瞽言 · 書後

昔象山嘗自喜其文，如辨無極二書，王荊公祠堂記、經德堂記，沾沾示學者知之，若惟恐其言之不見知於世，當有不得已焉者。今觀其文，祠記未能無偏；辨無極理甚正，顧於學亦無大關係。而余之所論，則似有大於是者。陽明言格致，發明知行合一之理，有功於天下後世甚大，與孟子道性善同功，後有作者勿可易矣。 確遭時又不及二子，而躬行之闕，尤負慙於二子遠甚，語曰：「無徵不信」，雖所言，滋非得已。而學者之蔽於習俗久矣！且莫悅於二子之言，又況肯降心於確之所言矣乎？顧其言之是非曲直，則有目者共見，有心者共知，吾終不忍薄待斯人，而謂天下之大、終莫有諒予心者。孔子大聖，且不能不聽知我罪我於後之人，而況如確之迂愚者哉？ 於是自論葬、辨學外，輯其說之有關世教者若干篇，附瞽言之末，以正於世之有意斯文者。