海濱寄簡 下 · 二九

xx： 今天是和你討論一個問題：信心和努力。 中外古今，凡是成大功、立大業的人，沒有一個不從信心和努力得來。 孔子 說：「民無信不立。」換句話說，一個對人家沒有信用，對自己沒有信心的人，根本在社會上站不住腳，還談什麼建功立業？又說：「我欲仁，斯仁至矣。」關於「仁」的解釋，真是罄竹難書，這兒我可以說，「仁」字是指最崇高的品格。孔子對於自己就有這麼大的信心，他要達到最崇高的品格，自信遲早一定能夠達到。 一般說來，自信易，要人家相信難。假如一個人缺乏自信心，他怎麼能夠使人相信？因此，要人家相信，必須先從強烈的自信心著手。 耶穌說：「信心得救。」這句 金聲 玉振的名言，並非教人迷信，而是純粹心理作用。《聖經》一再提到耶穌替人醫病，行神跡，說來近於無稽，其實，這是得力於強烈的自信心。現代醫學之所以注重心理治療，要病人完全靜養，少受刺激，為的是心理如健全，心情如寬泰，信心如加強，病狀已經去了一半。這樣一來，藥品更容易見效。 孫中山 從事革命，四十年如一日，得力處只靠一句話：「有信仰而後有力量。」誰都知道，在專制帝王的淫威下，革命是坐監，殺頭、抄家、滅族的勾當。假如做革命領袖的人，未進先退，欲說還休，自己隨時準備開小差，請問一般群眾是否還能夠相信他？ 須知群眾是盲目的。「民難與慮始，可以樂成。」秦朝的 李斯 早就很坦白地指出。假如革命領袖要得到群眾的擁護，他必須以身作則，而且須鄭重地說道，只要大家肯這麼這麼幹，前途一定很有希望。光憑這種堅定的信仰，一切力量便油然而生。傾家蕩產不在乎，任何犧牲也不在乎。因為人類富有感染性，領袖崇高人格的號召，就是所有事業成功的基礎，而關鍵處不外自信心。 宗教家和官僚、政客、軍閥不同。官僚、政客、軍閥要利用人家的時候，他們的最大的法寶，不外威迫利誘四個大字。宗教家剛好相反。他所具備的唯一的本錢，就是信用。他說一句，算一句：說兩句，算一雙。他所說的話，像信用卓著的大銀行一樣，句句要兌現。他可以失敗，絕對不可以失信；他可以捨生，絕對不能食言。 你瞧，甘地從事印度的獨立運動六十年，飽受險阻艱難，但他所定的幾個原則，從來不敢違背。例如「反對制度不反對個人」、「既顧目的，又擇手段」、「愛護賤民」。他一直篤信實行，絲毫也不改變。又如他提倡國貨，抵制外貨後，他每天一定要抽出相當時間來紡紗，風雨不移。到了重要的大日子，人家正在大吃、大喝、大玩的時候，他紡紗的時間反而加長。這雖小事，但這充分證明他有信心，因為他相信紡紗就能夠自給自足，不仰賴外國。一個殖民地能夠不仰賴外國，這無異獨立自主的前奏曲。因為甘地有這麼堅定的信心，所以全國人民望風景從，終於使印度獨立。 假如甘地去年提出一個主張，今年卻偷偷地更改；年頭矢口勸人穿著土布，年尾卻偷偷地著洋紗，這證明他沒有自信。自己既然沒有信心，當然沒法子使人服從。 單純的信心還是個空洞的東西，最重要的是繼以長期的努力。 古人說得好：「慷慨赴死易，從容就義難。」這話真有道理。當一個人心血來潮的時候，他可以憑一時感情的衝動，赴湯蹈火，在所不計。但是，要一個人長期嚴守一個崗位，專心地有恆地做些相當單調但很有意義的事情，這就難如登天。結果，那些能夠專心一志，無倦無忌的極少數人，穩操左券：那些心猿意馬、一曝十寒的大多數人，終歸失敗。問題僅在於有恆和無恆，努力和不努力罷了。 要努力，必須先有愉快的心情，孔子說得好：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」這幾句話，我時常反覆玩味，認為這是孔子成功的關鍵。因為他對於學問有濃厚的興趣，因為他對於教育下一代有強烈的愛好，所以他才能夠長期保持「學而不厭，誨人不倦」的精神。只因他把個人的學習和傳道授業當做天職，所以他才會不厭不倦，樂此不疲。 一般人一談到某某人的成功，開口就恭維他有天才。不錯，天才和蠢才不同，但天才並不是不學而知，不教而能的。相反的，真正的天才，就是懂得怎樣培養個人的興趣，使自己能夠長期努力罷了。 近代福建出了幾位名人，如嚴幾道、林琴南、 辜鴻銘 。他們的政治主張如何，我們可以不論，但他們每個人都下過死功夫。 嚴幾道從英國留學回來後，從桐城派大師吳汝綸研讀中文。他親手圈點的幾部舊書，有始有終，我曾在他的侄孫嚴群兄處看過，那種精神，真使人欽佩。林琴南以一位不識西文的人，能夠翻譯一百幾十種歐洲文學名著，每天能夠譯述五六千字，二三十年來從不間斷。辜鴻銘在中學時代，已經精通英文和拉丁文。到了英國後，又兼治德文和法文。等到他同國後，又學習中文和日文。他的英文造詣之深，舉世早有定評。為什麼他能夠達到這目的呢？簡單說一句，他有驚人的魄力，對於學問樂此不疲。 「鐵杵磨成針，只怕工夫深。」信心和努力，是我們最光榮的傳統，望你也能夠實行。 此問 學安！ 子云（1964年10月3日）