古文觀止譯註 · 司馬季主論卜

劉基 【題解】 劉基（1311年—1375年），字伯溫，處州青田（今屬浙江）人。元末進士。做過江西高安縣丞、江浙儒學副提舉等官，因受排擠，辭官歸隱。後又出任浙江元帥府都事，因與他人意見不和被革職。元末農民大起義中，被朱元璋邀請出山，成為朱元璋的重要謀士。在統一戰爭和制定明初典章制度時起了重要作用，為明朝開國功臣之一。官至御史中丞兼太史令，封誠意伯。劉基在詩文各方面都有一定的成就，文筆生動，富有形象性。尤其是作於元末的《郁離子》，是一部寓言體散文集，能觸及當時社會的重大問題，思想性和藝術性都很高。本文即節選自《郁離子·天道篇》。 本文採用對話的形式，借東陵侯被廢黜後想重新得到起用一事，發表議論。在一定程度上表達出事物必然變化和物極必反的觀點，同時對天道、鬼神及占卜也提出了懷疑和否定意見。 本文採用《楚辭·卜居》的表現手法，並善作比喻，利用駢句和排比，鋪陳暢敘，讀起來琅琅上口。整篇文章對比色彩很突出，較好地達到了形式為內容服務的效果。 【原文】 東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。 季主曰：「君侯何卜也？」東陵侯曰：「久臥者思起；久蟄者思啟；久懣者思嚏。吾聞之，蓄極則泄，悶極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。仆竊有疑，願受教焉。」季主曰：「若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？」東陵侯曰：「仆未究其奧也，願先生卒教之。」 季主乃言曰：「嗚呼！天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐熒火，昔日之金缸華燭也。秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？」 東陵侯：邵平。秦時為東陵侯，秦滅被廢，在長安城東種瓜。 過：這裡是拜訪的意思。 司馬季主：西漢初年的一個善於卜卦的人。卜：占卜。古代用火灼龜甲來推測吉凶的一種迷信活動方式。 君侯：這裡是對東陵侯的敬稱。 蟄：冬眠的動物。 啟：開，引申為出土。 懣（mèn）：心中煩悶。以上四句是借東陵侯比喻自己久廢思用。 悶：據涵芬樓所藏明刊本，應為「閟（bì）」。閟，關閉。 竊：謙詞。用以表示個人意見。等於說「暗自」。 為：表示反問的句尾語氣詞。 卒：終。這裡有「徹底」的意思。 天道：古代的哲學術語。有唯物的天道觀，也有唯心的天道觀。這裡對天道作了唯心的解釋。 蓍（shī）：蓍草。古人用來占卦。 瓊蕤（ruí）：美好的草木之花。蕤，草木花下垂的樣子。 蠶：據涵芬樓所藏明刊本，應為「蛬」（gǒng）。蛬，蟋蟀。 缸：據涵芬樓所藏明刊本，應為「釭」（gāng）。金盌，銅燈。 荼（tú）：苦菜。 薺（jì）：菜名，味甜。 象白駝峰：都是美味食品。象白，象脂。駝峰，駱駝背部的肉峰。 楓：楓樹。 荻：與蘆葦相似的草本植物。 蜀錦齊紈（wán）：都是珍貴的絲織品。這裡指奢侈品。蜀錦，蜀地（今四川）出產的彩錦。齊紈，齊地（今山東東南部）出產的薄綢。 華：古「花」字。 浚（jùn）：水深的樣子。 【譯文】 東陵侯邵平被廢黜以後，到司馬季主那裡去占卜。 司馬季主問：「您要占卜什麼事呢？」東陵侯說：「長期臥床的人，想要起來；長期冬眠的動物，想要出洞；長久憋氣的人，想打噴嚏。我聽說，蓄積太滿了就要泄漏，悶得太久了就要通氣，熱得太厲害了就會颳風，壅塞得過分了就會流暢。歷冬經春，沒有屈而不伸的；一起一伏，沒有去而不復的。我對此還有疑惑，願聽聽您的指教。」司馬季主說：「要是這樣的話，那麼您已經明白了，還要占卜什麼呢？」東陵侯答道：「我還沒有推究出它那深奧的道理，請先生透徹地給我開導一下。」 司馬季主於是說：「唉！『天道』親近什麼人呢？只親近有德行的人。鬼神有什麼靈驗呢？它是根據不同的人來顯靈的。那蓍草，不過是枯草；那龜殼，不過是朽骨，是沒有知覺的東西。人比這些東西靈驗得多，為什麼不相信自己，而聽信這些東西呢？況且您為什麼不想一想過去呢？有過去也就一定有今天。所以那些碎瓦斷牆，曾是昔日的歌樓舞館；那些荒草敗枝，曾是過去的鮮花玉樹；那些蟋蟀知了在風露中鳴叫，曾是昔日的鳳笙龍笛之聲；那些幽暗的燐光熒火，曾是往日輝煌的燈燭；那些秋荼春薺，曾是昔日的山珍美味；那些丹楓白荻，曾是昔日的美錦輕綢。過去沒有的，如今有了，不叫過分；過去有的，如今沒有了，也不算不足。所以，過了一晝一夜，盛開的花朵會凋謝；歷經一春一秋，陳舊的東西會變新。湍急的水流之下，一定有深潭；高峻的山峰之下，必然有深谷。您已經領悟這些道理了，為什麼還要占卜呢？」