古文觀止譯註 · 同學一首別子固

王安石 【題解】 這篇文章是王安石二十三歲時寫給朋友曾鞏的。當時，二人都年少而懷有經世濟時的大志。他們互相慰勉，以期攜手共進。本文以從容淡雅的筆調敘說了對曾鞏（子固）的愛慕，並時時以另一個志同道合的朋友孫侔（正之）作為陪襯，使對朋友的依依懷戀之情顯得更加誠摯。文章寄託了作者嚮往高遠目標的志向，同時還多少流露出一種苦於同道者甚少的惆悵心情。情思雋永深長，耐人尋味。 標題中的「同學」二字，是作者表示要和子固共同學習、互勉共進的意思。「一首」即一篇，古代詩文詞賦一篇都可以稱作一首。 【原文】 江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。 二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也。曰：學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。 予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺余，其大略欲相扳，以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗云爾。 夫安驅徐行，轥中庸之庭而造於其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之其可也。 噫！官有守，私有系，會合不可以常也。作《同學》一首別子固，以相警，且相慰雲。 江之南：長江以南，這裡指江西。王安石與曾鞏都是江西人。 子固：即曾鞏，子固是他的字。北宋著名散文家。比王安石年長兩歲，年輕時與王安石相要好，同有輔國大志。 正之：即孫侔，正之是他的字。據說他為文奇古，曾客居江淮間，立志不仕。 辭：相互應對的言詞。 幣：繒帛，古人通常用作互相贈送的禮物，也作為禮物的通稱。 若：與，和。 適然：當然。 不予疑：即不疑予，「予」是提前的賓語。 扳（pān）：通「攀」，援引。 中庸：儒家的道德標準之一，要人們處理事情不偏不倚。 轥（lìn）中庸之庭而造於其室：《論語·先進》有「由也升堂矣，未入於室也」的話，後來人們常用「升堂入室」來比喻學習由淺到深的進程。轥，車輪，這裡用作動詞。造，到。 自必：自信一定做到。 系：牽絆。 【譯文】 江南有個賢人，字子固。他不是現在人們所說的那種賢人，我仰慕他，並把他當作朋友。淮南有個賢人，字正之，他也不是現在人們所說的那種賢人，我仰慕他，也把他當作朋友。 這兩個賢人，不曾互相拜訪，不曾互相交談，也沒有書信、禮品的來往贈答。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意觀察他們的言行，他們的不同之處是多麼的少啊。可以說：這是學習聖人的結果。學習聖人，那麼他們的老師和朋友，也必然是學習聖人的人。聖人的言行，難道會有兩樣的嗎？他們相似也是自然的了。 我在淮南，向正之說起子固，正之對我的話毫不懷疑。回到江南，向子固說起正之，子固也認為正之是像我說的這樣。於是我又知道被稱為賢人的人，彼此言行既相像又互相信任不疑。子固寫了一篇《懷友》贈給我，主要的意思是希望互相幫助，以便達到中庸的標準方肯罷休。正之也曾經這樣說過。 穩穩地駕著車子從容不迫地走著，經過中庸的門庭而進到它的內室，除了這兩個賢人還能有誰呢？我過去不敢認為自己一定能達到中庸的標準，但也願意跟在他們左右奔走，在二位的幫助下，或許能夠達到。 唉，從公事來說，各有自己的職守，從個人來說，又有私事的牽累，我們之間不能經常見面聚會。作《同學》一篇，與子固辭別，用來互相告誡，並且互相慰勉。