海濱寄簡 下 · 三

同樣在學校里讀書，自發和強制的效果截然不同。自發是積極的，樂觀的。強制是消極的，悲觀的。自發是樂不可支，強制是苦不可言。 xx： 月前在報上讀到大作《學校音樂教育新制度》，不勝喜慰！當時我即剪寄一份給阿蕭，讓她也能夠欣賞大作的意義。 無論學道或學藝，治學或治事，重點全在於「自發」，而非強制。 孔子 說得好：「不憤，不啟；不悱，不發；舉一隅，不以三隅反，則不復也。」現在我們口頭語所用的「發奮」一辭，就是根據孔子的言論。 的確，發奮的精神實在可貴。雖然發奮的動機，人人不同，有的是少有大志，抱負不凡；有的遭遇失敗，受了刺激；有的目擊國事全非，非發奮圖強，絕對沒法子雪恥。中外的聖賢，是屬於第一類；蘇秦是屬於第二類；越王 勾踐 以及各國革命家是屬於第三類。他們的動機不同，所採取的手段也各異，不過有一點是共通的，這是說，他們所獻身的事業是出於自發性，而非受威迫、利誘、或者任何外力的指使。 同樣在學校里讀書，自發和強制的效果截然不同。自發是積極的，樂觀的。強制是消極的，悲觀的。自發是樂不可支，強制是苦不可言。 記得五十多年前的 小學 里流行著一首打油詩：「文章做不來，爹媽迫我來。不敢拿白卷，只畫一頭獅。」在目前許多學生為著應付會考，爭取文憑的時代，他們求學的目標，多半受外力的強制，對於真正的學問，基本的知識，漠不關心。因此，一旦文憑到手，即刻和書籍絕緣，這情形到處都是。 除了自發性外，學習音樂最重要的是環境。在良好的環境下，日夜耳濡目染，許多事情大可不學而知，不教而能。因為潛移默化的工夫，主要是靠時間的洗禮。時間久了，自然會達到目的。 從前在故鄉時，我的三叔祖喜歡高聲朗誦古文和舊詩，我無形中接受他的遺產，到如今，還是喜歡高聲朗誦，密詠沉吟。當我執筆為文之前，我總要在庭院裡徘徊構思，到了我要開口哼出幾個比較得意的句子的時候，文思便源源而來。此外，我有一位堂叔愛好音樂，他擅長月琴。每當月白風清的良宵，他總要邀請幾位音樂界的朋友到家裡來演奏，月琴、二胡、三弦、琵琶、箏、笙、簫、笛等樂器，一應俱全。我因為時常聽到他們演奏，所以那些歌曲我固然耳熟能詳，而且各種樂器所發出的聲音我即刻可以辨別。可惜我生不逢時，假如我生長於維也納，縱使不能成為大音樂家，至少也會玩得一兩手好樂器。 你知道，啞巴多數是聾子，因為他根本聽不清別人說話的聲音，所以他就不能說話。相反的，愛好音樂的人，多數擁有音樂的耳朵，無論音色的美醜，音量的高低，他都能夠馬上分辨得一清二楚。 記得有一天，p問我說，在我的知交中，哪一位的英文說得最正確而流利。我不假思索地提出s太太。s太太出身望族，自幼讀英文，到了中學畢業後，即留學澳洲、美國、英國，而她的終身侶伴又是英國人。標準的英文聽慣了，講慣了，英文已成為她的母語了。 剛才提到樂器，這更是問題的核心。假如一個學童天性愛好音樂，而且孕育於優越的音樂環境中，可是他始終沒有機會玩樂器，結果，他仍是一個門外漢，絕對不能登堂入室。 當我在小學時代，整個福安縣僅有幾架小型的風琴，連鋼琴也見不到。等到我進教會中學後，除了教堂和學校都有鋼琴外，那些外國牧師、醫生的家庭，多數都有鋼琴。當時我窮得連吃飯都成問題，哪裡有勇氣問一問鋼琴的代價？ 你所提出的辦法非常實際。除了電子風琴和許多大型的樂器應由學校當局或文化機構來充實外，每個小學生可以購買一兩種物美價廉的樂器，如口琴、短笛等。誠如你所說：「由於每個人都能夠輕易地掌握多種樂器的玩法，便能發生濃厚的興趣，使教學從強制發展到自願，其效果當然是超凡的。」 須知價值幾千萬幾萬萬元的大工廠的新製造品，導源於實驗室的試驗管。百畝的良田，得力處在於一小塊沃土肥田來播種。小型的輕便的樂器玩慣了，以後如有機會學習電子風琴或者其他大型的樂器，學者當然更有把握。 你說，音樂學校一開始就教五線譜，一開始就教合奏，然後進入半交響形式。這不消說是新的辦法。 從前的人，避實就虛，——開始就教簡譜，這是個大障礙。因為無論學習什麼東西，必須取法乎上。假如底子打壞了，以後要改正，將事倍功半。此外，合奏不但會提高警惕性，而且會養成合作的精神。因為音樂本來富有陶情養性，與人同樂的旨趣，自幼就開始合奏，將來所收的效果，真是妙不可言。 報載，野馬哈音樂學校將招收七百名學生，學生來自各種語文源流，這的確是音樂界的福音。須知「十室之邑，必有忠信。」學習音樂的幼童、少年、青年的人數激增了，以後各種人才將層出不窮，這事情我們可以預卜。 y先生是個有抱負、有才幹的青年。遠在十幾年前，我對他已經有深刻的認識。現在他的事業進展得很迅速，而且一切以國家社會的利益為重，個人的權位利祿倒放在無關重要的地位，這在視財如命的銅臭社會裡，實在難能可貴。 此問 近安！ 子云（1972年2月8日）