海濱寄簡 上 · 四

xx： 接8月1日來信，知道你和一般同學們利用暑假期間，參加勞動，這的確是一宗可以欣慰的事情。 過去中國的文人，深中 孟子 的毒，以為「勞心者治人，勞力者治於人」。因為大家都想「治人」，所以神聖的勞動被人當做賤役，一念之差，勞心者和勞力者儼然成為兩個對立的階級。其實，任何勞心者必須勞力，任何勞力者也必須勞心。二者之間的差別，不是性質上的問題，僅是程度上的問題。 隨著時間上的消逝，不久之後，你便要離開學校，參加社會的實際工作了。今天我特地就工作的態度問題，提出來跟你討論。 第一流人物多是為信仰而工作。古今中外的宗教家、革命家、學問家，他們的生存是為著崇高而偉大的信仰。只因他們認定信仰高於一切，他們這才能夠犧牲家庭、財產、生命，為自己的信仰服務。你瞧，從容就義的志士，他們絕對不為眼前的艱難困苦的狀況，流了一滴眼淚。相反的，他們永遠以「我不入地獄，誰入地獄」的心情，迎接一切艱難困苦。佛祖釋迦牟尼，他盡可無憂無慮地享受人間的榮華富貴，但是，他為著救世救民，寧願捨棄溫暖而又甜蜜的家庭，苦行修道。為什麼佛祖以及其他宗教家、革命家、學問家都能夠心甘情願地過著茹苦含辛的生活，幹著赴湯蹈火的事業呢？答案是：他們老是覺得救世救民，才使生命富有意義。 任何人都懂得利己，只有眼界高人一等的人懂得利他。常人都知道自私，只有超人知道大公。事實上，真正明瞭大公的人，才會體味到他並沒有虛度一生。 報紙上時常記載，某富翁死後，送殯的達幾千人，這就算是「生榮死哀」。其實，那些送殯的行列中，多半是他的雇員、食客、債戶，甚至臨時出錢硬拉來的儀仗隊、樂隊。真正推心置腹的朋友，恐怕連半個也找不到。至於他的兒女，恨不得老頭子越早死越妙。 另一方面，你看甘地死後，送殯的行列達200萬人。全國舉哀，整個世界愛好和平正義人士，都同聲一哭。兩相比較，請問利己好呢，還是利人好呢？自私好呢，還是大公好呢？ 古人曾提出「正其義不謀其利，明其道不計其功」的目標。普通人無疑地把這種話當做迂腐，但是，就從功利的觀點來考察，大義所在，就是大利所在；大道所在，也就是大功所在。超人和常人的區別，全在於前者要改造整個環境和制度，後者僅希望改善個人的物質生活。 話又說回來，當整個環境和制度還沒有改造之前，個人如想改善物質生活的享受，這簡直是不可能。同樣的，當世界和平沒法子確保之前，個人如想苟且偷生，這也是離題萬丈，永遠沒有實現的機會。 我是個親嘗戰爭的痛苦的人。自抗戰以來，我一直過著奔波勞碌的生活，心裡沒有片刻寧靜。21年的光陰，大半都在恐怖、逃難、被侮辱、被迫害中過去了。 你是個最了解我的人。你知道我之所以念念不忘世界和平，為的是自己曾飽受戰爭的摧殘。 月前中東局面危急萬分，是和是戰，間不容髮。當時我和一位朋友說，過去有戰事，我們還有路可逃。就我個人而論，從北京逃香港，從香港逃到越南，從越南逃到新加坡。現在則不然，核子武器破壞的力量，遠非一二十年前的大炮所能比擬。誠如克魯曉夫所說：「炮聲一響，火箭發出，要後悔也來不及了。」 換句話說，從前還有前方和後方的區別，交戰國和中立國的分野。現在到處是前方，因為在航空時代，海陸一視同仁，任你逃到山隈海角，也沒有法子逃避戰爭的威脅。加以原子微塵，隨風飄蕩，不但我們自身，而且連我們的子孫也將大受影響。 根據這信念，我將以畢生的精力促進世界和平。你別笑我是蚊蟻負山，太不自量，但我卻堅決地相信，只要全世界善良的人一條心，徹底反對戰爭，遲早可化干戈為玉帛。 這是個偉大懷抱，這也是最崇高的理想，在正確的信仰下，無論求學治事，都能造福人群。不然，學問越進步，受害的人將更多。區區之見，不知你以為然否？ 此問 學安！ 子云（一九五八年八月十六日）