古文觀止譯註 · 親政篇

陰法魯《古文觀止譯註》

王鏊【題解】王鏊（1450年—1524年），字齊之。明代弘治初任侍講學士，曾提出鞏固邊防，改革科舉，廣收人才等措施，未被採納，因而辭官家居。武宗即位後，又任文淵閣大學士，與韓文等大臣請誅劉瑾閹黨，被閹黨忌恨。後因劉瑾「權控天下」，「屢起大獄」，便辭官而歸。劉瑾被誅後，朝廷雖多次徵召，他都推辭不受，於嘉靖三年去世。本文是作者在明世宗即位後所作的一篇答謝世宗慰問的奏疏。親政是皇帝直接了解下情，親自執政的意思。明朝自英宗天順年間以後，皇帝很少過問政事，宦官乘機竊取大權。作者針對這個問題，引征歷史掌故，以期引起世宗的注意，並希望他能設立內朝，多和大臣接觸，溝通上下的思想，親自處理政事。本文論證嚴密充實，文字通暢，有一定的說服力。【原文】《易》之《泰》曰：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者：君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內曰內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退適路寢聽政。」蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而適路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也，自古然矣。國朝聖節，正旦、冬至，大朝會則奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右；大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊，常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對，諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之。不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖深居九重，而天下之事，燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近世壅隔之弊哉？唐虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。《易》：也稱《易經》、《周易》。原是古代卜卦之書，後成為儒家重要經典之一。《泰》與下文的《否（pǐ）》同為《周易》中的兩個卦名。閼（è）：堵塞。刻：時間單位。古代用漏壺計時，一晝夜共一百刻。刑名：古代有所謂刑名之學，講究「以名責實」，即根據一人的名分來責成他們的行為。赫奕：顯耀盛大的樣子。御史：官名。掌管糾劾百官的職務。鴻臚（lú）：官名。明代的鴻臚專門掌管殿廷禮儀。通政司：官署名。明朝設置，掌管內外章疏，凡送給皇帝的文件都由它轉交。三朝：相傳周代天子與群臣謀議政事之處有三：外朝，在庫門外、皋門內；內朝有兩處，一在路門外，一在路門內，統稱三朝。關於周代王宮宮門的順序，說法不一，依鄭玄《周禮·秋官·朝士》注說，五道宮門從外到里的順序是：皋門、雉門、庫門、應門、路門（也叫「寢門」）。《玉藻》：即《禮記》一書中的《玉藻》篇。原文是「君日出而視之」。君，指君主。路寢：古代君主處理政事及入寢的宮室。路，是大的意思。大司馬：官名。三公之一。漢武帝時廢太尉，設置大司馬，為輔佐皇帝的最高武官，掌管全國軍事。將軍：武官名。漢代在大司馬之下設有各種名稱的將軍，如大將軍、車騎將軍、前將軍、後將軍等。侍中、散騎：均為漢代皇帝的侍從，出入宮廷，隨時應對的顧問。外朝：漢代朝官，從武帝以後分為內（中）朝和外朝。內朝由皇帝的近臣組成，成為決策機構。外朝指丞相和所屬機構，雖為法定行政機構，詔令亦由此發出，但已無實權。起居：指日常生活。這裡引申為問候的意思。聖節：指皇帝的生日。穿靴：唐代規定，臣屬上朝必須穿朝靴。三垣：我國古代天文學家分周天之恆星為三垣二十八宿。三垣即太微、紫微、天市。三垣各組星各自環列，都如屏藩之狀。象：象徵。國朝：這裡指明朝。洪武：明太祖朱元璋的年號（1368年—1398年）。宋濂：字景濂。官至翰林學士承旨知制誥。洪武初年主修元史，並參與製作禮樂。劉基：字伯溫。元末中進士，曾任江西高安縣丞等職。後隨朱元璋起義，參與機密謀議，官至御史中丞兼太史令，封誠意伯。楊士奇：名寓。明朝建文年間（1399年—1402年），任翰林院編纂官，修《太祖實錄》。永樂（1402年—1424年）初，入內閣。宣宗朝至英宗初年，長期輔政。楊榮：初名子榮，字勉仁。官至文淵閣大學士。歷仕仁宗、宣宗、英宗三朝。蹇（jiān）義：字宜之。原名瑢，後明太祖賜名為「義」。官至少師。熟悉典章制度，歷事五朝，諡「忠定」。夏元吉，字維喆。官至戶部尚書，經歷五朝，主持財政達二十七年。三殿：這裡指華蓋殿、謹身殿和英武殿。閟（bì）：關閉。鮮：少。孝宗：名朱祐樘，年號「弘治」，公元1488年至1505年在位。台諫：台官和諫官。台官指御史台官員，掌管糾劾百官；諫官指諫議大夫、給事中等。道：通「導」。唐虞：指唐堯與虞舜，古代父系氏族社會部落聯盟的首領。罔：通「不」。【譯文】《周易》的《泰》卦說：「在上的國君和在下的臣子互相通氣，他們的志向就會相同。」它的《否》卦說：「上下不相通氣，天下就不會成為國家了。」上情下達，下情上達，上下猶如一體，所以說是吉利。下情被堵塞，不能傳到上面，上下隔絕，即使名為國家，卻像沒有國家一樣，所以說是不吉利。互相通氣就吉利，不通氣就不吉利，自古以來都是這樣。但上下不通氣的弊病，沒有像近代這樣嚴重的：君主和大臣相會，僅僅是上朝聽政那麼一會兒；君臣之間，只是通過奏章和批答相聯繫，依靠刑名規定和典章制度來維持罷了。這不止是由於沿襲舊的典章制度，也是由於所處的地位造成的。為什麼這樣說呢？君臣總是在奉天門舉行朝會，未嘗一天中斷，可以說是勤勉了。但殿前的高層台階隔絕了君主和臣屬之間的接觸，典禮儀式威嚴煊赫，御史大夫督察百官的儀節，鴻臚卿糾正不合法度的行動，通政司導引奏事，皇上只是看看罷了。大臣們謝恩告辭，惴惴不安地退下。皇上何嘗親自處理過一件事情，臣屬又何嘗直接進過一言呢？這沒有別的原因，只是因為地勢隔絕的關係，也就是所說的雖在同一殿上而君臣相隔卻比萬里還遠，臣屬即使想陳述自己的意見也沒有機會。我認為要使上下通氣，沒有比恢復古代的內朝制度更好了。周朝的時候，天子有三個聽政的地方：庫門外面是正朝，在這裡向大臣諮詢謀劃；路門外邊是治朝，每天的朝會在這裡舉行；路門裡面是內朝，又叫燕朝。《禮記·玉藻》篇說：「君主在日出的時候上朝，退朝以後到路寢處理政事。」上朝與群臣見面，以此來表示上下的名分；到路寢處理政事，以此來了解遠近各處的情況。漢朝的制度，由大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎等文武官吏參加中朝，丞相以下到俸祿六百石的官吏參加外朝。唐朝皇城北面的南三門叫承天門，元旦、冬至節接受各國的朝貢，皇帝便駕臨那裡，這大概就是古時候的外朝。它的北面是太極門，它的西面是太極殿，每月初一和十五，皇帝在這裡聽朝處理政事，這大概就是古時候的正朝。再往北是兩儀殿，平常聽朝處理政事都在這裡，這就是古時候的內朝。宋朝的時候，平日上朝則在文德殿，每五天向皇帝問候則在垂拱殿。元旦、冬至和皇上壽辰的慶賀則在大慶殿，對臣屬賜宴則在紫宸殿或集英殿，考試進士則在崇政殿。侍從官以下，每隔五天有一個官員上殿見皇帝，稱為輪對，輪對時，就一定要向皇帝陳述當前政事的得失。在內殿引見臣屬，或讓他們坐下，或者免去他們穿朝靴的禮節。這大概還保存著三朝制度的遺風吧。因為天上有三垣，它們象徵著天子的地位。正朝象徵著太微垣，外朝象徵著天市垣，內朝象徵著紫微垣。自古以來都是這樣。本朝皇上壽辰、元旦、冬至的盛大朝會在奉天殿舉行，這就是古時候的正朝。日常的朝會在奉天門舉行，這就是古時候的外朝。唯獨缺少內朝。但實際上並不缺少，華蓋、謹身、武英等殿的朝會，難道不就是內朝的遺制嗎？洪武年間如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等人，天天侍奉在皇上左右，大臣蹇義、夏元吉等，常在便殿對答皇上的疑問。在這個時候，難道會有上下堵塞隔絕的憂慮嗎？現在內朝沒有恢復，皇上駕臨日常的朝會之後，大臣們便不能再進見了。三座殿高高的大門關閉著，很少有人到這裡來瞅一眼。所以上下之間的意見隔絕不能溝通，社會上的弊病也因而越積越多。孝宗皇帝在晚年對此深有感慨，屢次在便殿召見大臣，談論天下的事情，正要有所作為，但老百姓沒有福氣，沒有來得及看到大治的美好年景，天下的人直到現在還感到遺憾。望陛下遠效聖明的祖先，近學孝宗皇帝，徹底剷除近世上下堵塞隔絕的弊病。除日常的朝會之外，再到文華、武英二殿舉行朝會，以仿效古代內朝之意。大臣們三天或五天進來問候一次，侍從官和台官諫官各一人上殿輪對，各主管部門有事來請示決斷，皇上根據了解的情況加以決斷，有難以決斷的，跟大臣們當面商議。經常召見群臣，凡是謝恩告別之類，都可以上殿陳述。虛心地向他們詢問，並且和顏悅色地開導他們。這樣，人人都能暢所欲言。陛下雖然深居九重深宮，但天下的事情都能清楚地展現在眼前。外朝用來表示上下的名分，內朝用來了解遠近的情況。這樣做了，怎麼會有近世堵塞隔絕的弊病呢？堯舜的時候，帝王目明耳聰，美好的言論不會埋沒，朝廷外沒有被遺漏的賢人，也不過是這種情況罷了。