海濱寄簡 下 · 一
一分熱,一分光;萬分熱,萬分光。假如大家都忘我,凡事以服務人群社會為前提,那麼太平盛世,
人間樂
園,很快就可以實現。
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24年前初到倫敦時,蒙你們賢伉儷熱誠招呼。去秋重遊倫敦,又蒙你們一再設宴懇待,隆情厚誼,雖古人無以過此。
當我在電話中聽到「伯棠,你來了!」的溫柔的聲音,我不禁由衷地得到最大的慰藉。的確,除了故鄉福安縣和第二故鄉北京外,在地球每個角落裡,能夠運用「伯棠」這個乳名來叫喚我的,真是屈指可數。在新馬一帶,比較相熟的朋友們,才叫我「老連」或「士升」,大多數都很客氣地稱我為「連先生」。自16年前,胡載坤夫人教她的孫女愛蘭很尊敬地叫我一聲「連公公」之後,我這才恍然大悟,知道自己的輩數已經升格了。「長江後浪推前浪,一代新人換舊人。」當下一代人才輩出的當兒,自己稍微不小心,很快就成為落伍者。
記得在燕大的時期,你我和耀瓊三人時常坐在課堂的前排和二排。當教授還沒有上堂的時候,大家老是趁機會大發議論,上下古今,無所不談。
有一次,我引用
孟子
的名言:「窮則獨善其身,達則兼善天下。」當時我認為這兩句話已經盡美至善,誰料你馬上提出糾正,說:「達則兼善天下,窮也要兼善天下。」當我聽你這番議論,我深刻地覺得,你究竟是棋高一著,比較我所服膺的孟子還高明。因為孟子的言論導源於
孔子
。孔子說:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。」說來說去,一切都以個人為出發點,而你的見解是根本忘我,一切都以大眾的利益為依歸。一分熱,一分光;萬分熱,萬分光。假如大家都忘我,凡事以服務人群社會為前提,那麼太平盛世,人間樂園,很快就可以實現。
在產業沒有發達的時代,讀書人唯一的出路就是做官,即「學而優則仕」。一個人得到一官半職,不但能夠榮宗耀祖,而且可以使親戚朋友分享一些光彩。但是,有些人太過自私,除了拚命找門路來揚名聲、顯父母外,還想侮辱人家的父母,藉以提高自己的地位。
例如福建有許多地方都是聚族而居,有時甲姓和乙姓發生衝突,那麼這兩個鄉村的壯丁便實行械鬥,真刀真槍,一決雌雄。其實,福建的大部分姓氏,是從北方遷移過來的。以我們連氏為例,我們是從山西來的,從宋理宗(1234年)到我們這一代才第二十四世,比起孔子後裔的第七十二世,剛好差了三分之二的時間。因此,我敢說,福建的大部分姓氏,八百年前還不是同氣連枝,導源於北方某一角落?
當四百多年前,莎翁撰述《羅米歐與朱麗葉》那部著名的劇本的時候,他的故事就以蒙達鳩和卡布拉兩個家族為中心。這兩個家族無端種下深仇巨恨,大人打大人,僕人打僕人,非打個你死我活,誓不甘休。誰料上一代的大冤家,到了下一代卻成為非常甜蜜的親家。這兒可見家族之間的愛與恨完全是人為的。「放下屠刀,立地成佛」,一切深仇巨恨,大可一筆勾銷。
同樣的,種族的區別,也是毫無意義。由於天時、地利,以及其他一切環境的關係,人類才呈現各種不同的膚色。加以從前交通不便,彼此沒有通婚的機會,所以某一地區的人民,永遠保持某一種膚色。不料包藏禍心的政客,卻利用膚色的差異,作為攻擊異族的理論根據,這真是違心背理的事情。
目前美國的黑人問題、南非的種族問題、澳洲的白澳政策,這都是違背時代的思潮,不足為訓。相信在不久的將來,由於國際輿論的制裁,美國、南非、澳洲的種族問題,將得到合理的解決。
現在再談宗教。我覺得一切宗教的目標,在於勸善懲惡,給好人祝福,給壞人責罰。這種精神上的陶冶,比較嚴刑峻法更容易收效。可惜許多信仰宗教的人,不知道尊崇這意旨,一味頌揚自己所崇拜的宗教,排斥他人所信仰的宗教,甚至在同一宗教里,又分裂為許多派別,彼此互相攻擊,爭論不休。難怪我有一位朋友很幽默地提出一個辦法,最好請各種宗教的領袖,或者同一教會裡的許多大人物都到墳場上去開會,以便提高他們的警惕性。因為死神是最平等的,無論貴與賤,貧和富,帝王與奴隸,聖賢和文盲;死神都一視同仁,絕對不肯放鬆或偏袒。
我常覺得,孟子是個第一流的雄辯家,他的文章氣魄雄厚,議論風生,但他絕對不是優秀的宗教家或哲學家。你瞧,他曾經這麼說:「能言距楊墨者,聖人之徒也。」這完全是宣傳家、冷戰專家的口吻,和救世救民的宗教家的思想剛好兩樣。因為信仰別的宗教或學說的人,大可套他的語氣,說:「凡能拒孔孟者,皆聖人之徒也。」以子之矛,攻子之盾,相信孟子無論怎麼雄辯,恐怕也找不出較好的答案。
三年前,我在醫院施大手術的時候,我的信仰基督教的朋友,替我祈禱;崇尚佛教的朋友,為我念經;膜拜祖先的朋友,給我許願。他們的盛意,使我感激不盡。
坦白說一句,各種宗教以及同一教會裡的許多派別,好像調和萊餚的五味一樣,各人不必盡同。有的人愛吃辣,有的吃甜;有的愛濃厚,有的清淡。最適當的辦法,就是百味俱全,各取所需罷了。
據說,年來你學佛很有心得,不勝羨慕!大家的年紀已經長大,在悠閒的生活中,多多研究各種宗教的經典,並且選擇一些信條來考驗自己,鞭策自己,這倒是延年益壽的辦法。
容當續談,此請
儷安!
子云(1972年1月31日)