海濱寄簡 上 · 三四

xx： 昨天你提出一個問題：什麼是黃色？反黃運動是否反對一切文藝和音樂涉及兩性之間的事情？ 這兩個問題提得很合時。相信目前悶在胸里的，不止你一個人。現在就我所知，提出來和你討論。 《大英百科全書》，關於黃色問題，並未見片言隻字。較大的英文字典，僅說黃色刊物就是指「刺激性的」（sensational）的報道。這兒「刺激性的」一辭最關重要，因為它的目的在於煽動感情，把讀者「從正路導入邪途」（perversive）。 在嚴守法律秩序的社會裡「顛覆活動」（subversive）是不容於政府；同樣的，在愛好健康文娛的社會裡，「從正路導入邪途」的活動也得不到人民的諒解。前者是擾亂社會秩序，後者是傷風敗俗；前者是顯而易見的急性病，後者是貽害無窮的慢性病。二者都是要不得的。 《聖經》里所說的亞當夏娃的故事，就算是神話罷，不過這種神話製造得很近情近理。須知歷史是人創造的。在創造的過程中，男男女女都應該盡他們的本分，不然，孤陰不生，獨陽不長，什麼事情都幹不成功。 誰也知道，文藝是社會生活的反映。在社會活動里，男女關係也占著極重要的部分。翻開著名的小說、戲劇、詩歌，差不多沒有一部不涉及男女之間的悲歡離合的事情。 中國的《 詩經 》，分為「風」、「雅」、「頌」。其中「風」這部分，是採集各國的民歌。《周南》第一首「窈窕淑女，君子好逑。」「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」這分明是描寫青年男女在求愛期間，想得發瘋，整夜失眠，非吃安眠藥，是毫無辦法。本來戀愛是人生常事，可是後來的注釋家，板著道學先生的臉孔，硬要作不同的解釋，不說還可以，越說越糊塗。 又如《衛風》第三首《碩人》第二節： 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 這分明是作者運用藝術的手腕，描寫健康美的女性。讀者只覺得它的美，不會有非分的思想。 又如 陶淵明 的《閒情賦》，裡邊所表示的十願，說得體貼入微，表示升華的愛情，讀者只覺得作者的創造力的高明，不會譴責他有什麼黃色思想。 簡單說一句，高尚的文藝所描寫的愛情的故事，是和 孔子 所提出的標準「樂而不淫」，不謀而合。 另一方面，黃色的刊物，主要的以挑撥性感為能事。為著挑撥性感，它不惜儘量暴露、暗示、誘惑，使讀者慢慢誤入歧途。起初，天真無邪的讀者，為著好奇心，想嘗試一下，等到成了癮後，非刺激的東西就看不下了。 俗語說：「學壞三天，學好三年。」天真無邪的讀者，受黃色刊物的引導，很快會忘記他做人的使命，於是花天酒地，盡情縱慾。須知慾海是無底的，但精神是有限的，金錢也有限的。以有限的精神和金錢去追求無限的物慾，勢必像泥牛入海，無影無蹤，將來得不到什麼好結果。 本來物質和精神，靈魂和肉體是分不開的，問題在於怎樣提高精神的享受，避免物質的追求；注意靈魂的愛護，避免肉體的放縱。事實上，物質和肉感，老是張開海口，怎樣也填不滿的。 還有一層，黃色和反黃的一個巨大分別，在於動機。在學校的 遊藝 會裡，在民眾俱樂部的交際場中，假如你的目的在於聯絡感情，交換知識，這是再好不過。相反的，假如你想在大庭廣眾中實行混水摸魚，那就會受到社會的責罰和制裁了。 自新政府成立以來，它已經吊銷了31家黃色刊物的執照，免得一般讀者受它們的薰染，這種快刀斬亂麻的辦法，大家都表示同情。 問題在這兒，黃色刊物被禁止後，我們應該拿出思想正確，內容豐富的作品來，讓讀者共同欣賞。不然，他們將是飢不擇食，抓著什麼東西就看，結果，將使反黃運動得不到它應得的效果。 你還年輕，為著社會的前途，為著個人的造詣，你應該多看第一流的文藝作品，多聽著名的古典音樂和樸素的民歌。因為這些東西是通過藝術的手法的淨化，姑定它們也談愛情，但我相信它們沒有反作用。 此問 近好！ 子云（一九五九年七月二十一日）