古希臘史 · 第14章 波斯帝國的崛起

公元前620年到公元前520年，東方世界發生了前所未有的急劇變革。該變革影響廣泛，對希臘歷史產生的直接影響前所未有。這一百年見證了五個大國的覆滅——亞述帝國、米底、巴比倫、呂底亞和埃及，以及第六大國(1)的崛起——它不僅吞併了所有臣服於它的土地，並且兼併了東西方大大小小的地區。在第六大國的征服過程中，某些地區首次被載入史冊。最終，這個第六大國與希臘人正面碰撞。在居住在印度河和愛琴海之間土地上的所有民族的武力支持下，這個來自東方的第六大國的「大帝」一路向前行軍。如同先輩們對付亞細亞的希臘人一樣，他現在開始對付歐羅巴的希臘人。然而，在薩拉米斯海峽和普拉蒂亞平原地帶，他的宏圖偉業遭遇挫敗。希臘得救了，歐羅巴文明的未來也得到保全。西方徹底擊潰了東方入侵者。接下來的一千一百年內，東方征服者逼近達達尼爾海峽並將巴爾幹半島收歸亞細亞王國的危機(2)再沒有出現過。 直到公元前6世紀，與希臘人一直保持長期聯繫且不容小覷的東方強國只有我們已經提到的呂底亞。 第1節　尼尼微(3)的衰落 呂底亞以外就是龐大的亞述帝國。三百年來，亞述帝國一直是亞細亞最強大的國家。希臘人和歷代亞述君主間的接觸屈指可數。涉及希臘歷史的一件大事發生在公元前708年：賽普勒斯各希臘小國紛紛臣服於征服者薩爾貢二世。雖然臣服於亞述帝國的僅僅是賽普勒斯的外圍城市，但亞述帝國的國力和財富早就為希臘人所知。與戰無不勝的「尼努斯」和奢侈傲慢的「薩爾丹納帕勒斯」有關的瘋狂傳說都被保留下來(4)，證實了歷代亞述君主在同時期的希臘人心中留下的深刻印象。公元前7世紀末期，尼尼微的厄運最終到來。一系列成功或部分成功的起義使亞述帝國漸漸失去外圍土地，並削弱了亞述軍隊的實力。反叛的屬民聯合北方蠻族合力攻打日益衰敗的亞述帝國。在他們的夾擊下，尼尼微終於土崩瓦解。細節我們不得而知。我們只知道，流傳下來的希臘傳說講述著這樣的故事：兵臨城下時，亞述帝國最後一任君主收齊自己所有的財富和神像，帶上妻兒，到宮廷外點燃的巨大柴堆上一齊葬身火海，以免勝利者奪得任何戰利品。一位東方暴君因憤怒和絕望而發狂——這樣的故事不無真實之處。然而，無論故事真假，我們知道，沒有經受可怕的血流成河與生靈塗炭，亞述帝國就銷聲匿跡了。 薩爾貢二世 奢侈傲慢的「薩爾丹納帕勒斯」 尼尼微遺址 拿波坡拉撒和西拉克拉里斯這兩個小國的國王(5)領導發動了對尼尼微的攻擊。尼尼微陷落後，他們獲利頗豐。拿波坡拉撒是反叛的巴比倫總督，強占了亞述帝國的南部和西部地區。西拉克拉里斯是米底人的國王，攻占了亞述帝國的北部和東部。與拿波坡拉撒和他更富盛名的兒子尼布甲尼撒二世有關的故事，我們不再贅述。雖然在敘利亞、伊拉姆和埃及，他們節節勝利，所向披靡，但這些事件與我們講述的希臘史沒有多少關係。 米底人的情形則不同。他們是一個新的種族，並組建了新的王國。對我們來說，他們十分重要，因為米底人正是所謂的波斯帝國的真正締造者。然而，早期的希臘人更習慣稱他們為「米底人」。米底人將與希臘人爆發激烈衝突。米底人是龐大的雅利安人中的一支。雅利安人從東北方一個叫「巴克特利亞」的地方遷徙而來，移居到亞述帝國的邊境地區。雅利安人中不同的氏族彼此聯合，散落在裏海與印度洋之間的伊朗高原上。在一些地區，他們驅逐先前的居民——處於低級文明形態的圖蘭族部落；還有一些地區，他們則居住在其他族群中間；而在其他地區，他們則與當地人混血通婚。這群入侵者最南處的部落就是波斯人，由某位不知名的阿契美尼斯國王的後裔統治。靠近北方的氏族部落就是米底人。他們孱弱分裂且離群索居。直到公元前7世紀末期，西拉克拉里斯將米底人聯合起來，形成了緊湊的君主政體。與波斯人相比，米底人和先前土地上的居住者融合得更密切，並且很大程度上沿用了先前居民們的習俗和宗教。波斯人雖然精力更旺盛，但更粗野，人口也更少，居住在厄利垂亞海岸邊的山地中，因而免於與他族混血融合。波斯人是一支貧窮但堅毅的部族。他們是身著粗糙皮衣的牧羊人和莊稼人。與居住在平原地帶更富有的居民相比，他們居住的土地顯得貧瘠和崎嶇。組成這個部族的十支部落分散而居。唯一的聯繫就是他們都臣服於阿契美尼德王室。波斯人從巴克特利亞帶來的宗教將他們鬆散地聯合在一起。 尼布甲尼撒二世 波斯人 第2節　米底人和波斯人的宗教 當米底人和波斯人共同的祖先居住在阿姆河邊時，他們信奉一種叫「拜火教」(6)的宗教。該宗教的命名源於大聖人和傳道者瑣羅亞斯德。據說，正是瑣羅亞斯德讓國人開始皈依拜火教。拜火教的信仰按二元對立的體系構建，它認為人世間所有的道德和肉體變化，都起因於兩位彼此敵對的神明間的無休止爭鬥。奧馬茲德是「智慧與光明之神，至尊至善，是完美、活力、才智、成長和美的主宰」。他是宇宙的創始者，力爭用智慧和仁慈來統領萬物。 然而，奧馬茲德的努力一直受到邪惡之神阿里曼的阻礙。阿里曼是「黑暗、惡意、犯罪、惡行和醜陋之神」。在一位虔誠的波斯人的一生中，他要長期堅定地抵禦阿里曼及其所有罪惡的行徑，並竭盡全力分辨出奧馬茲德的旨意。為了達到目的，人們在巍峨的高山上向奧馬茲德獻祭，而不是在神殿或聖殿中。在高山上，為了向光明之神表達敬意，聖火長明不滅。與波斯人相反，米底人曲解了拜火教。他們不去幫助奧馬茲德，而是試圖去安撫阿里曼和他的隨從天使。因此，米底人的宗教變成了某種「惡魔崇拜」。他們的拜火教祭司假裝通過獻祭和咒語來驅逐惡靈。 瑣羅亞斯德 尼尼微瓦解後，米底人西拉克拉里斯建立的帝國自巴克特利亞邊界一直延伸到呂底亞在克孜勒河的前線地帶。經過與阿利亞特未分勝負的戰爭後，西拉克拉里斯菜最終確定了對克孜勒河地區的所有權。在西拉克拉里斯和與他同時代的偉大的巴比倫國王尼布甲尼撒二世駕崩多年後，他們的後代遇上一位讓他們的帝國支離破碎的征服者。巴比倫和波斯的交界處是伊拉姆。長期以來，伊拉姆都是波斯西部近鄰巴比倫的屬邦。顯而易見，在尼布甲尼撒二世駕崩後，伊拉姆落入米底人西拉克拉里斯的繼任者阿斯提阿格斯的手中。當時，伊拉姆正處於阿契美尼德王室一位成員的統治下。伊拉姆的阿契美尼德王室與在波斯統治的同名王室並非屬於同一世系。然而，統治伊拉姆的家族宣稱和波斯古老的王室是近親。該家族應該是多年以前從波斯遷徙進入伊拉姆的。「波斯古老王室的阿契美尼斯將王位傳給他的兒子泰斯帕斯，然後傳給他的孫子居魯士一世，再然後傳給曾孫岡比西斯，最後傳到他的玄孫居魯士二世」。當時，居魯士二世居住在蘇薩，以米底人阿斯提阿格斯封臣的身份統治蘇薩。 阿斯提阿格斯 居魯士二世 關於居魯士二世的傳說，眾說紛紜。令人失望的是，對居魯士二世的真實歷史，我們所知甚少。希臘人堅信居魯士二世是米底人阿斯提阿格斯的外孫。某個預言稱，米底國王將會受到自己強大無比的孫子的威脅。因此，為了防止預言成真，米底人阿斯提阿格斯將他的女兒嫁給了波斯的一位中級官員。然而，據我們所知，居魯士二世的父親岡比西斯是在位國王，並非中級官員。關於居魯士二世和阿斯提阿格斯有親緣關係的證據並不存在。 第3節　居魯士二世崛起 公元前549年，米底和巴比倫正處在交戰當中，伊拉姆國王卻從背後突襲宗主國巴比倫。阿斯提阿格斯戰敗。之後，他的軍隊兵變，將阿斯提阿格斯五花大綁獻給居魯士二世。毫無疑問，征服者居魯士二世是具有王室血統的雅利安人，並且屬於和米底人近親的種族——這正是讓米底人歸順於他的現實原因。米底人成了居魯士二世的追隨者，而非臣民。權力轉換的唯一標誌就是帝國所在地從米底古城埃克巴坦納(7)轉移至伊拉姆境內的蘇薩。希臘人看不出其中的任何區別，因而仍然稱這個強大的亞細亞國家為米底，仿佛阿斯提阿格斯仍然在位統治一樣。 阿斯提阿格斯被五花大綁，獻給居魯士二世 初戰告捷後，曾效忠米底人的封臣轉而效忠居魯士二世，其中包括居魯士二世在波斯的親屬。接著，居魯士二世推翻了米底人尚未征服的民族的統治。二十年來，居魯士二世不斷東征西討，所向披靡，拓展著他的帝國疆域。 第4節　居魯士二世與克羅伊斯之戰 居魯士二世建立起的帝國極其危險。因此，最容易受到他威脅的三個國家組成聯盟。呂底亞的克羅伊斯、巴比倫的納波內地烏司和埃及的雅赫摩斯二世自此聯合起來。尼尼微陷落後，呂底亞、巴比倫和埃及戰爭頻繁。對居魯士二世的共同畏懼結束了三國間的連年征戰。據說，除了巴比倫和埃及，克羅伊斯一度希望將斯巴達人拉入自己的陣營，因為他本人也是斯巴達的最佳盟友。無論克羅伊斯指望希臘軍隊支援自己的故事是真是假，可以確定的是，踏上戰場時，克羅伊斯鬥志昂揚，因為希臘神諭斷言他必將獲勝。多年以後，克羅伊斯進獻的豐厚的金錠器皿仍然擺放在德爾斐神殿，以示他對西方神明和神諭的無限敬意。我們得知，在呂底亞大使問詢時，阿波羅回應道：「克羅伊斯如果穿過克孜勒河，就會擊垮一個強大的帝國。」克羅伊斯不曾想過，這句謹慎說出的神諭不僅適用於居魯士二世的帝國，也同樣適用於自己的國家。公元前546年，克羅伊斯這位呂底亞國王最終向居魯士二世宣戰。呂底亞所有兵力和歸順於克羅伊斯的地處克孜勒河和愛琴海間的所有部落率先侵入卡帕多西亞。 納波內地烏司 第5節　克羅伊斯的倒台 居魯士二世的領土一直向西延伸，切斷巴比倫與呂底亞的聯繫。這樣，居魯士二世就能阻止自己的兩位大敵聯合。埃及人太過遙遠，很難快速前來支援。因此，克羅伊斯只好孤軍奮戰。居魯士二世暫且將納波內地烏司擱置一邊，全力應對克羅伊斯。在卡帕多西亞的普泰里亞地區，兩軍交戰，血流成河，但勝負未定。這場戰爭與六十多年前西拉克拉里斯和阿利亞特交戰的情形十分相似，並且發生在同一地點。戰爭過後，居魯士二世的軍隊後退數英里。克羅伊斯損失慘重，疲於追擊，認為戰事已經結束。因此，克羅伊斯解散聯盟，率軍返回，決心集結一支更強大的軍隊再奮力一搏。居魯士二世雖然一時受挫，但尚未戰敗。當聽到呂底亞已經解散武裝的消息時，居魯士二世轉而對克羅伊斯圍追堵截。居魯士二世一路窮追猛打，速度之快讓克羅伊斯措手不及。在呂底亞都城——呂底亞最堅固的堡壘薩迪斯城前，克羅伊斯被迫迎戰，而已經解散的盟軍隊伍根本無法及時支援克羅伊斯。克羅伊斯寡不敵眾，最終潰敗，被迫自困於薩迪斯城內。圍城僅十四天後，一場突襲就讓薩迪斯意外陷落。希臘流傳著很多關於克羅伊斯命運的傳說。傳說，勝者居魯士二世宣判用火刑處決克羅伊斯，但當火焰熊熊燃起時，居魯士二世回顧起人類命運的滄桑起伏，後悔自己下了這樣殘忍的命令。當人力無法阻止火焰的燃燒時，據說，是阿波羅前來解救曾向德爾斐神殿敬奉了豐厚祭品的克羅伊斯——一場突如其來的大雨澆滅了燃燒的柴堆。居魯士二世雖然不斷拖延，但還是不得不對階下囚克羅伊斯寬大處理。 克羅伊斯被帶到居魯士二世面前 一個強大富庶的國家就這樣在鼎盛時期轟然倒塌，強烈地震撼了希臘人的心靈。從未有過的重大災難就這樣在希臘人的眼前上演。他們也從未見識過這樣戲劇性的突然來到的結局。在克羅伊斯身上，希臘人的「報應論」——傲慢自大和過分繁榮後，必然緊隨著不可避免的因果報應——得到了充分的說明。 人們由此編造出無數故事，將克羅伊斯的自信、財富、勇氣、慷慨和抱負與他突然而徹底的失敗形成鮮明對照。因此，克羅伊斯真實性格的輪廓和他真實命運的細節被模糊誇大地流傳下來。透過圍繞著克羅伊斯傳奇故事的迷霧，我們仍然能辨認出克羅伊斯本來的面貌。 第6節　波斯人征服伊奧尼亞 呂底亞覆滅後，伊奧尼亞和伊奧里斯的希臘人開始與居魯士二世直接接觸。米利都人曾經歸順居魯士二世，享受著與克羅伊斯統治時期類似的半獨立狀態。其他沿海城邦則全力抵抗居魯士二世，力爭奪回自己的自由。雖然斯巴達人拒絕援助，但這些沿海城邦還是得到了好戰的卡里亞人和呂西亞人的支持。而在帕克提亞斯，還有一位呂底亞首領試圖呼籲剛剛被征服的同胞們起身反抗。居魯士二世不滿足於僅僅征服幾個反叛的城鎮，決心實現宏圖大業。他親自率兵攻打巴比倫。居魯士二世留下一支軍隊交由一位叫瑪扎列斯的米底人貴族統領，讓他完成對小亞細亞的征服。瑪扎列斯平定了呂底亞的反抗，接著攻打伊奧尼亞人，攻占並洗劫了普里恩，並將整片邁安德平原夷為平地。然而，在緊要關頭，瑪扎列斯突然離世。軍隊由一位叫「哈爾帕哥斯」的米底人接替掌管。在罷黜阿斯提阿格斯時，哈爾帕哥斯功勳卓著，深受居魯士二世信任。哈爾帕哥斯包圍了福西亞和特奧斯。福西亞和特奧斯的居民絕望之餘，從海路逃亡，前往遙遠的海岸，遠離居魯士二世的勢力範圍。特奧斯人來到了色雷斯的阿布德拉。不久，阿布德拉就成為愛琴海北岸最大的城市。福西亞人一路航行到遙遠的西方，在科西嘉島的一處港口阿拉利亞登陸，並試圖與島上居民展開貿易往來——與兩百年前他們的伊奧尼亞近親和西西里島打交道的方式如出一轍。然而，阿拉利亞對科西嘉島的意義遠不如納克索斯島對西西里島的意義。在與迦太基和伊特魯利亞聯合海軍徒勞地對抗五年後，福西亞人只得放棄阿拉利亞。其中一些福西亞人向北航行，加入了馬西利亞古老的福西亞人殖民地。馬西利亞地處高盧。隨著該次遷徙，高盧人口激增，日漸重要起來。在波塞冬尼亞以南的盧卡利亞沿岸，其他福西亞人建立了一個新的城鎮，取名「敘埃雷」，即韋利亞。 敘埃雷出土的貨幣 亞細亞其他希臘城市並沒有表現出這樣孤注一擲千方百計擺脫波斯枷鎖的決心。歷經一系列糟糕至極的聯合對抗後，他們向哈爾帕哥斯打開城門。島上居民的反抗和大陸居民的反抗一樣徒勞，萊斯博斯島、希俄斯島、以弗所和士麥那都承認居魯士二世是他們的宗主。只有薩摩斯島在僭主波利克拉特斯的統治下保持獨立。波利克拉特斯擁有愛琴海東岸最強大的海軍。居魯士二世還沒有艦隊，波利克拉特斯因而希望能保留自己的島嶼及制海權不受侵擾。對希臘來說，薩摩斯島的獨立並不是一樁好事。薩摩斯島的海盜船讓整片愛琴海東岸敬畏不已，成為繼米利都之後的海上霸主。波利克拉特斯以掠奪搶劫為生，並因此興盛起來。波利克拉特斯總是宣稱他制定了一項規則，即不加區分地搶劫所有人，因為他發現，與原封不動地保存財物相比，自己的友人們在重獲被偷走的財富時會更加心存感激。 哈爾帕哥斯對亞細亞希臘人採取的政策並不苛刻。希臘人須每年繳納貢品，並在君主下令時提供武裝軍隊。希臘諸城市的內部政府都維持原狀。由僭主統治的城邦繼續由原僭主統治；民主制的城邦依然維持民主制；而寡頭統治的城邦與完全自治自主時別無二致。 波利克拉特斯 第7節　居魯士二世攻占巴比倫 在伊奧尼亞和伊奧利亞軍隊的支持下，哈爾帕哥斯征服了多利斯的希臘人，以及希臘人的野蠻鄰邦卡里亞和呂西亞。與此同時，在上亞細亞，即亞細亞高地，居魯士二世開疆拓土。經過一系列的戰役後，居魯士二世將帝國疆域拓展到印度和廣闊的帕米爾高原中部邊境。居魯士二世的勢力甚至滲入遙遠的亞細亞東北地區，征服了許多居住在韃靼邊境的野蠻的塞克人。公元前538年，居魯士二世回頭攻打巴比倫。他橫渡底格里斯河，在對陣戰中擊敗了納波內地烏司國王。幾天後，巴比倫第二大城市西巴拉也因背叛而陷落。 之後，巴比倫不戰而降，走向終結。巴比倫國王帶著殘餘軍隊倉皇而逃，但遭到圍追堵截，成為階下囚。此後，居魯士二世在迦勒底亞、美索不達米亞和敘利亞建立起不容置疑的統治權威。 巴比倫陷落 居魯士二世被馬薩格泰人俘虜 第8節　居魯士二世駕崩 當時，如果居魯士二世發動軍隊攻打埃及似乎也在情理之中。公元前546年，埃及是唯一一個曾團結一心對抗他的國家。然而，我們從未聽說過居魯士二世對埃及的征戰。與此相反，居魯士二世人生的最後九年看似相對平靜。但可以肯定的是，居魯士二世仍然在向東進發，占領了印度河上游地區以及阿姆河以外的廣闊地帶，即索格底亞納和克蘭斯米亞。最後，公元前529年，居魯士二世領兵攻打馬薩格泰人。馬薩格泰人是一支遊牧部落，居住在索格底亞納外，現在的西伯利亞以南地區。在與馬薩格泰人交戰時，年邁的居魯士二世被殺。他的軍隊折返歸國，將居魯士二世的遺體帶回並葬在了帕薩爾加德，即阿契美尼斯王室的陵墓之中。 居魯士二世被殺 居魯士二世是偉大的東方征服者的典範。顯而易見，他英勇無畏、不屈不撓且足智多謀。更為人稱道的是，居魯士二世從未染上殘忍或屠殺的惡名，而在尼布甲尼撒二世或阿提拉(8)的征戰中，這種暴行比比皆是。然而，居魯士二世更像一位將軍，而不是一位管理者。他完全可以將亞細亞紛繁的部落集結成一支戰無不勝的軍隊，卻從不費心去將各個部落組建成為一個系統的帝國。因此，每個地區都潛伏著顛覆的傾向。他們等待時機，一旦統治鬆動，便伺機一搏。和自己的米底人近親一樣，居魯士二世沒有忠誠於自己種族的古老信仰。他並不全心全意地崇拜奧馬茲德，而是從他伊拉姆臣民處學會了膜拜其他神明。其中，他對巴比倫守護神米羅達的崇拜最狂熱。 巴比倫守護神米羅達 第9節　岡比西斯征服埃及 居魯士二世的繼任者是他的兒子岡比西斯。岡比西斯是一位殘暴魯莽卻強勢的僭主。毫無疑問，與居魯士二世相比，岡比西斯的統治相形見絀。在他統治的八年(9)中，給人們留下的主要記憶就是對埃及和它的屬地的征服。 當岡比西斯率軍攻打埃及法老雅赫摩斯二世時，腓尼基和賽普勒斯紛紛向他投降。因此，岡比西斯集結起一支由腓尼基人、賽普勒斯人和伊奧尼亞人組成的強大艦隊，來支援他的陸上軍隊。在貝魯西亞一場決定性戰役中，他擊垮了剛剛繼任父親雅赫摩斯二世法老位的普薩美提克三世。成千上萬的希臘僱傭兵都在埃及人的軍隊里服役，但這些僱傭兵在岡比西斯的大軍面前不堪一擊。歐羅巴的希臘人對此印象深刻且異常沮喪，因為他們擔心自己不久便會遭遇和亞細亞希臘人相同的命運。埃及不需要第二次攻打就向岡比西斯投降。接著，利比亞人及其近鄰，即昔蘭尼和巴卡的希臘殖民者紛紛臣服於岡比西斯。 波斯軍隊圍攻貝魯西亞 普薩美提克三世被俘 在埃及，岡比西斯逗留了很久，漸漸臭名昭著。從某種程度上說，他大可以通過自己對埃及神明的狂熱崇拜來安撫埃及人。與父親居魯士二世一樣，岡比西斯更偏愛多神崇拜(10)。然而，岡比西斯的臣民們對他越來越深惡痛絕。岡比西斯狂熱地將軍隊浪費在遠征上。對國內貴族和朝臣，他兇橫殘暴且猜疑心重。一旦貴族和朝臣有叛國嫌疑，就性命不保。因此，在國內，岡比西斯樹敵眾多。 第10節　岡比西斯自殺 居魯士二世還有一個兒子，叫柏德斯(11)。雖然柏德斯是岡比西斯的同胞兄弟，但岡比西斯對他心懷怨恨。在遠征埃及之前，岡比西斯命人秘密殺害了柏德斯。然而，這次暗殺只有少數人知道。巧合的是，一位野心勃勃的拜火教祭司戈麥提斯和被殺害的柏德斯樣貌相似。戈麥提斯因而決心利用這個機會。戈麥提斯深知民眾對岡比西斯怨恨頗深，便聲稱自己就是失蹤的柏德斯，以此謀奪王位。一場支持戈麥提斯且席捲波斯、米底及所有鄰近地區的大規模起義由此開始。岡比西斯從埃及起兵鎮壓。但在公元前521年，在穿越敘利亞時，他深感起義範圍太大，因而灰心喪氣，自刎而死。 拜火教祭司和冒名頂替者戈麥提斯以柏德斯之名統治了波斯數年。然而，他做賊心虛，再加上他迫不及待地搜查並殺害所有熟知柏德斯的人，因而引發了不少流言蜚語。 接著，在只有六名親隨的幫助下，敘司塔斯配的兒子大流士——另一位波斯王室的王子，揭露了冒名頂替者戈麥提斯的陰謀，通過夜間的一次突襲，大流士在斯奇塔奇歐特斯城堡將他殺死。大流士登上波斯王位，史稱大流士一世。 第11節　大流士一世 大流士一世所屬的阿契美尼斯家族與在伊拉姆統治的居魯士二世和岡比西斯所屬的家族並不屬於同一支。大流士一世的祖輩在波西斯(12)占統治地位。三代以來，他們和同族分支伊拉姆人涇渭分明。因此，岡比西斯的臣民並不希望看到前任統治者的繼承人大流士一世也就情有可原了。整個波斯分崩離析，陷入空前的混亂。在分別號稱代表納波內地烏司和西拉克拉里斯的後裔的帶領下，巴比倫和米底宣告獨立。亞美尼亞、帕提亞(13)、薩蘭吉亞和幾乎所有東方地區紛紛效仿。當地叛亂沒有發生時，地方管轄者總不願意過分依賴中央政權。然而，大流士一世天賦異稟——甚至勝過居魯士二世。在東方，建立新帝國遠比重建已經支離破碎的舊帝國容易。通過不懈努力和持續戰鬥，大流士一世終於成功地擊垮了將波斯東部地區肢解的八位冒名頂替者，並肅清和摧毀了不服從自己的地方總督。在混亂期，呂底亞總督歐洛台曾對薩摩斯島僭主波利克拉特斯暗施詭計。波利克拉特斯視財如命，但他的財物都取之有道。歐洛台捎信給波利克拉特斯說自己打算逃離大流士一世的統治，並懇請波利克拉特斯將他和他的財物安全地帶入薩摩斯島。大約在公元前520年，在岸邊等待接見所謂腰纏萬貫的逃亡者歐洛台時，波利克拉特斯被綁架帶入內陸，並被釘死在十字架上。在愛琴海，波利克拉特斯的艦隊曾橫行一時；他曾成功抵禦斯巴達人；在居魯士二世統治時期，他仍然維持獨立；他的財富僅次於克羅伊斯。然而最終，他就這樣不光彩地結束了自己的一生。 大流士一世 公元前516年，在掌控了自己的疆土後，大流士一世開始大刀闊斧地重組波斯。在大流士一世重組後，人們才首次確切地稱波斯為「波斯帝國」，因為大流士一世的前輩們不是波斯王，而他們對該地區也沒有民族信仰。大流士一世不僅是波斯的世襲首領，也是一位狂熱的拜火教徒，同時還是米底人和他們的法師所宣揚的低劣邪佞教義的死敵。大流士一世稱這些教義為謊言，並追查該教義在波斯盛行時所埋下的種種罪惡。他寫道：「所有我做的一切都是在奧馬茲德的幫助下完成的。奧馬茲德助我一臂之力的原因在於我不信異教、不信謊言也不信僭主。」然而，雖然大流士一世與前輩的宗教傳統決裂，並重組了管理體制，但無論從哪方面來看，他都是波斯的真正傳人。大流士一世繼續定都蘇薩，即居魯士二世在伊拉姆的家，而並沒有將寶座挪到他土生土長的波斯波利斯或帕薩爾加德。 第12節　行省制 大流士一世重組波斯帝國後，波斯帝國的體系採用行省制。他的領地不再是紛繁複雜的附庸國和完全歸順的地區，而是將波斯帝國全境分成了二十三個行省。每個行省由一位總督、一位軍事指揮官和一位皇家文書管理。每個行省對所有事務都享有充分的權威，唯一不能做的就是在領地內調兵遣將，因為該特權極具危險性。將軍受君主命令，但必須自己尋求各行省軍隊的生存維護支出。皇家文書尤其被委以重任。他必須向君主上報兩位同僚——總督和軍事指揮官的行為舉止，並且總督的所有命令都得經由文書處理。這三股權力的相互制約就將所有事務的決定權交到了君主手中。只要君主勤於政務且足夠機智，就能讓這種體系井井有條。當時，波斯帝國的附庸國就處於行省的直接領導下。雖然附庸國的內部制度原封未動，但也要被迫嚴守總督的號令。似乎總督就是君主本人。在大流士一世的新體制下，波斯帝國空前繁榮。他小心翼翼呵護的成果尤其體現在財政稅收的急速增長上——該情形令大流士一世欣喜不已。波斯人因而津津樂道：「居魯士二世擁有仁父之魂，岡比西斯擁有宗主之魂，而大流士一世擁有商人之魂。」 * * * (1) 指波斯帝國。 (2) 公元前480年，薩拉米斯海戰爆發；620年，波斯皇帝庫思老二世（Khosrow）起兵圍攻君士坦丁堡（Constantinople）。——原注 (3) 亞述帝國首都。 (4) 「尼努斯」是基於普通希臘文言系統而創造的尼尼微人（Ninevites）同名英雄；「薩爾丹納帕勒斯」是真實姓名「Assur-bani-pal」的誤寫。——原注 (5) 拿波坡拉撒原是亞述帝國管轄的下巴比倫地區的總督。在亞述帝國衰落之際，他重建了巴比倫，史稱「新巴比倫王國」，拿波坡拉撒成為新巴比倫王國的首任國王，公元前626至公元前605年在位。 (6) 又稱瑣羅亞斯德教。始於古代波斯，由瑣羅亞斯德創立，宣揚一神論，認為世界上存在光明與黑暗之間的永恆鬥爭。中國史書稱其為「祆教」。 (7) 埃克巴坦納（Ecbatana），米底（Media）的古老城市，現位於伊朗西部。 (8) 阿提拉（Attila，約406—453），自434年至453年為匈人（Huns）的統治者。匈人為4世紀至6世紀生活在亞洲中部、高加索地區及歐洲東部的遊牧民族。 (9) 公元前529年到公元前521年。——原注 (10) 所有關於岡比西斯對抗埃及神明的聖戰運動都是無稽之談。——原注 (11) 希臘人稱他為士馬特斯（Smerdis）。——原注 (12) 古代希臘人將伊朗高原西南部，靠近波斯灣東岸的地帶稱為波西斯，這是波斯（Persia）一詞的起源，之後該地名隨著波斯人的擴張而擴大了指代範圍。 (13) 又名安息。