說文：蟲名。巴中有，地下濕，多此蟲，因以為名。「朐」從肉，句聲。考其義，當作潤蠢。唐韻音蠢閏。劉禹錫音屈忍。漢書：「朐」，音劬。通典曰：開州，漢之地也。〔補註〕姚范曰：韋貫之初貶果州，後改巴州。盛山今夔州府開縣。「朐」，漢志：「朐」，音劬，「，作忍。說文作「朐」。徐鉉讀「朐」音蠢，「」音允。今雲陽縣，唐 雲安縣也。 於時應而和者凡十人〔一〕。及此年，韋侯為中書舍人，侍講六經禁中〔二〕，和者通州 元 司馬為宰相〔三〕，洋州 許使君為京兆，忠州 白使君為中書舍人〔四〕，李使君為諫議大夫〔五〕，黔府嚴中丞為秘書監〔六〕，溫司馬為起居舍人〔七〕，皆集闕下〔八〕。於是盛山十二詩與其和者〔九〕，大行於時，聯為大卷，家有之焉；慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。 〔一〕樊謂考下文只六人。一曰：「和者十人，而時集闕下者六人耳。」 〔二〕諸本作「及此年」，閣本作「明年」，杭本作「時年」，謂此時之年也。韋以元和十一年刺盛山，韓以長慶二年作序，閣本作「明年」，由「時」字訛也。今按：作「明年」則非實，作「時年」則不詞，當從諸本作「及此年」則無可疑矣。諸本「禁中」下有「名處厚」字。元和十五年三月，處厚以侍講學士講詩 關雎、書 洪範於太液亭。長慶二年四月，為中書舍人。 〔三〕元和十年三月，稹為通州司馬。長慶二年二月，同平章事。 〔四〕元和十三年十二月，居易為忠州刺史，長慶元年十二月，為中書舍人。 〔五〕景儉字寬中，元和中為忠州刺史。長慶元年八月為諫議大夫。不言某州使君者，連上忠州文也。澤之云：「景儉時為楚州，疑有脫誤。」 〔六〕元和十四年二月，以商州刺史嚴謩為黔中觀察使。長慶元年入為秘書監，卒。 〔七〕溫造時為武陵司馬。今諸本皆亡州名，亦疑脫誤。 〔八〕「和者」下六人，諸本亦各書其名云：「元司馬名稹，許使君名康佐，白使君 居易，李使君 景儉，嚴中丞 武，溫司馬 造。」方從閣、杭本並上文「名處厚」共刪十四字，云：蜀本側書「稹、康佐、居易、景儉、造」五名，獨嚴不書其名，今考嚴謂嚴謩，時為秘書監，樂天集有制詞，可考。諸本改作「嚴武」，蜀本又作「少監」，皆非也。李景儉自楚州召還，溫造自朗州召還，今皆不著其郡，亦文也。 〔九〕「山」下，或有「之」字。 石鼎聯句詩序 閣本無此篇，洪慶善曰：「張文潛本校與諸本特異，蓋原於蔡文忠也。然增損太多，不知得於何本。今姑以杭、蜀本為正。」今按：張本多可取，當附見以備參考。洪興祖雲，石鼎聯句詩或雲皆退之所作，如毛穎傳以文滑稽耳。軒轅寓公姓，彌明寓公名，侯喜、師服皆其弟子也。余曰不然。公與諸子嘲戲見於詩者多矣：皇甫湜不能詩，則曰「掎摭糞壤間」；孟郊思苦，則曰「腸肚鎮煎」；樊宗師語澀，則曰「辭慳義卓闊」，止於是矣，不應譏誚輕薄如是之甚也。且序云：衡山道士軒轅彌明。貌極丑，白須黑面，長頸而高結喉，中又作楚語，年九十餘。此豈亦退之自謂邪？予同年李道立云：嘗見唐人所作賈島碣云：「石鼎聯句所稱軒轅彌明即君也。」島 范陽人，彌明 衡山人；島本浮屠，而彌明道士：附會之妄，無可信者。獨仙傳拾遺有彌明傳，雖祖述退之之語，亦必有是人矣。聯句若以為公作，則若出一口矣；今讀其劉侯句，不及彌明遠甚，何至是邪？蓋聞君子損己以成人之美，未聞抑人以取勝也。其曰「吾不解世俗書」，見孔武仲雜記。〔補註〕沈欽韓曰：蘇絳賈島墓誌無此說。盧軒曰：此詩蓋譏時宰之辭也。曾國藩曰：傲兀自喜，此等情事亦適與公筆勢相發也。吳汝綸曰：此序最不易學，恐入叫囂類小說，其雅俗之辨甚微。 元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來〔一〕，舊與劉師服進士衡 湘中相識，將過太白，知師服在京，夜抵其居宿〔二〕。有校書郎侯喜，新有能詩聲，夜與劉說詩，彌明在其側，貌極丑，白須黑面，長頸而高結喉，中又作楚語〔三〕，喜視之若無人。彌明忽軒衣張眉指爐中石鼎謂喜曰：「子云能詩〔四〕，能與我賦此乎？」劉往見衡湘間人說雲年九十餘矣〔五〕，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹；不知其實能否也〔六〕。見其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說大喜，即援筆題其首兩句〔七〕，次傳於喜，喜踴躍即綴其下云云〔八〕。道士啞然笑曰〔九〕：「子詩如是而已乎！」即袖手竦肩倚北牆坐〔一〇〕，謂劉曰：「吾不解世俗書，子為我書！」〔一一〕因高吟曰：「龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭亨。」〔一二〕初不似經意〔一三〕，詩旨有似譏喜，二子相顧慚駭〔一四〕。欲以多窮之，即又為而傳之喜，喜思益苦〔一五〕，務欲壓道士，每營度欲出口吻〔一六〕，聲鳴益悲，操筆欲書〔一七〕，將下復止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道士高踞大唱曰：「劉把筆，吾詩云雲。」〔一八〕其不用意而功益奇〔一九〕，不可附說，語皆侵劉 侯〔二〇〕。喜益忌之。劉與侯皆已賦十餘韻，彌明應之如響，皆穎脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：「尊師非世人也，某伏矣，願為弟子，不敢更論詩。」〔二一〕道士奮曰〔二二〕：「不然，章不可以不成也。」又謂劉曰：「把筆來，吾與汝就之！」〔二三〕即又唱出四十字為八句；書訖，使讀；讀畢，謂二子曰：「章不已就乎？」〔二四〕二子齊應曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足與語〔二五〕，此寧為文邪？吾就子所能而作耳〔二六〕，非吾之所學於師而能者也；吾所能者子皆不足以聞也，獨文乎哉？吾語亦不當聞也〔二七〕，吾閉口矣。」二子大懼，皆起立床下〔二八〕，拜曰：「不敢他有問也，願聞一言而已。先生稱吾不解人間書，敢問解何書？請聞此而已。」道士寂然若無聞也〔二九〕，累問不應，二子不自得，即退就座，道士倚牆睡，鼻息如雷鳴，二子怛然失色不敢喘〔三〇〕。斯須，曙鼓動冬冬〔三一〕，二子亦困，遂坐睡〔三二〕；及覺，日已上，驚顧覓道士不見〔三三〕。即問童奴，奴曰〔三四〕：「天且明，道士起，出門，若將便旋然，奴怪久不返，即出到門覓，無有也。」〔三五〕二子驚惋，自責若有失者。閒遂詣余言，余不能識其何道士也。嘗聞有隱君子彌明，豈其人耶？韓愈序。 〔一〕「下」，或作「山」。 〔二〕「知」下「師服」，張本作「劉」，或無「夜」字。 〔三〕蔡、張本皆作「長頸而結喉」，無「高」與「中」字。唐子西曰：「結」，古髻字也。「高結」當句斷，漢陸賈傳：「尉佗魁結。」顏曰：「讀為椎髻，雲一撮之髻，其形如椎。」「高結」語原此。今按：古語自有「城中好高髻」，不必引「椎結」也。但道士之首加冠，不作椎結，讀「結」為「髻」而以「喉」屬下句者，雖有據而非是。蓋長頸故見其結喉之高，而此「高結喉，中又作楚語」也，不然，則當從蔡、張本刪「高」「中」二字。〔補註〕孫葆田曰：當從蔡、張本刪「高」、「中」二字。山海經「海外有結胸國」，郭註：「謂臆前胅出，如人結喉。」可知「結胸」、「結喉」，古有此語。 〔四〕「雲」，或作「之」，又無「能詩」二字，非是。 〔五〕張本「年」上有「其」字。無「矣」字。 〔六〕方無「解」字。「解」，張作「能」。「拘囚」，張作「罔兩」。「不」上，方有「然」字，而無「其」字。或無「否」字。 〔七〕張無「說」字。「即」，方作「既」。 〔八〕「於」下，兩「喜」字，張本並作「侯」。方無「下」字。 〔九〕「啞」，烏格切。 〔一〇〕「袖」，杭 蜀本作「抽」。「倚」，或作「旁」。或無「坐」字。 〔一一〕「解」，或作「能」，後同。「子為」上，或有「弟」字。「我書」下，有「吾句」字。 〔一二〕〔補註〕陳景雲曰：「菌蠢」，見南都賦。易 大有「匪其彭」；干寶註：「彭亨，驕滿貌。」 〔一三〕「不似」，張本作「似非」，疑當乙作「似不」。 〔一四〕「二子」，張作「一人」。 〔一五〕或無「思」字。 〔一六〕或無「欲」字。 〔一七〕「欲書」，張作「而書」。 〔一八〕或無「詩」字。張本作「劉進士把筆則又高吟」云云。 〔一九〕此從張本，下四字或作「益切奇出」，非是。或疑「其」當作「若」。 〔二〇〕或無「侯」字。 〔二一〕「夜盡三更」，諸本在「不能續」之下，下更有「一子」二字；此從張本。方從杭、蜀本，文粹無「益忌」至「譏諷」二十四字，及「思竭不能續」五字，但有「喜」字屬上句，又「盡」作「益」，「二子」二字下便連「因起謝」。張本又以「盡」為「蓋」，而一本並無「盡」、「益」、「蓋」三字。今按：方本簡嚴，諸本重複；然簡嚴者似於事理有所未盡，而重複者乃得見其曲折之詳。但今恐有漏落，故且從諸本及張本，而方本固在其中，但方本「語侵劉喜」，劉既書姓，喜不當獨書名。恐「劉」下本有「侯」字，而下文別有「喜」字之誤也。諸本「喜益忌之」之下復云：「劉與侯皆已賦十餘韻」，語亦太冗。張本「夜盡三更」四字屬於「含譏諷」之下，固善，然似不若移於「喜益忌之」之下。此皆未敢自以為然，讀者詳之。「非世人也」，或無「世」字，或作「非世人能出也」。張本「某」下有「等」字。「伏」，或作「服」。 〔二二〕「奮」下，或有「髯」字，或有「目」字，或有「然」字。今按：恐或有「髯」字。 〔二三〕或無「來」字。或無「吾與汝就之」五字。 〔二四〕張無「即」字。「出」，或作「書」，非是。「訖使」，方作「止即」。下「讀」字，張本作「之」，屬上句。方無「不」字。 〔二五〕「此」，或作「子」。 〔二六〕「就」下，或無「子」字。「作」下，或有「之」字。「耳」，或作「矣」。 〔二七〕「吾所能」，或作「吾所聞」。「語」下，張本有「子」字。 〔二八〕張無「皆」字。 〔二九〕方無「敢問解何書」五字。「請聞」下十三字，張本但存「寂然」二字，無十一字。 〔三〇〕「喘」上，張本有「少」字。 〔三一〕「冬」，音彤。 〔三二〕或無「遂坐睡」三字。 〔三三〕「上」，張本作「出」，方無「驚」字。 〔三四〕「童」，張本作「僮」。「奴曰」上，張有「僮」字。 〔三五〕張無「到門」二字，「覓」下有「之」字。 石鼎聯句詩 或無此題 巧匠斫山骨，刳中事煎烹。師服直柄未當權，塞口且吞聲。喜龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭亨。彌明外苞乾蘚文，中有暗浪驚。師服在冷足自安〔一〕，遭焚意彌貞。喜謬當鼎鼐間，妄使水火爭。彌明大似烈士膽，圓如戰馬纓。師服上比香爐尖，下與鏡面平。喜秋瓜未落蒂，凍芋強抽萌。彌明一塊元氣閉，細泉幽竇傾。師服不值輸寫處，焉知懷抱清。喜方當洪爐然，益見小器盈。彌明睆睆無刃跡〔二〕，團團類天成。師服遙疑龜負圖，出曝曉正晴。喜旁有雙耳穿〔三〕，上為孤髻撐〔四〕。彌明或訝短尾銚，又似無足鐺。師服可惜寒食球，擲此傍路坑。喜何當出灰灺〔五〕，無計離瓶罌。彌明陋質荷斟酌，狹中愧提擎。師服豈能煮仙藥，但未污羊羹。喜形模婦女笑，度量兒意輕。彌明徒示堅重性〔六〕，不過升合盛〔七〕。彌明傍似廢轂仰〔八〕，側見折軸橫。喜時於蚯蚓竅，微作蒼蠅鳴。彌明以茲翻溢愆〔九〕，實負任使誠。師服常居顧眄地，敢有漏泄情。喜寧依暖熱弊，不與寒涼並。彌明區區徒自效，瑣瑣不足呈〔一〇〕。喜迴旋但兀兀，開闔惟鏗鏗〔一一〕。師服全勝瑚璉貴，空有口傳名。豈比俎豆古，不為手所撜〔一二〕。磨礱去圭角〔一三〕，浸潤著光精〔一四〕。願君莫嘲誚，此物方施行〔一五〕。四韻並彌明所作 〔一〕方從杭、蜀、文粹作「安自足」，既無文理，對偶又差。方本誤改多類此。 〔二〕莊子：「睆睆然，有繳之中。」註：「視貌，華綰切。」 〔三〕「雙」，或作「只」。 〔四〕諸本此下無「彌明」字。今按：此似二子譏道士之詞，恐實非彌明語。 〔五〕「灺」，徐也切。 〔六〕「示」，或作「爾」。 〔七〕「過」，或作「合」。「合」，或作「斗」。「盛」，或作「成」。 〔八〕「傍」，或作「仍」。 〔九〕「以茲」，或作「忽罹」。 〔一〇〕諸本此下無「喜」字。 〔一一〕「鏗」，丘耕切。 〔一二〕「撜」，除庚切。博雅「，揬也」。淮南 齊俗訓「子路撜溺而受牛」，謝注「撜，舉也」。平上聲通。洪本一作「振」。 〔一三〕〔補註〕陳景雲曰：禮儒行篇：「毀方而瓦合。」鄭注「去己之大圭角，與眾人小合。」 〔一四〕「著」，附也。 〔一五〕年譜云：或謂軒轅，寓公姓；彌明，寓公名：蓋以文滑稽耳。是不然，劉 侯雖皆公門人，然不應譏誚如是之甚。且言彌明形貌聲音之陋，亦豈公自謂耶？而列仙傳又有彌明傳，要必有是人矣。今按：此詩句法全類韓公，而或者所謂「寓公姓名」者。蓋「軒轅」反切近「韓」字，「彌」字之義又與「愈」字相類，即張籍所譏與人為無實駁雜之說者也。故竊意或者之言近是。洪氏所疑容貌聲音之陋，乃故為幻語，以資笑謔，又以亂其事實使讀者不之覺耳。若列仙傳則又好事者因此序而附著之，尤不足以為據也。