海濱寄簡 上 · 二

xx： 剛才在電話里和你談了15分鐘，把胸中的積愫完全吐露出來，心裡覺得非常愉快。 我是個不喜歡開會，而愛好 談天 的人。我過慣了自由職業的生活。我覺得自由自在地作上下古今談，是人生快事。不過這種機會，在南洋卻不可多得。因為這兒是商業社會，銅臭很重。有錢有勢的人說話，有人洗耳恭聽；沒錢沒勢的人說話，根本沒有人理睬。我頗有自知之明，遇著那種場合，只好自認晦氣，一聲不響。 你研究國際公法而不參加實際的政治工作，這是你的聰明處。 我年輕時代，倒是志不在小。為著準備將來要改造社會，我對各部門學問曾發生極濃厚的興趣，尤其是政治、經濟、社會、教育、文藝，我曾涉獵了一些。當時我想把自己訓練得比較成熟，然後投身政治，負起旋乾轉坤的重任。 經過多年切身的經驗，細心的觀察，終於使我視政治為畏途，尤其是自1947年在新加坡安居下來之後，我就洗手不幹了。雖然我有時也寫些評論，那僅是紙上談兵，屬於職業的 政論 家的性質，與實際活動毫無關係。 我常覺得，要做個名副其實的政治家，必須具備深厚的素養。 第一，才。第一流的政治家多是才氣洋溢的人物。在群眾大會上，他的口如懸河、滔滔不絕的演講，能夠發生催眠的作用，使聽眾聚精會神地和他發生共鳴。在報紙雜誌上，他的常帶情感的筆鋒，以及「持之有故，言之成理」的論著，使讀者不忍釋卷。這種表情達意的才具，假如沒有訓練到家，最好提早回頭，免得當場獻醜。 第二，學。第一流的政治家須有一兩門高度專門的學識，使他和這些部門的專家能夠侃侃而談。同時，他也須有豐富的常識，使他能夠和當代通人會談的時候，也不至茫然不知所措。無論專識也好，常識也好，這完全得力於平時累積的工夫。 一般說來，搞政治的人，因為經常演講和寫作，在才具方面，他們多少有把握，至少有些空洞的架勢。他們的短處，在於沒有時間治學，尤其是那些沒有什麼根底的人，一遇著忙碌的生活，便手忙腳亂，六神無主，看書既不深入，更淡不到什麼心得了。 第三，識。第一流的政治家必須有深遠的見識。要培養見識，除個人的經驗外，最好是研討史籍和傳記。因為讀史能夠「鑑古知今」，讀傳記能夠給人以有益的啟示，所以《 資治通鑑 》及名家傳記仍成為政治家案頭必備的參考書。 須知政治家的任務應從大處遠處著想。他的最重要的工作在於決策。決策和整天干例行公務的工作不同。像那些在銀行里忙著數鈔票、記賬目的職員並不是銀行家，在使領館裡填寫護照和簽證的秘書和領事並不是外交家一樣，在政府機關里書寫「等因奉此」的公務員並不是政治家。換句話說，要準備將來從事決策這麼重要的工作，必須從培養見識入手。 第四，度。才、學、識三者具備，僅算一半工夫，另外一半工夫，全在度量。名政論家 章士釗 曾說：「為政之道，在於有容。」這真是至理名言。政治家沒有容人的度量，什麼事情都要察察為明，他的成就至多是偏鋒，不能作統籌兼顧，指揮若定的中鋒。 最後，我要談談「獻身」（devotion）這問題。做第一流的政治家，像做宗教家、革命家、慈善家一樣，完全是捨己為人的事業。它需要人犧牲小我、犧牲家庭、犧牲一切的利益。要達到這目的，只有正確的認識、堅定的信心、雄厚的魄力，才有希望。 前晚又是半夜醒來，在輾轉反側的時候，忽然想到幾句心得語，現在記錄下來，給你參考，不知道你贊成這意見否？ 大奸似忠，大智若愚，這是一板之隔。摩頂放踵的宗教家和招搖撞騙的神棍，赴湯蹈火的革命家和殺人放火的流氓，躬行實踐的政治家和口是心非的政客，毀家抒難的慈善家和橫行霸道的地頭蛇，這也是一板之隔。 在萬花筒的社會裡，各種各式的矛盾的現象同時存在。這種似是而非現象，有時真會魚目混珠，稍微不小心，便會上當。洞悉人情世故的 孔子 ，當他實在看不過眼的時候，他也要大發牢騷，說什麼「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也」。 你了解政治而不參加實際政治活動，公餘之暇，老是看看書，談談天，種種花，聽聽歌，這倒是培養高尚的情趣的辦法。 今天的海濱，風平浪靜，我的心也好像浮雲一樣，輕靈飄忽，了無牽掛。為著保留談話的記錄，我順筆給你寫這麼一封信，此請 著安！ 子云（一九六二年三月二十五日）