海濱寄簡 下 · 四

xx： 昨天研讀大著《中國文化人類學》，不勝欽佩！ 文化人類學是一門新的學問，普通人多數不大熟悉。大著是運用演講的體裁，深入淺出地把「中國文化人類學」向一般 大學 生面談，提綱掣領，有條不紊，到處顯出你的功夫。 目前學術界的趨勢，大多數人喜歡作專題研究，題目越小，囈語越多，參考資料越豐富，弄到連大學生都莫名其妙，才算是本領。我個人非常贊成專題研究，因為業以專而精，只要專心守著一個小部門——不論熱門或冷門——遲早總有新發現，新發明。但是，當一個人的學問相當成熟之後，或者專門的論著累積了相當分量之後，他應該來個大綜合，把畢生研究的心得，很有系統地寫出來，好讓一般讀者也能夠分享他的成果。你這本演講集，剛好完成這使命。 大著名為《中國文化人類學》，內容卻包羅萬象，面面周到，從史學、哲學、地理學、地質學、考古學、語文學、社會學，以及科學和技術，你都能夠融會貫通地運用各種材料，組織成一部很有系統的專著，這是由提高到普及，由專精到通俗的過程。這種工作，古代中國的大學者早已嘗試過。他們很深刻地了解「放之則彌六合，卷之則退藏於密」的大道理，所以他們在著述或編輯一部大著之後，往往要寫個「提要」或編個「簡篇」，最後，他們還要提煉成幾句或幾個字的秘訣，以廣流傳。 在現代的英國，牛津、劍橋等古老的大學的「學侶」（fellows）或「研究員」（readers），他們除了專精一兩門學問外，有時也和出版家合作，編著一些通俗的小冊子，如《家庭大學叢書》、《自修叢書》。這些小冊子，平均6萬字到8萬字，觀點正確，材料翔實，文字生動，引起普通人閱讀的動機。卷末照例有一系列的參考書。假如讀者想作專門的研究，那麼他大可按圖索驥地把那些參考書拿來研讀。每看一本 新書 ，他將會大開眼界，知道這一行的名家是哪幾位，這一門學問的發展情形又是怎樣。積了十年八年的經驗，普通人可變成專家，外行可變成內行了。 俗語說：「久病成醫」，問題全在於累積的功夫，功夫到家，一旦豁然貫通，對於事物的表里精粗，分別得一清二楚，這是多麼有趣！ 大著值得介紹之處甚多，不過有兩點我特別同意，茲簡述如下： 第一，天下一家。多年來，我因為受中國的儒家及現代印度幾位偉人的教訓，覺得天下一家的理想，才是救世匡時的捷徑。我曾寫過《開億萬年的太平》（見《春樹集》）、《天下一家》、《世界大同》（見《暮雲集》，未再版）。現在看到大著也有一篇談到《天下一家的追求》，所以心裡非常愉快。 和天下一家的理想相反的——就是現代帝國主義者的作風。他們主張「分而治之」先把各民族隔開，然後進一步把一個民族分為各幫派，有時給這個民族一點甜頭，有時給那個幫派一些恩惠，使他們自相矛盾，同室操戈，然後坐收漁人之利。這種「分而治之」的法寶，實在不值得識者一笑。（參閱拙著《新加坡文化的特徵》） 其實，這種分而治之的策略，不但現代的侵略者會運用，連一二百年前的滿清人也操縱自如。你說： 清廷為鞏固自己的統治勢力，對各民族采一取分化政策。滿族入主中原，行政人員是滿漢對稱，而實權始終是在滿人的手裡。東北一帶是滿族發源的聖地，所以不許他族移殖。其他各族定居，界限也很分明，清廷且防止他們交通往來。因地而殊，來分別而治。對漢族的政策是「抑其道器而揚其文詞」；對蒙族是「用其力而絕其知」；對回族是「抑其教而離其人」；對西藏是「崇其教而抑其政。」這些政策分明是蒙古人偏見的遺毒，但也可以說是一種「以夷制夷」的變相。 這兒可見，時無論古今，地無論中外，分化的政策是統治者的傳家至寶。 第二，母語問題。語言是表情達意的工具。在運用語言的時候，最方便的莫為母語。因此，二十年來，我一直在提倡母語教育。因為母語如運用得很純熟，你就有把握操縱這種利器，再進一步，你可以運用同一方法來學習其他語言。 歐美的超級強國，為著實現它們的侵略政策，便製造謠言，說中國的語言不統一，文字十分困難，最好的辦法是多學英文，以便將來有更好的出路。一般無知的市民，誤聽邪說，紛紛送子女進英校，結果是自誤誤人。 中國的語言，雖然可以分為八大方言，但說北方話的人，占全國人口70巴仙以上。年來國音字母很流行，加以教育普及，文盲差不多絕跡，在不久的將來，七億三千萬以上的人口，全部可以運用北方話。因為「這些語言的語法及詞句都相同，只是發音有些差別而已」。 你這部大著，對於此時此地的讀者，非常有益。它可以加強他們的自信心，它可以開闢一條新路，使他們朝著「天下一家」這個崇高的目標進軍；使他們懂得先通母語，然後繼續學習國際通用的語言。這是本末先後的程序問題，說穿，誰也不會覺得奇怪。 此祝 著安！ 子云（1968年10月22日）