海濱寄簡 下 · 十七

xx： 接來信，知道近來你練字很勤力，慰甚！ 原來文字僅是語言的符號，記錄符號，普通人只求實用就夠了，不過中國的文字是一種高深的藝術，有些書法家一生花了幾十年光陰去臨摹欣賞，還覺得功力不夠。加以書畫同源，研究中國畫的人也需要探討中國的書法，這樣一來，書法更被人重視。 首先，你要明白碑和帖的關係。自唐宋以來，讀書人日常的應酬文字、考試，寫的多是帖的一路。唐朝的一些帝王對此又加以提倡，所以帖學一直都在發展。到了清朝， 康熙 愛好 董其昌 的書法， 乾隆 又崇尚趙子昂的墨寶，上行下效，帖學大行其道。 到了乾隆嘉慶以後，鄧石如、 包世臣 、 趙之謙 等寫碑的書家接踵而至，他們想開創帖學以外的新天地。湊巧北魏的碑刻出土越來越多，一班人就發展了揚碑抑帖的理論。 一般說來，漢碑或魏碑的文字多是蒼老古拙，晉唐以下的法帖多是柔媚娟秀。前者宜寫劈窠大字，後者宜寫往來信札的小字。話又說回來，無論寫碑也罷，寫帖也罷：寫大字也罷，寫小字也罷；學書的步驟仍沒有兩樣。 當代最有名的書法家沈尹默先生在《答人問書法》一文里，教人從怎樣執筆，怎樣用筆等基本工夫著手。基本工夫很踏實，前途真是未可限量，不然，就難寫好字。他的結論說： 記得 蘇東坡 曾經這樣教人學書法：識淺見狹學不足，是不能學好書法的，必得要使心目手三者皆有所得。這就是說，必須眼腦手俱到，也就是教人由感性認識到理性認識，一直到手的實踐，三者互相作用，不斷地一次又一次反覆努力，就可以達到目的。（見《藝林叢錄》第四編） 曾經寫過《中國書法簡論》的 潘伯鷹 先生，他在《藝林叢錄》第二編里發表過五篇文章，在第五編里發表過一篇文章，在第四編里又用潘博嬰筆名寫了一篇《書法雜論》。這篇文章洋洋二萬言，對於執筆的方法，懸腕與導送的方法，臨習的方法，文房四寶的採用，以致怎樣才能夠自成家數等問題說得頭頭是道。你喜歡寫字，你更應該接受潘先生的指導，因為他的言論平易近人，極少車大炮，使初學者望而卻步。 談到書法的欣賞，潘先生教人不應該在一個一個的字上去欣賞，而是應該將所有的字，貫串來看，以便研究總格局的優美。他說： 每個字大小輕重，不要像算盤子一樣的死板劃一才好。這其實須要「行乎其所不得不行，止乎其所不得不止」，並無一定規矩，而規矩未嘗不在其中。這些工夫，全由積學而致。 它的階梯乃從臨摹入手，要考究了向背疏密的位置，把握了用筆遲速的巧妙。形體既工，丰神自出。再進一步，從所寫的字里，真是可以看出人的性情來。 研究國術的人，多注意松腰、松肩、站馬等基本動作；愛好音樂的人，時常要反覆練習音階；喜歡唱京戲的人，每天清晨必須吊嗓子；同樣的，醉心寫字的人，也應該不斷地作基本功夫的訓練。 在《伊墨卿的書藝》一文里，馬國權先生曾引用 謝章鋌 在「 賭棋山莊詞話 」的片段。據說，「墨卿每朝起，舉筆懸畫數十百圈，自小累大，以極勻圓為度，蓋謂能是則作書自健。」伊秉綬以篆法作隸書，楷書、行書，機杼一家，但他最得力處還在於每天清晨繼續不斷地作基本功夫。 平生不敢恭維口是心非、言行相左的人物。這種人嘴裡說的是一回事，實行出來的又是一回事。例如 康有為 ，他在政治上、學術上、書 法上 都占了崇高的地位，但他的言論似乎有自相矛盾的地方。 記得三十多年前，閱讀康著《廣 藝舟雙楫 》的時候，我雖然佩服他的見聞的廣博，但對於他現身說法的一段，似乎不敢相信。三十多年來，我一直掛念這宗事情，直到最近看了馬國權先生所著《康有為書試評》，覺得馬先生的言論是先得我心。馬先生說： 且不說唐書家之名手如林了。源流之說既多齟齬，則所立「十家」、「十六宗」，自難令人首肯。其他可議之處甚多，如《購碑篇》中之反對先習一家，在「約取」的基礎上「博觀」；《 述學 篇》之言自己得力實在唐碑，實為尊魏卑唐之反證；《學敘篇》中所舉摹習碑刻次序，有先學「精品」的《張猛龍》、《始興王碑》，然後才臨「能品」的《曹子建碑》，這也與其在《碑品篇》中的議論自相矛盾。（見《藝術叢刊》第四篇） 其實，這是文人的通病，因為當他放言高論的時候，他只求快意於一時，至於他自己所說的話是否會自相矛盾，連自己也不暇細心去計較了。 自鉛筆、鋼筆、原子筆、打字機流行後，書道似乎會受些影響。事實上，真正喜歡書法的人，無論在任何環境下，仍念念不忘他們的臨摹的功夫，甚至坐飛機旅行的時候，在有限的行李箱裡，仍要抽出空位來安置他常用的文房四寶，而平常所喜愛的碑帖也不想片刻離開。具備這種耐心和魄力，書道還有它的前途。 專此順問 學安！ 子云（1965年8月9日）