古文觀止譯註 · 送天台陳庭學序
宋濂
【題解】
宋濂（1310年—1381年），明初著名文學家。字景濂，號潛溪，諡文憲，浙江浦江人。幼年家貧，借書苦讀。元末被薦舉，以父母年老為由辭不赴召，隱居龍門山著書，明初受明太祖朱元璋徵聘，主修《元史》，參與製作禮樂，官至翰林學士承旨知制誥。當時被認為是「開國文臣之首」，晚年受孫子宋慎牽連謫茂州（今四川茂縣），病死途中。文章主張「宗經」、「師古」。傳記文和記敘文寫得較有特色。
巴山蜀水險峻奇特，吸引和陶冶了歷代不少的文人學士。陳庭學飽覽巴山蜀水之後，精神面貌為之一新。可見山水使人在志趣、情操、學業等方面獲益非淺。然而作者卻以為有高于山水的東西，那就是孔學儒道，從而強調了尊孔讀經的重要性。
本文文筆簡練，詞采雅潔，運用了襯托和對比的手法。寫景狀物生動而明朗，文意層層遞進，含蓄而深沉。
【原文】
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里。陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、灩澦之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際；臨上而俯視，絕壑萬仞杳莫測其所窮，肝膽為之掉栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。
天台陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所。庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變。於是其詩益工。
越三年，以例自免歸，會予於京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
川蜀：今四川。
中州：即中原，指黃河流域。
劍閣棧道：古代川、陝間主要通道，在今四川劍閣縣東北大劍山、小劍山之間。棧道，又稱「棧閣」或「閣道」。古代在今川、陝、甘、滇諸省境內一些峭岩陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路。
瞿唐：即長江三峽之一的瞿塘峽。一名廣溪峽。在四川奉節縣東三十里，地當四川江路的門戶。
灩澦（yànyù）：即灩澦堆。瞿塘峽口有巨石立江中，使江流湍急，形勢險要。
巔（diān）：峰頂。
仞：古長度單位，一般認為一仞等於八尺。
杳（yǎo）：幽暗深遠。
掉栗：因恐懼而驚顫。
悍利：兇悍尖利。
詭：奇異多變。
糜（mí）：碎爛。
嗜（shì）：愛好，喜歡。
天台：浙江天台府（今浙江天台縣）。
中書：即中書省。明初設中書省，洪武十三年（1380年）廢除。
左司：官署名。明初中書省下設左右司。
掾：屬官的通稱。
擢（zhuó）：提升。
都指揮司：即都指揮使司，軍事機構名稱。與掌民政的布政使司，掌刑罰的按察使司合稱「三司」。
照磨：都指揮司下屬官吏，掌管文書宗卷。
揚子云：即揚雄，字子云，蜀郡成都人。西漢著名辭賦家、哲學家。司馬相如：字長卿，蜀郡成都人。西漢著名辭賦家。
諸葛武侯：即諸葛亮，字孔明，琅玡陽都（今山東沂南）人。三國時著名政治家、軍事家，官至蜀漢丞相，封為武侯。
射：射覆。古代用文字隱寫事物，令人猜度的一種行酒令的遊戲。
紀：通「記」。
工：精。
京師：指明初京師應天（今江蘇南京市）。
侈：極多。
顧：只，只是。
投：托。
耄（mào）：年老。
顏回：亦稱顏淵，字子淵。
原憲：字子思。都是孔子的學生。
蓬蒿：這裡泛指野草。
充然：充盛的樣子。
得無：莫非、豈不是的意思。
【譯文】
西南地區的山水，唯獨四川最奇特。但是，距離中原有萬里之遙。陸路有劍閣棧道的危險，水路有瞿塘峽、灩澦堆的憂慮。騎馬行走，那竹林間的崇山峻岭，一連走十來天，仍不見它的峰頂；登高俯視，陡峭的山谷深達幾千丈，幽深得無法測定谷底，肝膽都被它驚嚇得顫抖。從水路走，那江里的石頭兇悍尖利，波浪險惡，漩渦變幻，行船稍有差錯，就會粉身碎骨，沉沒水底，使魚鱉飽餐。路途竟然艱難到如此程度。因此，不是有能力的官員，不可以去遊歷；不是有才學的文人，即使去遊歷，也不能有所收穫；不是強壯的人，大多老死在這個地方。愛好奇異山水的人，對此都感到深深的遺憾。
天台陳君庭學，會作詩，任中書左司掾，屢次隨從大將北征，有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到成都。成都，是四川的要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯的故居，英雄豪傑們爭戰攻伐，駐紮防禦的遺址，詩人文士們遊覽眺望，飲酒射覆、賦詩吟詠，歌唱長嘯的地方。庭學無處不去遊覽。既經遊覽，必定發而為詩，以此來記錄這些地方景物和時世的變化。這時他的詩更加精湛了。
過了三年，陳君按照慣例自己辭職歸來，在京師遇著我。他的精神更加飽滿，他的語言更加豪壯，他的志向意趣更加高遠，這大概是在山水中獲得了很多幫助。我非常自愧，當我年輕的時候，曾經有志於遊歷天下，只是因為學業未成，沒有空閒的時間。到了壯年可以出遊的時候，卻是四方戰亂，無處落腳。到現在聖主興起，天下平定，四海之內，統一成一家，而我的年紀卻越來越老了。要像庭學那樣地遊歷，還可能嗎？然而我聽說古時候的賢士，像顏回、原憲那樣的人，都是坐守在簡陋的屋子裡，野草淹沒了門戶，而志向和意氣卻始終非常高遠、充沛，似乎具有能囊括宇宙的精神力量。這是什麼原因呢？莫非有超出山水的東西嗎？庭學大概就是嘗試著回去探求這方面的東西吧？如果有所收穫，就來告知我，我將不會只是慚愧一陣就算了的。