古文小品咀華 · 卷三

遺令戒子　郝昭 吾為將，知將不可為也。確吾數發冢，取其木以為攻戰具，又知厚葬無益於死者也。確汝必斂以時服。且人生有處所耳，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已。 解作此語，定是光風霽月一流，具見真力量，真學問。錫周 與弟書　虞翻 長子容當為求婦，其夫如此，誰肯嫁之者。涉筆成趣遠求小姓，足使生子，天其福人，不在舊族。有此卓識，遠勝孫興公用詐揚雄之才，非出孔氏之門。芝草無根，醴泉無源。家聖受禪，父頑母囂。虞世家法，反出痴子。 結引虞世家法，的系翻作，假借不得。一本刻山濤，疑誤。錫周 與所親書　張裔 近者涉道，晝夜接賓諸葛亮駐漢中，裔領留府長史，不得寧息。人自敬丞相長史，男子張君嗣裔字附之，疲倦欲死。 透快之論，非詼諧也。熱鬧場中，作如是觀。錫周 上許芝事　高堂隆 太史許芝，遠不度於古，近不儀於今，每祭與吏爭肉，自取百斤，猶恨其少也。 較之過屠門而大嚼者，畢竟此公得計。錫周 上言積粟　鄧艾 國之所急，惟農與戰，國富則兵強，兵強則戰勝。然農者，勝之本也。孔子曰足食足兵，食在兵前也。上無設爵之勸，則下無財畜之功。今使考績之賞，在於積粟富民，則交遊之路絕，浮華之原塞矣。評缺 答桓溫詔　簡文帝 若晉室靈長，明公便宜奉行此詔。如大運去矣，請避賢路。 不斧鉞而股慄，非冰霜而膽寒，愈玩愈奇。錫周 白起降趙卒論　何晏 白起之降趙卒，詐而坑其四十萬，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得志矣。一篇定案向使眾人皆豫知降之必死，則張空拳猶可畏也，況於四十萬被堅執銳哉！天下見降秦之將頭顱似山，歸秦之眾骸積成丘，則後日之戰，死當死耳，何眾肯服，何城肯下乎？是為雖能裁四十萬之命，而適足以強天下之戰，欲以要一朝之功而乃更堅諸侯之守。故兵進而自伐其勢，軍勝而還喪其計。何者？設使趙眾複合，馬服更生，則後日之戰必非前日之對也，況今皆使天下為後日乎？其所以終不敢復加兵於邯鄲者，非但憂平原君之補袒，患諸侯之救至也，徒諱之而不言耳。窺破底里若不悟而不諱，則毋所以遠智也。可謂善戰而拙勝。長平之事，秦民之十五以上者皆荷戟而向趙矣，秦王又親自賜民爵於河內。夫以秦之強，而十五以上死傷過半者，此為破趙之功小，傷秦之敗大，又何以稱奇哉！ 律以酷暴，人云亦云也。篇首便將此意撇開，而言皆破的，語必驚人。至謂勝趙之 後，武安亦以殺降自諱，尤為誅心之論。錫周 與弟書　羊祜 既定戎事，便當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎！二疏廣是吾師也。 丰姿瀟灑，鶴舞蹁躚。錫周 酒德頌　劉伶 有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘！有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攮襟，怒目切齒，亦復來敗人意陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧罌承糟，銜杯漱醪。奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。八字天造地設靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍；醉鄉妙境二豪侍側焉，隨手銷繳如蜾蠃之與螟蛉。 真闊大，真風流。拂落俗塵三斗許矣。不識酒中趣，不能道隻字也。錫周 錢神論　魯褒 昔神農氏沒，黃帝堯舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內方象地，外員象天。錢之為體，有乾有坤，其積如山，其流如川，動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折，難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口，錢多者處前，錢少者居後。嬉笑甚於怒罵詩云：哿矣！富人。哀哉，煢獨。豈是之謂乎？錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱，無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。善戲謔不為虐錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴？由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱；排朱門，入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活俗謂之買命錢；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；感慨淋漓，真堪破涕令聞笑談，非錢不發。諺云：錢無耳，可暗使。豈虛也哉！ 武穆以不惜死、不愛錢並舉，猶為中人以上說法。看來不惜死難，不愛錢更難。自古以身殉財之輩，寧捐生，不捐貲也。錫周 吊孟嘗君文　潘岳 人罔貴賤，士無真偽，延入如歸，望賓若企。只此是田文傾動千古處出握秦機，入專齊政，右眄而嬴強，左顧而田兢。且以造化為水，天地為舟，樂則齊喜，哀則同憂。先揚豈區區之國而大邦是謀，瑣瑣之身而名利是求，畏首畏尾，東奔西囚，志撓於木偶，命懸於狐裘。 覷著空隙，予奪在手。自令田文心死。荊公讀孟嘗君傳，便不能出其範圍。錫周 上愍帝請北伐表　劉琨 形留所在，神馳寇庭。秋谷既登，胡馬已肥，前鋒諸軍，並有至者。臣當首啟戎行，身先士卒，臣與二虜勢不並立，聰勒不梟，臣無歸志。庶憑陛下威靈，使微意獲展，然後隕首謝國，沒而無恨。 識膽俱豪。固不使祖生先著鞭也。錫周 與從弟孝征書　鈕滔母孫氏瓊 省爾譏我以養鵠鵠鵝古同，乃戒以衛懿滅斃之禍，斯言惑矣，吾未之取。彼衛懿之好，民無役車之載，鵠有乘軒之飾，禍敗之由，由乎失所。若乃開圃匹於靈囿，沃池矩乎神沼，文魚躍於白水，素鳥翔乎神州，豈非周文之德，大雅所修哉？夫嘉肴旨酒，非不美也，跳筆夏禹盛以陶豆，殷紂貯以玉杯，而此聖以興，彼愚以滅。蓋置之失所，如其無失，災難可施乎？ 作文須解跳筆，便如生龍活虎。不然恐只在死水裡浸著。錫周 與庾安西書　王胡之 此間萬頃江湖，撓之不濁，澄之不清。而百姓投一綸、下一筌者，皆奪其漁具，不輸十匹，則不得放。不知漆園吏何得持竿不顧，漁父何得鼓枻而歌滄浪也。 關市有徵，漁鹽有稅，歸公帑者什一，充私橐者什九，吏笑而民暗泣，民哀而吏方 怒，乃秦漢以來極不平事。書巢小史載桑弘羊夢與白起同變為豬，為計臣者不可不戒。錫周 桃花源記　陶潛 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。寫出忘機妙境忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。興復不減林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設灑殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，著眼在此率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出灑食。停數日，辭去，此中人語云：「不足為外人道也！」睥睨一切既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之欣然規往，未果，須知此乃文章出路尋病終。後遂無問津者。 此元亮先生粲花妙論，也認真不得。玩中間避秦亂等語，悲憤襟懷，不覺流露。錫周 五柳先生傳　陶潛 先生不知何許人也，此種起法，豈魏晉人所有亦不詳其姓氏。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不希情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。竟住高絕贊曰：黔婁有言，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？山在虛無飄渺間 不衫不履中極瀟灑風流。錫周 答索商書　張天賜 吾非好行，行有得也。觀朝榮槿花，則敬才秀之士；玩芝蘭，則愛德行之臣；睹孤松，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪污之吏；逢颶風，則惡凶狡之徒。若引而伸之，無遺漏矣。 比物連類，風人之遺。錫周 耿恭傳贊　范曄 余初讀蘇武傳，感其茹毛窮海，不為大漢羞。後覽耿恭疏勒之事，喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重於生，以至是乎？昔曹子抗質於柯盟，相如申威於河表，蓋以決一旦之負，異乎百死之地也。以為二漢當疏高爵，宥十世，而蘇君恩不及嗣，恭亦終填牢戶。追誦龍蛇之章，有遺音者矣！以為嘆息。 沉鬱頓挫，餘韻飛揚，史家傳贊，班固力追龍門而不能，此何其曲肖也。錫周 修竹彈甘蕉文　沈約 渭川長兼淇園貞干臣修竹稽首：臣聞芟夷蘊崇，農夫之善法；無使滋蔓，剪惡之良圖。未有蠹苗害稼，不加窮伐者也。切尋姑蘇台前甘蕉一叢，宿漸雲露，荏苒歲月，擢本盈尋，垂蔭含丈。階緣寵渥，銓衡百卉。而予奪乖爽，高下在心，每叨天功以為己力。風聞籍聽，非復一塗，猶謂愛憎異說，所以未掛嚴綱。今月某日，有台西階澤蘭、萱草，到園同訴，自稱：雖漸杞梓，頗異蒿蓬，陽景所臨，由來無隔。今月某日，巫岫斂雲，秦樓開照，乾光弘普，罔幽不矚。而甘蕉攢莖布影，獨見障蔽。雖處台隅，遂同幽谷。臣謂偏辭難信，敢察以情，登攝甘蕉左近，杜若、江蘺，依原辨釋，兩草各處，異列同款，既有證據，差非風聞。切尋甘蕉出自草藥，本無芳馥之香，柯條之任，非有松柏後凋之心，蓋闕葵藿傾陽之識。憑藉慶會，稽絕倫等，而得人之譽靡即，稱平之聲寂寞，遂使言樹之草，忘憂之用莫施；無絕之芳，當門之弊斯在。妨賢敗政，孰過於此？而不除戮，憲章安用？請以見事徙根剪葉，斥出台外，庶懲彼將來，謝此眾屈。 不甚著意，故流利可喜。六朝文此種絕少，大約有意求工，反增丑拙耳！錫周 袁友人傳　江淹 友人袁炳，字叔明，陳郡陽夏人。其人天下之士，幼有異才，學無不覽。文章倜儻清澹出一時。任心觀書，不為章句之學，其篤行則信義惠和，意罄如也。常念蔭松柏，詠詩書，志氣跌盪，不與俗人交。俯眉暫仕，歷國常侍員外郎、府功曹、臨湘令，粟之入者，悉散以贍親，其為節也如此，數百年未有此人焉。至乃好妙賞文，獨絕於世也。又撰晉史，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八，與余有青雲之交，非直銜杯酒而已。嗟乎！斯才也，斯命也，天之報施善人何如哉，何如哉！ 筆意清贍，矯矯拔俗。錫周 答謝中書書　陶弘景 山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交暉，青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。 髯蘇與毛維瞻柬云：歲行盡矣，風雨悽然。紙窗竹屋，燈火青熒。時於此問得少佳 趣，無由持獻，獨享為愧。吾以移贈此文。錫周 與兄子秀書　陳暄 旦見汝書與孝典，陳吾飲酒過差。吾有此好五十餘年耳。昔吳國張長公亦稱耽嗜，吾見張時，伊已六十，自言引滿大勝少年時。吾今所進，亦多於往日，老而彌篤，唯吾與張季舒耳。吾方與此子交歡於地下，甚矣，同調之難得耶！汝欲笑吾所志邪？昔周伯仁渡江，唯三日醒，吾不以為少；鄭康成一飲三百杯，吾不以為多。破庸人之論然洪醉之後，有得有失：成廝養之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒之猶水，亦可以濟舟，亦可以覆舟，故江諮議有言：酒猶兵也，兵可千日而不用，不可一日而不備；酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。偉論驚人，酒中之聖美哉江公，可與共論酒矣。汝驚吾墮馬侍中之門，陷池武陵之第，遍布朝野，自言焦悚。丘也幸，苟有過，人必知之。吾生平所願，身沒之後，題吾墓雲「陳故酒徒陳君之神道」。此公志願亦太奢若斯志意，豈避南征之不復，賈誼之慟哭者哉！速營糟丘，吾將老焉。興復不減爾無多言，非爾所及。 若無一種夷曠之致流露行間，便只是酒家覆瓿布耳。似此天機清妙，涉筆成趣，劉 杜風流，尚有嗣音也。錫周 帝京篇序　太宗 予以萬機之暇，游息藝文，觀歷列聖之皇皇，考當時之行事，軒昊舜禹之上，信無間然矣。至於秦皇周穆、漢武魏明，峻宇雕牆，窮侈極麗，九城無以稱其求，江海無以贍其欲，覆亡顛沛，不亦宜乎？嗚呼，溝洫可悅，何必江海之濱；麟閣可玩，何必兩陵之間；忠良可接，何必海上神仙；豐鎬可游，何必瑤池之上。蔣新又云：絕大道理以詠嘆抑揚出之釋實求華，以人從欲，亂於大道，君子恥之。故選帝京篇以明雅志云爾。 錫周 五斗先生傳　王績 有五斗先生者，以酒德游於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。較竹林更出一頭地故昏昏默然，聖人之所居也。遂行其志，不知所如。 時賢誚人云：不知天地為何物。東皋子胸中乃只愛此七字。錫周 春夜宴桃李園序　李白 夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。曲曲引出夜宴，妙筆！況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，切桃李園飛羽觴而醉月。切春夜不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷石崇園名酒數。 未脫六朝駢麗習氣，然與堆砌者殊異。錫周 山中與裴迪書　王維 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感化寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。如在畫圖此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發，春山可望，輕倏出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，選略云：清妙是摩詰自許豈能以此不急之務相邀，然是中有深趣矣。領會得無忽。 每讀—過，覺清冷之與耳謀。錫周 蘇渙訪江浦序　杜甫 蘇大侍御渙，靜者也。旅於江側，不交州府之客，人事都絕久矣。覺世人真好動而不好靜肩輿江浦，忽訪老夫。舟楫而已。伯敬云：眼裡看不得貴人與從久矣茶酒內余請誦近詩，肯吟數首，才力素壯，詞句動人。接對明日，憶其涌思雷出，書篋几杖之外，殷殷留金石聲，賦八韻記異，亦記老夫傾倒於蘇至矣。賴此破岑寂 高人最得意事，出之以簡貴之筆，真有得意境界。錫周 賊退示官吏詩序　元結 癸卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永破邵，不犯此州邊鄙而退。豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已。諸使何為忍苦征斂？故作詩一篇以示官吏。 賊尚矜憐，諸使何忍征斂？竟有官不如賊之意。錫周 唐亭記　元結 浯溪之口，有異石焉。高六十餘丈，周回四十餘步。面在江口，東望浯台，北臨大淵，南枕浯溪。唐亭當乎石上，異木夾戶，疏竹傍檐，瀛洲言無，由此可信。若在亭上，目所厭者，遠山清川；耳所厭者，水聲松吹；霜朝厭者零雨，方暑厭者清風。嗚呼，厭不厭也，厭猶愛也。命曰唐亭，旌獨有也。 脫盡窠臼，卓爾不群，當將柳州諸記並駕。錫周 貽子弟書　顏真卿 吾去歲中言事得罪，以不能違道徇時，為千古罪人也。字奇，他人不肯下，亦不能下雖貶居遠方，終身不恥。汝曹當須會吾之志，不可不守也。崛強猶昔 薑桂之性，到老愈辣。錫周 哀囝　顧況 囝音蹇生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲，致金滿屋；為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒；神道無知，彼受其福。怨得無謂，妙郎罷閩人呼父為郎罷，子為囝別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下，隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。悲莫悲兮生別離！ 斷腸，聽不得！錫周 應科目時與人書　韓愈 天地之濱，起得怪絕大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也。其得水，變化風雨，上下於天，不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵、曠途絕險為之間隔也。然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於眾也，且曰：「爛死於沙泥，吾寧樂之？若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。賴此方堪傳世，不然文章更無氣骨」是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉。庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手，一投足之勞，而轉之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。愈今者實有類於是，點睛飛動是以忘其疏遠之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。 風雲吐於行間，珠玉生於字里。此種文，良由寢食國策得來。錫周 為人求薦書　韓愈 木在山，馬在肆，過之而不顧者，雖日累千萬人，未為不材與下乘也。及至匠石過之而不睨，伯樂遇之而不顧，然後知其非棟樑之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之後，是生於匠石之園，長於伯樂之廄者也。於是而不得知，假有見知者，千萬人亦何足雲。今幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士，若某等比，鹹得以薦聞。是以冒進其說，以累於執事，變不自量已。然執事其知某何如哉，昔人有鬻馬不售於市者，知伯樂之善相也，從而求之。伯樂一顧，增價三倍。某與某事頗相類，是故始終言之耳。 在今日已成習套，在當時簇簇生新。錫周 答呂醫山人書　韓愈 惠書責以不能如信陵執轡者，夫信陵，戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如仆者，自度若世無孔子，不當在弟子之列。大而非夸以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未礱以世事。又，自周后文弊，百子為書，各自名家，亂聖人之宗，後生習傳，雜而不貫，故設問以觀吾子。其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市於道者也。方今天下入仕，惟以進士明經及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工於語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入於衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人於朝，以爭救之耳。非謂當今公卿間無足下輩文學知識也，不得以信陵比。須索拈破然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此於人蓋寡，乃遂能責不足於我，此真仆所汲汲求者。議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，趣甚聽仆之所為，少安無躁。 山人錯認陶潛，所以妄自尊大。公以趣語答之，而佐以恢奇之氣，山人見此何施眉目耶。錫周 送董邵南序　韓愈 燕趙古稱多感慨悲歌之士。須認古稱二字董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土，吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義強仁者，皆愛惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉！以上只算客意然吾嘗聞風俗與化移易，吾烏知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！圜轉如珠吾因之有所感矣。為我吊望諸君樂毅之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗荊軻愛燕之狗屠者乎？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！ 起句極似許可河北，妙在暗下「古稱」二字，便只是讚嘆幾百年以前燕趙之士，與田悅朱滔輩了無關涉也。中言安知今不異於古所云，竟是當面譏刺矣。但筆意隱躍使人不覺。昌黎伯口齒之妙，真堪獨步千古。轉折頓挫，意態淋漓，篇愈短意愈長，字愈少味愈多。文與可自品畫竹，所謂數尺而有千尋之勢者也。錫周 送殷員外序　韓愈 唐受天命為天子，黃河九曲，發源天上凡四方萬國，不問海內外，無小大，咸臣順於朝。時節貢水土百物，大者特來，小者附集。元和睿聖文武皇帝既嗣位，次序悉治方內就法度。十二年詔曰：四方萬國，惟回鶻於唐最親。丞相其選宗室四品一人，持節往賜君長，告之朕意。又選學有經法、通知時事者一人，與之為貳。由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外郎兼侍御史，朱衣象笏，妙有渲染承命以行。朝之大夫，莫不出餞。酒半，右庶子韓愈執盞言曰：殷大夫，叫得妙今人適數百里，出門惘惘有離別可憐之色。持被入直三省，丁寧顧婢子，語剌剌不能休。平地生波，大奇大奇今子使萬里外國，獨無幾微出於言面，豈不真知輕重大丈夫哉！丞相以子應詔，真誠知人矣。不漏士不通經，果不足用。於是相屬為詩，以道其行雲。 鹿門謂其全學班掾，我謂其全學史記。中間一段興會淋淳，中夜讀之，令人起舞。不知是情生文，文生情。情文相生，如環無端。然則天地間至文，即天地間至情歟？錫周 送王含秀才序　韓愈 吾少時讀《醉鄉記》，佳文名公必讀私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也。若顏氏子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何曲櫱之託，而昏冥之逃耶？更上一層。然只是閒語，因其取道甚道也吾又以悲醉鄉之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀開元之丕績，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢。在尋根珠吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之，況文與行不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑與之飲酒。 痕跡未化，非公匠心之文也。錫周 送溫處士赴河陽軍序　韓愈 伯樂一過冀北之野，破空而來，靈妙異常而馬群遂空。夫冀北馬多於天下，伯樂雖善知馬，安能空其群耶？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。東都，固士大夫之冀北也。接筆入化恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。照顧石生便銷繳石生。筆法神奇，一時無兩東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤；自居守河南尹以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉。看他筆勢寬展處，極得大踏步法士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊。小子後生，於何考德而問業焉。縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？一語千鈞，挽強手段夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老，方說到自己，他人已曉得半日矣今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷耶？生既至，拜公於軍門，其為吾致前所稱為天下賀，以後所稱為我致私怨於盡取也。 通幅只讚嘆烏公而溫生之賢自見。若呆從溫生著筆，定當減色多多許。只一起句便落定全局，目無全牛，皆因胸有成竹也。尤妙在認清是送第二個處士赴河陽軍，所以筆筆是送溫造文字，移不得石江篇去。錫周 藍田縣丞廳壁記　韓愈 丞之職所以貳令於一邑，無所不當問。其下主簿尉，主簿尉乃有分職。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，冷淡生涯，寫來好笑平立，睨丞曰：當署。丞涉筆占位署，惟謹。目吏，問：可不可？吏曰：得。則退。不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢反出主簿尉下。諺數慢，必曰丞，至以相訾謷。丞之設，豈端使然哉！博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能，戰藝於京師，再進再屈於人。元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。始至，喟曰：官無卑，顧材不足塞職。既噤不得施用，則又喟曰：丞哉，丞哉！余不負丞，而丞負余。憤而雋則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。丞廳故有記，壞漏污不可讀。斯立易椎與瓦墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南牆鉅竹千挺，儼立若相持，水虢虢音革循除鳴。斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。賢豪失意，只得如此有問者，輒對曰：余方有公事，子姑去。 斯立作丞，已如九尺丈夫坐矮檐下，況又噤不得施用耶？不哭而哦，以哦當哭耳！昌黎乃更以謔浪笑傲之致，狀寂寞無聊之況，迸作血淚，染成杜鵑。錫周 毛穎傳贊　韓愈 太史公曰：毛氏有兩族，其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯衛毛聃者也。閒趣戰國時有毛公毛遂。獨中山之族，不知其本所出，譜出族系，托想非非子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。趣！及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，神似史遷論贊秦真少恩哉！ 遊戲三昧，具大神通。錫周 獲麟解　韓愈 麟之為靈，昭昭也。此段將麟之為靈四字領起詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書。雖婦人小子，皆知其為祥也。先以祥字斷定，後三段解不祥然麟之為物，此段將麟之為物四字領起不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕、豺狼麋鹿然，然則雖有麟，不可知其為麟也。寄慨在此角者，吾知其為牛；鬣者，吾知其為馬；犬豕豺狠麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿；惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。解不祥雖然，麟之出，此段將麟之出三字領起必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者必知麟，麟之果不為不祥也。解不祥又曰：麟之所以為麟者，此段將麟之所以為麟六字領起以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。解不祥 截然四段，望之卻似無限曲折在內，如帆隨湘轉，望衡九面。獲麟解者，解春秋哀十四年西狩獲麟之文也，三傳言之備矣。此文但取左氏傳中「以為不祥」四字，反覆辯論也。外間讀書不尋來歷，竟似昌黎無端將祥與不祥糾纏不了矣。處處有「吁嗟麟兮」四字在言外，讀者味之。錫周 雜說之一　韓愈 龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，優光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，雲亦靈怪矣哉！雲，龍之所能使為靈也，若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉，其所憑依，乃其所自為也。易曰：雲從龍。既曰：龍，雲從之矣。 一轉一意，一字一珠，文亦靈怪矣哉。錫周 雜說之四　韓愈 世有伯樂，然後有千里馬。起法超卓千里馬常有，而伯樂不常有。一篇大旨故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！老驥伏櫪，古今同慨策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，千古奇冤。非公妙筆，不能快吐執鞭而臨之曰：天下無馬。嗚呼！其真無馬耶，其真不知馬也！ 滿腔鬱勃，出之以盤旋曲折。三首宰相書，一篇進學解，包括無遺。錫周 對禹問　韓愈 或問曰：堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？曰：然。然則禹之賢，不及於堯與舜也歟？曰：不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂後世爭之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深。曰：然則堯舜何 以不憂後世？曰：舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯為不知人；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜為憂後世，禹以傳子為慮後世。曰：禹之慮也則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？曰：時益以難理，傳之人則爭，未前定也；傳之子則不爭，前定也。前定雖不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。天之生大聖也不數，其生大惡也亦不數。即孟子「匹夫而有天下」二節意，此更透快絕倫傳諸人，得大聖，然後人莫敢爭；傳諸子，得大惡，然後人受其亂。禹之後四百年，然後得桀；亦四百年然後得湯與伊尹。推算都確湯與伊尹不可待而傳也。與其傳不得聖人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法。曰：孟子之所謂「天與賢則與賢，天與子則與子」者，何也？曰：孟子之心，以為聖人不苟私於其子以害天下。求其說而不得，從而為之辭。 一言而萬世承祧之法定。囚氣鎖辭者，應以此種為萬金良藥。錫周 殿中少監馬君墓誌　韓愈 君諱繼祖，司徒贈太師北平壯武王之孫，一起便定全局少府監贈太子少傅諱暢之子。生四歲，以門功拜太子舍人。積三十四年，五轉而至殿中少監，年三十七以卒。有男 八人，女二人。始子初冠，應進士，貢在京師，窮不自存，以故人稚弟拜北平王於馬前，尺水興波王問而憐之，因得見於安邑里第。王軫其寒飢，賜食與衣，召二子使為之主，其季遇我特厚，少府監贈太子少傅者也。掩映生姿。方知起手便敘譜系之妙姆抱幼子立側，眉眼如畫，發漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。當是時，見王於北亭，猶高山深林巨谷，龍虎變化不測，傑魁人也。此處寫得色色令人羨慕，後文越覺周謝堪憐退見少傅，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其業者也。幼子娟好靜秀，瑤環瑜珥，蘭茁其芽，稱其家兒也。後四五年，吾成進士，去而東遊，哭北平王於客舍。看他耐心細寫後十五六年，吾為尚書都官郎分司東都，而分府少傅卒，哭之。又十餘年至今，哭少監焉。嗚呼，吾未耋老，自始至今，未四十年，而哭其祖子孫三世，一篇結文於人世何如也！淋漓感慨，落紙有聲人慾久不死，而觀居此世者，何也？ 將祖父來夾說，鬥成異樣花樣，此文家善於設色處。至其局陣之奇，幾疑出自先秦人手。錫周 河中府法曹張君墓碣　韓愈 有女奴抱嬰兒來，起直率而奇致其主夫人之語曰：妾張圓之妻劉也。妾夫常語妾，雲吾常獲私於夫子。且曰夫子，天下之名能文辭者，凡所言必傳世行後。今妾不幸，夫逢盜死途中，將以日月葬。妾重哀其生志不就，恐死遂沈泯，敢以其稚子汴見先生，辭令能品將賜之銘，是其死不為辱，而名永長存，所以蓋覆其遺胤子若孫。且死萬一能有知，將不悼其不幸於土中矣！又曰：妾夫在嶺南時，嘗疾病，泣語曰，吾志非不如古人，吾才豈不如今人，而至於是，而死於是耶？亦復悲壯若爾吾哀，必求夫子銘，是爾與吾不朽也。愈既哭吊辭，遂敘次其族世名字事始終而銘 布勢摹情虛妙。鍾伯敬 最是碌碌未有奇節人墓道碑誌，大不易作。善用筆者，在虛虛實實之間，固知鍾先生評，真甘苦之言。錫周 祭房君文　韓愈 維年月日，愈遣舊吏皇甫悅，以酒肉之饋，展祭於五官蜀客之柩前。嗚呼！君乃至於此，吾復何言。有說不得光景若有鬼神，吾未死，無以妻子為念。言止此嗚呼，君其能聞吾此言否？當喚奈何尚饗。 提起便氣盡。昌黎自注 一兩行內包括萬千冤慘，亘古奇筆。錫周 陋室銘　劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。寫景不難，妙在恰描出陋室佳處談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。天然陪客孔子云：何陋之有。結語泠然，善！ 占得地步盡高。諸葛廬，子云亭，尤見劉郎逸韻。錫周 送辛殆庶下第游南鄭序　柳宗元 吾聞焚舟而克孟明、手劍而盟曹沫者，皆敗北之餘也。子之厄困而往，霸心勇氣，無乃發於是行乎？成拜賜之信，刷壓境之恥，無乃果於是舉乎？往慎所履，如志遄返，勉自固植，以遂子之欲。姑使談者謂我言而中，不猶愈乎？ 設想精切，便成異采。自來送下第者，當以此為第一。錫周 送獨孤申叔侍親往河東序　柳宗元 河東，吾故土也，起得超絕家世遷徙，莫能就緒。聞其間有大河、條山，氣蓋關左，文士往往彷徉臨望，特下文士二字，全為下半作線坐得勝概焉。吾固翹翹褰裳，奮懷舊都，日以滋甚。好頓！獨孤生，周人也，好接往而先我，且又愛慕文雅，甚達經要，才與身長，志益強力。挾是而東，夫豈徒往乎？溫清奉引之隙，帶侍親必有美制。倘飛以示我，我將易觀而待，所不敢忽。古之序者，期以申導志義，不為富厚，而今也反是。生至於晉，出我斯文於筆硯之伍，其有評我太簡者，慎勿以知文許之。何等氣概！ 河東得罪遠斥，政與史遷相類，故其為文感慨激昂，亦與史記相似。大率文人遭時不遇，往往肆志文章以舒憤懣，窮而後工，豈欺我哉！錫周 送李渭赴京師序　柳宗元 過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至。又況逾臨源嶺，下灕水，出荔浦，名不在刑部而來吏者，起語突兀，如層巒聳翠其加少也固宜。前予逐居永州，李君至，固怪其棄美仕、就醜地，無所束縛，自取瘴癘。後予斥刺柳州，至於桂，君又在焉，方屑屑為吏。噫！何自苦為是耶？明時宗室屬子，當尉畿縣。今王師連征不貢，二府方汲汲求士。李君讀書為詩有干局，久游燕、魏、趙、代間，知人情，識地利，能言其故。以是入都干丞相，益國事，不求獲乎己，而己以有獲。予嫉其不為是久矣。今而曰：將行，請予以言。行哉，行哉！左傳云：嘻，速駕！言止是而已。 河東本羨李君此行，但說明苦無意味。妙從李君本宗室子，不宜久吏遠惡落想，而胸中悲涼寂寞之況，俱隱躍於言表。學者當於無字句處求之。突然而起，戛然而止。柳州短幅，較長篇結構更精嚴。錫周 送澥序　柳宗元 人咸言吾宗宜碩大，凌空而起有積德焉。德字是主在高宗時，並居尚書省二十二人。遭諸武，以故衰耗。武氏敗，猶不能興。為尚書吏者，間數十歲乃一人。永貞年，吾與族兄登並為禮部屬。吾黜，而季父公綽更為刑部郎，則加稠焉。又觀宗中為文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。合上積德意者其復興乎？自吾為僇人，居南鄉，後之穎然出者，吾不見之也。其在道路幸而過余者，接落俱非恆境獨得澥。澥質厚不諂，敦樸有裕，若器焉，必隆然大，而後可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若澥焉，必基之廣而後可以有蔽，過來人語擇其所以出之者而已矣。勤聖人之道，輔以考悌，復向時之美，照應完密吾於澥焉是望。確是對族人語汝往哉！見諸宗人，為我謝而勉焉。無若太山之麓，止而不得升也。其唯川之不已乎！吾去子，終老於夷矣！以慘語結，餘音不絕 全在起束處凌厲頓挫，旁若無人。孫月峰 通身筋節，精悍絕倫。錫周 小石城山記　柳宗元 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡、塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤，而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用。神者，倘不直如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。若迂誕，若詼諧，總是無聊是二者，予未信之。 才人失路，寂寞無聊之況，開口便見。錫周 蝜蝂傳　柳宗元 蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首，負之背。愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！ 偶爾遊戲之筆，然力追龍門而奴視蘭台，所以久傳。錫周 桐葉封弟辯　柳宗元 古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟戲，曰：「以封汝。」周公入賀。王曰：「戲也。」周公曰：「天子不可戲。」乃封小弱弟於唐。一言斷定吾意不然：王之弟當封耶，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也；不當封耶，周公乃成其不中衷同之戲，以地以人與小弱弟者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。吾意二字接得妙。若用他字接便呆周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者耶？是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。繳足或曰：封唐叔，史佚成之。餘霞成綺 理足機圓，神清氣渾。結處忽作一掉，更覺通體皆靈。錫周 羆說　柳宗元 鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去，羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。 此百鍊精金也。不愧與韓並駕。中、晚以後絕響矣。錫周 臨江之麋　柳宗元 臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，哀哉牴觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。寫出群犬性格三年，麋出門，見外犬在道甚眾，此種從來蕃衍走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼籍道上。麋至死不悟。淡遠有致 狀物之工，幾於繪影繪聲。韓柳二公既往，此種筆意，絕響久矣。外間不知愛惜，何也？此戒依勢以干非類也。子厚一蹶不復振，正坐此病。昌黎云：使子厚在台省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥。知言哉。錫周 黔之驢　柳宗元 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。波折蔽林間窺之，稍出近之，慗慗然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。波折然往來視之，覺無異能者。尖甚益習其聲。又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。敗矣虎因喜，計之曰：「技止此耳。」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也，類有德；聲之宏也，類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。處士盜虛聲，一出山便決裂矣今若是焉，悲夫！ 妙有波折，鬥成異樣花色。不然，雖文思泉湧，終是直港行船也。錫周 永某氏之鼠　柳宗元 永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。鼠輩由來如此某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，暢言之其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。簡盡其人曰：「是陰類惡物也，定案盜暴尤甚，且何以至是乎哉！」假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購童羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。嗚呼！彼以飽食無禍為可恆也哉？冷語作結，悠然不盡 菩薩心腸和盤托出。合觀三則，隨物賦形，盡態極妍，闖入史遷之室矣。予摩挲把玩，不忍釋手。世人因習舉子業，謂無所用此，遂廢置不顧，良可悼也。錫周 故御史周君碣　柳宗元 在天寶年，有以諂諛至相位，賢臣放退。公為御史，抗言以白其事，得死於墀下，史臣書之。貪位苟祿而終於正寢者，大半未得死所公之死，而佞者始畏公議。嗚呼！古之不得其死者眾矣，若公之死，志匡王國，氣震奸佞，動獲其所，斯蓋得其死者與！公之德之才，洽於傳聞，卒以不試，而獨申其節，猶能奮百代之上以為世軌。第令生於定、哀之間，轉出佳境則孔子不曰「未見剛者」；出於秦楚之後，則漢祖不曰「安得猛士」。以敢諫為猛士標名，獨奇而存不及興王之用，沒不遭聖人之嘆，誠立志者之所悼也。故為之銘。 以雋思逸筆，發潛德幽光，覺味美在酸鹽之外。錫周 箕子碑　柳宗元 嗚呼！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，論古解得此法，不勞翻案，無非新諦矣國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。能參活句然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎。 拈出妙解。於想當然得之，故堪光景常新。錫周 與孟簡書　吳武陵 古稱一世三十年，子厚之謫十二年，殆半世矣。可憐霆砰電射，天怒也，奇喻不能終朝。安有聖人在上，畢世而怒人臣邪？ 代柳州稍舒抑鬱。其言溫厚和平，而恢奇之致咄咄逼人。錫周 送前長水裴少府歸海陵序　梁肅 秋風木落，臨水一望，遠客之思多矣。而裴侯復告予將歸故國，傷懷贈別之詩，於是乎作也。夫道勝則遇物而適，文勝則緣情而美。裴侯溫粹在中，英華發外；既乘興而至，亦虛舟而還。與夫泣窮途詠式微者，不同日矣。若悲秋送遠之際，宋玉之所以流嘆也，況吾儕乎！ 來得突兀，去得安閒。錫周 荔枝圖序　白居易 荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。寫出品格元和十五年夏，南賓守樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識者，與識而不及一二日者雲。為荔枝便有一片熱腸，高人不同如此 特為荔枝立傳，想見太守風流。昔東坡有空寓嶺表之嘆，對此，真令人恨不生巴峽也。錫周 冷泉亭記　白居易 東南山水，餘杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。出冷泉亭如剝蕉心亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，我愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析醒，起人心情。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平，絕妙好辭。作者其有賦心乎坐而玩之者可濯足於床下，臥而狎之者可垂釣於枕上。矧又潺湲潔澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。一語挽前，健峭可喜杭自郡城抵四明，叢山復湖，易為形勝。先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韋僕射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。後來者雖有敏心巧目，無所加焉，故吾繼之，述而不作。老氣無敵 記冷泉亭，夏月讀之四坐風生，真造五鳳樓手。文章無寄託者，大不易作。此文一無寄託，而波瀾老成，經營匠心，洵稱毫無遺憾。似此才情，不知何以列於八家之外？錫周 陸長源鄭通誠哀辭　白居易 伊大化之無形兮，浩浩而茫茫。中有禍兮，若機之張。梁之亂兮，陸受其毒；徐之難兮，鄭罹其殃。惟善人兮，邦之紀綱。邦之瘁兮，正人先亡。謂天之惡下民兮，胡為乎生此忠良？問天而天不言謂天之愛下民兮，胡為乎生此豺狼？我欲階冥冥，問蒼蒼。神來之筆蒼蒼之不可問兮，俾我心之衋傷。悲夫，而今而後，吾知夫天難忱而命靡常耶！ 造物每留此種不平事，持贈千秋萬世後騷人遷客於吟風弄月時感傷懷抱。江州司馬情種也，作此青衫又濕。錫周 寫真自題　裴度 爾才不長，爾貌不揚，胡為將，胡為相？一點靈台，丹青莫狀。 似光而實寄傲。錫周 畫諫　盧碩 漢文帝時，未央宮永明殿，畫古者五物屈軼草、進善旌、誹謗木、敢諫鼓、獬豸冠，成帝陽朔中嘗坐群臣於下，指之曰：予慕堯舜理，故目是以自況。大司馬陽平侯王鳳拜舞而賀，曰：陛下法古為治，上稽唐虞，仁遠乎哉！行之斯至。旌鼓之屬，在陛下建之而已矣。至於神草靈獸，臣知不日當產於明庭，以彰上天之允答也。微臣不勝鳧藻之抃。御史大夫張忠出次而言曰：斯無用之物也，臣請即日圬之。且是畫肇於太宗之時，凡入聖矣，開眼而睹之者，背面而違之，未聞有裨於治也。臣敢為陛下條舉：臣嘗聞文帝時，雒陽人賈誼為博士，能誦詩屬書，嘗為上陳古先帝王之道，漢朝正朔之法。上以公卿之任無以易誼，俄絳、灌、馮敬之伍，害其賢而毀之，遂疏而不信，傅卑濕之國，後雖征還，卒不得大用，喪志而死。至今負才藏器之徒，猶以為憤，此則善雖進而不能用也。帝又降詔，除誹謗之令，許人言事。迨中宗朝，大臣楊惲、蓋寬饒以譏刺辭語，皆坐大辟。先帝在東宮，言其法太深刻，中宗竟不悔，此則木雖旁午，人不敢上書也。初，元帝時，弘恭石顯專權亂政，前將軍望之嫉其奸邪，諷上除之，不從。望之反羅其愆過以自殺。此又邪不可觸之驗也。前日安昌侯禹，居陛下師傅之尊，不能率己以儉，而乃決涇引渭，廣開田疇，便身娛耳，多置侈樂。平陵朱雲上書，請斬其首，陛下怒不可忍，遽將誅之。雲倉卒無據，乃至喪膽失魂。臣意列聖用此乃類是乎？臣之狂瞽，欲陛下言而必行，丹臒之設，不足以留連聖念也。且大司馬親勛之望，朝野所倚，不能因事而諫，返以為賀，佞孰甚焉！臣謹以指之，若斧鑕將及，是陛下誤屈軼也。臣不敢就僇。 小臣折檻，正言碎衣，留以旌直，俱成畫餅。固知此論極中肯綮。錫周 復性書　李翱 人之不力於道者，從他人說起昏不思也。天地之間萬物生焉，人之於萬物，一物也，其所以異於鳥獸蟲魚者，豈非道德之性全乎哉！受一氣而成形，唐時無人能見及此一為物而一為人，得之甚難也。生乎世，又非深長之年也。以非深長之年，行甚難得之身，而不專專於大道，肆其心之所為，則其所以自異於禽獸蟲魚者亡幾矣。昏而不思，其昏也終不明矣。吾之生二十有九年矣，以下從自己說思十九年時，如朝日也，思九年時，亦如朝日也。人之受命，其長者不過七十八十年，九十百年者則希矣。當百年之時，而視乎九十年時也，與吾此日之思於前也，遠近其能相懸也？其又能遠於朝日之時耶？不意說理之文偏有如此快筆然則人之生也，雖享百年，若雷電之驚相激也，若風之飄而旋也，可知矣。況百千人而無一及百年者哉！故吾之終日誌於道德，猶懼未及也。彼肆其心之所為者，獨何人耶？ 快如並剪，爽若哀梨，惜不令濂洛關閩諸先生有此妙舌。錫周 諫憲宗服金丹疏　裴潾 臣聞除天下之害者，受天下之利；同天下之樂者，饗天下之福。自黃帝林云：真善服金丹者及於文武，享國壽考，皆用此道也。自去歲已來，所在多薦方士，轉相汲引，其數浸繁。借令天下真有神仙，彼必深潛岩壑，唯畏人知，妙凡候俟權貴之門，經大言自炫奇伎驚眾者，皆不軌徇利之人，豈可信其說而餌其藥耶？夫藥以愈疾，非朝夕嘗餌之物，況金石酷烈有毒，又益以火氣，殆非人腑臟所能勝也。古者君飲藥，臣先嘗之。乞令獻藥者先自餌一年，宋曹克明試蠻人藥祖此則真偽自可見矣。 塵世安得有神仙？神仙曷嘗有金丹？金丹奈何輕送他人？願以此三言贈天下方以外者。錫周 李賀小傳　李商隱 長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，雲當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言阿妳老且病，賀不願去。緋衣人笑曰：帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也！長吉獨泣。邊人盡見之。少焉，長吉氣絕。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲，太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宮室觀閣之玩耶？苟信然，則天之高邈，帝之尊嚴，亦宜有人物文采愈此世者，何獨眷眷於長吉，而使其不壽耶？激昂淒楚，不堪卒讀噫，又豈世所謂才而奇者，不獨地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常中，當時人亦多排擯毀斥之。又豈才而奇者，帝獨重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？ 借長吉作文，言下時有激昂意，直壯心不堪牢落耳。方胥城 東坡、青蓮，不過暫來人間作白玉樓賦耳。當世不知愛惜，即當騎箕尾歸天上矣。錫周 舊臣論　李德裕 或問先王論道之臣，事後王乎？曰：不改先王之道則事之，改先王之道則去之。以事堯之心事舜禹者，其皋陶、益稷乎！以事武王之心事成王者，其周、召乎！以事漢高之心事惠帝者，其蕭、曹乎！曹參尚不易蕭何之規，況高祖之道？昔區區楚國，醴酒不設，穆生先去。且穆生豈為己也，蓋傷廢先王之道，不忍見後王之面，其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晉以降，居相位者，皆靦面愧心而已。又有攘臂於其間者，掎摭先王之道以諱舊過，改張先王之道以媚新君，棄先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以協其志，若天地間無神明則已，倘有神明，鬼得而誅之矣。 大意似為牛僧儒、李宗閔而發，然其議論崇宏，自足著蔡千古。錫周