海濱寄簡 下 · 十九

任何一道一技的成功，完全靠累積的功夫，而關鍵處在於濃厚的興趣，和有恆不懈的努力。 xx： 日前接讀大著《翻譯的基本知識》並《七十感懷》律詩一首，謝謝！謝謝！ 現在醫藥這麼發達，而你又善於保重身體，飲食有節，健步如飛，所以70正是壯年時，毫無衰老的現象，可喜！可賀！ 談到翻譯，你可以說是斫輪老手。本質上，你是個作家，在散文作家裡你有一定的地位。你精通英文和日文，在分析和了解上，絕對不成問題。此外，你有幾十年翻譯的經驗，樂此不疲，越運用越純熟。加以多年來，你在各 大學 里，甚至在校外進修班裡，所擔任的多是翻譯的課程，熟能生巧，心得自然比較一般暢曉兩三種語文的人多得多。因此，當我沒有拜讀大著以前，已經有信心；讀完之後，更覺得名不虛傳。 說來實在不容易，任何一道一技的成功，完全靠累積的功夫，而關鍵處在於濃厚的興趣，和有恆不懈的努力。 只因你對於翻譯很有興趣，所以你才能夠以數十年如一日的功夫，來研究和傳授翻譯。翻譯家不但是本國文字的作家，而且是外文的愛好者。在沒有動筆翻譯之前，必須對於原文有深刻的了解；要達到這目的，各種字典、辭典，以及有關問題的參考書，必須齊全。你很幸運，幾十年來都在大報館、大書局、大學校工作，公共圖書館的設備，大可補充個人藏書不足的地方。「工欲善其事，必先利其器。」無論一個作家或翻譯家多麼努力，假如沒有得力的工具，他的工作效率將大大減低，甚至根本沒法子進行。 一個人最怕自視太高，唯我獨尊，對於別人的成就，根本不放在眼內。你是充分了解 孫子 的「知己知彼，百戰百勝」的戰略的人，因此，你時常研讀各著名翻譯家的作品，看看人家的優點在那兒，缺點又在那兒，然後取其精華，刪其蕪雜，以便樹立自己的翻譯方法。的確，各人有各人的方法，一種原文，百人翻譯出來的東西，差不多沒有完全相同。有的對原文的了解不夠深刻；有的對於有關學問完全外行；有的要做急就章，致流於疏忽；有的中文太差，譯出來的東西，比較天書還難讀；……諸如此類的事情，時常可以見到；在這當兒，研究翻譯，儘量採用別人的長處；萬一發覺別人翻譯有錯誤，那麼他就應該以「哀矜勿喜」的態度，提高警惕性，免得重蹈覆轍。 在由中譯英的大名鼎鼎的人物里，你對英國翟理斯、理雅各、韋爾萊三人，備致景仰之忱。這種態度是對的，因為他們的確是溝通中英文化的功臣。他們絕對不像那些耳食之徒，強不知以為知。雖然因為時代的關係，他們所運用的長句的英文，遠不如摩登的「迷你裝」（即句子較短的）英文更受人歡迎，但他們的拓荒的精神，實在值得人欽服的。 其實，談理論並不難，最難的是取譬引喻。初出茅廬的人，經驗不夠，他們不是食古不化，便是食洋不化，沒法子提出具體的例子來說明。大著得力處，在於實例很多，使人一看就明白。這種深入淺出的功夫，證明你的確是個行家。 在第九章《首先要了解原文》里，你特地選出五十字，註明同一字而英美的意義不同。舉一反三，聰明的讀者不難了解同一文字，而含義卻是那麼歧異。這會提醒他們以後閱讀書報，尤其是把筆為文，須加倍小心。 你幼時在故鄉打好鞏固的中文基礎，後來留日又留英，長期的努力，使你在中、日、英三種語文上，達到優遊自得的樂趣。因為你受了日本學術界勤學苦練的影響，對於外文的進修，多是腳踏實地，所以在翻譯和寫作上，絕對不成問題。這兩三天來，我細心研讀揣摩你的《二豎的故事試譯》，這才了解你的英文寫作的能力實在高明。你把《 左傳 》一段古文，先譯成淺白的白話文，再譯成琅琅可誦的英文，這一套真實的功夫，不由得不使人肅然起敬。 平心而論，創作困難，翻譯也不容易。作家僅須精通一種母語，翻譯家至少須暢曉兩種以上的文字。雖然作家還需搜索枯腸，博訪周詢，找出許多材料來證實他的理論，而譯者卻節省這些麻煩，把人家既成的作品拿來照譯，但是在行文上，作家可以自由發揮，而翻譯家須受原文的限制，有的可譯，有的不可譯；有的雖能做到信和達的程度，但因時間和地域的關係，一篇譯文讀起來，全不是味道。 我有一個南方的朋友，他的中國普通話學得不到家，說話十分吃力。有一天，他和一些同鄉在一起 談天 ，他運用純正而流利的家鄉話來發言，說得眉飛色舞，旁若無人。我聽完之後，非常佩服他的語言天才。 同樣的，詩篇不易譯，成語也不易譯。因為詩篇重視含蓄，而每個成語都有一個故事做背景。精通兩種語文的翻譯家自己固然了解得一清二楚，可是讀者卻覺得索然無味。難怪精通英文，兼通五六種語文的 辜鴻銘 ，在中國文學界的影響力，遠不如僅通中文，對於西文卻一竅不通的林琴南那麼普遍。 最後，我非常同意你的建議，一切譯文必須以邏輯為標準。假如譯文不合邏輯，讀起來完全不像話，那麼譯者必須多看參考書，把原意弄明了，然後再下筆。原意完全明白，譯文合於邏輯，那麼「信」和「達」的兩大條件已經做到。至於「雅」、「不雅」，各人的看法各異，不理它也罷。 專此布復，敬請 著安！ 子云（1972年5月25日）