海濱寄簡 上 · 八

xx： 接5月4日信，知道你對數學有相當把握，慰甚！ 數學是科學的科學。中國的學者一向對於數學十分注意。遠在南齊時代，出類拔萃的數學家 祖沖之 ，早就懂得計算圓周率。這是多聰明！數學下過工夫，以後研究任何科學，好像六轡在手，操縱自如。 德國大哲學家尼采說：「一切文學，我愛以血寫成的。」其實，世間任何事物都是心血換來的，何止文學一項？就交友而論，真正的好朋友，也是用心血來培植的。你要人家怎樣對待你，你應該先懂得怎樣好好對待人家。這正合古人所謂「先施」。 孟子 是個博古通今的大儒。他告訴齊宣王說： 君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 在古代的中國，倫理的觀念比較歐洲更發達，所謂五倫，是指「君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友」。自1789年法國革命成功後，各國的君主專制的制度，慢慢被推翻，代之而起的是黨領袖和群眾的關係。在黨權高於一切的國家裡，黨的領袖比較舊時代的皇帝還厲害，反對領袖的人，罪名是「叛黨叛國」，輕則坐監，重則身首異處。除了政治冒險家，時常準備坐監或犧牲外，誰也不敢標新立異，跟黨的領袖做對頭了。 但是，黨的領袖要得到群眾的支持，光是運用高壓的手段是不夠的。因為民眾的眼睛是雪亮的，同時，他們的利害觀念是切身的，一切花言巧語，甜言蜜語，對他們都毫無用處。 我曾研究中外古今的偉人的言行，我深切地覺得，就政黨領袖而論，甘地不愧為一完人。假如用化學的「定性分析」的方法來分析甘地，我認為他有幾點實在值得我們學習。 一，誠。做領袖的人，口才參差沒有關係，學問不大淵博也沒有多大關係，最重要的一點就是誠。古人說：「至誠所至，金石為開。」他的胸襟永遠是那麼光明，行為永遠是那麼磊落。他沒有陰謀，他堅信事無不可對人言。他是表里一致、言行一致。假如你遇著這麼一個人物，你一定會肅然起敬，願意和他做朋友，喜歡受他的指揮。 須知便宜和吃虧是相對的。現在占了一點便宜，將來難免要吃虧；現在吃了一點虧，將來一定會得到便宜。肯吃虧無異儲蓄，貪便宜等於透支。愛耍手段的人，也許會欺騙人於一時，但「最好的政策莫過於誠實」。 二，勇。利則居先，害則居後，這是普通人的行徑。領導人物剛好相反，他遇著真正的危險的場合，老是身先士卒。這事情說困難很困難，說容易很容易。因為自他以身許國那天起，他早已準備把個人的生死、榮辱、貴賤、貧富等問題置之度外，所以他才能夠保持常態。保持常態的人，才能夠不卑不亢，天君泰然。只有這樣，他才能夠忍人之所不能忍，為人之所不能為。這就是大勇的人應具備的最重要的條件。 三，謙。所有東方的哲人，除了少數狂士外，沒有一個不具備謙遜的美德。你瞧，至聖如 孔子 ，他從來不誇張自己聰明能幹，他至多僅暗示自己是「好古敏求」，「發憤忘食，樂以忘憂」。 老子 更是虛懷若谷，不跟任何人競爭。他說： 江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民必以言下之，欲先民必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 假如每個公民覺得領袖從來不對他施壓力，那麼他自然而然會聽話，而且會給他以全力的支持。「以其不爭，故天下莫能與之爭」。這充分說明謙遜的益處。 四，廉。生在人慾橫流的社會裡，酒色財氣四關，真不大容易打通。其中最困難的一項，還是財字。 俗語說：「錢是白的，眼睛是黑的。」這是指白銀通行的時代來說。若論現代，黃金、美鈔、英鎊、瑞士法郎，樣樣都值錢，並不限於白銀。一個領袖，遇著這麼嚴重的誘惑，很少不會投降。姑定他個人能夠很有操守，廉潔自持，但他的太座難免會步嘉納工商部長的夫人的後塵，硬要買一架光耀奪目的黃金床來誇耀同胞。 為著避免被人收買，為著避免手頭不乾淨，一個領袖最好把物質生活的水準放低。「本來無一物，何處著塵埃？」連現有的財產也看破，何況要爭取多餘的身外浮物？ 誠、勇、謙、廉四項固然是任何領袖應具的條件，同時，也是我們一般老百姓立身處世、結交朋友的條件。假如一個人會至誠、大勇、謙遜、廉潔，請問誰不願意跟他做朋友？ 無論做領袖也罷，結交朋友也罷，希望你念念不忘甘地的榜樣。 此問 學安！ 子云（一九六二年五月十一日）