古文觀止譯註 · 相州晝錦堂記
歐陽修
【題解】
古人把富貴而歸故鄉，比作白晝穿錦，無比榮耀。韓琦功績顯赫，名重一時，但他卻不以威風排場為榮，不以高官顯爵為貴。他兼官回歸故鄉相州（今河南安陽市）時，修建了「晝錦堂」，向人們表白了自己的心志。歐陽修對此極為讚嘆。他在本文中就圍繞「晝錦」二字層層發揮，先說以「榮華富貴，衣錦還鄉」為榮，是古今所同，並描繪了古人因衣錦還鄉而得志於一時的場面，然後筆鋒一轉，盛讚韓琦不以前人所誇耀者為榮，而以此為戒，志在建立功業，安邦定國。從而有力地否定了那種「古今所同」的庸俗思想，對當時那些只圖個人榮華富貴的官迷，作了強有力的針砭。
【原文】
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟。而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士。海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也。豈止夸一時而榮一鄉哉？
公在至和中，嘗以武康之節，來治於相，乃作晝錦之堂於後圃，既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉？故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。
窮：與「達」相對，舊指仕途不得意。
困厄（è）：受困阻。
閭里：周代稱二十五家為閭或里，後來用為鄉里的通稱。
季子不禮於其嫂：季子即蘇秦，戰國時期洛陽人。據《戰國策·秦策一》載，蘇秦到秦國遊說失敗，回到家裡時，嫂嫂不為他做飯。後來，他遊說六國，為縱約長，兼六國相。有一次路過洛陽，嫂嫂像蛇一樣伏在地上，再三謝罪。
買臣見棄於其妻：朱買臣，漢武帝時會稽吳（今江蘇蘇州市）人，字翁子。據《漢書·朱買臣傳》記載，朱買臣家中很窮，靠砍柴為生，同時發憤讀書。他妻子不耐貧苦，離婚另嫁。後來他當上會稽太守。回鄉上任後不久，他的故妻便羞愧自縊了。
高車駟馬：古時顯貴者的車乘。高車，原指車蓋高，可以立乘的車子，後泛稱高大的車子。駟馬，古代一車套四馬，因稱駕車的四馬或駕四馬的車為駟馬。
旗旄：古代作為儀仗用的一種旗幟。旄，用氂牛尾或鳥類羽毛做的旗杆飾物。
駢肩累跡：肩膀挨著肩膀，腳印壓著腳印，形容人多而擁擠。
咨嗟：讚嘆。
駭汗：因惶恐害怕而出汗。
一介：一個，含有渺小的意味。
衣（yì）錦之榮：比喻榮耀。《史記·項羽本紀》中項羽說：「富貴不歸故鄉，如同穿著錦繡在黑夜裡行走，有誰能知道呢？」衣，穿。
大丞相魏國公：指韓琦，字稚圭，北宋相州安陽（今屬河南）人，仁宗時進士。寶元三年（1040年）出任陝西安撫使，與范仲淹共同抗禦西夏的入侵，名重一時。慶曆三年（1043年）任樞密副使，與范仲淹等推行「慶曆新政」改革，失敗後出任地方官，嘉祐年間又入為樞密使、宰相。英宗時任右僕射，封魏國公。神宗即位後，任司徒，外出兼任相州、大名府等知府。
世有令德：世代積善德。令，善美。
卿：這裡泛指高官。
公：對尊長或平輩的尊稱，等於說「先生」。這裡指韓琦。
擢（zhuó）：擢第，科舉考試登第。
高科：科舉中的高等科目，如進士科。
顯士：達官。
下風：在風的下方，比喻低下的地位。
有年：多年。
高牙大纛（dào）：形容大官的威儀。牙，牙旗的省稱，置於軍前。軍中聽號令，必至牙旗之下。大纛，古時軍隊或儀仗隊的大旗。
桓圭袞裳：表示三公以上的高官。桓圭，以桓（也稱為華表）為飾的圭璧，古代帝王、諸侯或三公朝聘祭祀時所執的玉器。袞裳，古代皇帝或三公穿的禮服，上面畫有龍飾。
德被生民：把恩德施給人民。被，施加。
社稷：本指土神和穀神，後用以代指國家。
勒：刻。
金石：指鐘鼎（金）碑碣（石）等。因為金石器物不易朽壞，古代統治者常用來銘刻頌詞以流傳後代。後文的「銘彝鼎」義同。
聲詩：指樂歌。
至和：宋仁宗年號（1054年—1056年）。
武康之節：韓琦曾任武康軍節度使，兼併州知州。并州治所在今山西太原市。
圃：園地。
快恩仇：滿足於感恩報仇，暗指蘇秦、朱買臣等人的行為。按，蘇秦遊說秦國失敗後，又遊說六國合縱抗秦，帶有報私仇的目的。朱買臣當上會稽太守後，報答了過去對他有恩德的鄉人。快，滿足。
矜（jīn）：誇耀。
出入將相：在外為將，在朝為相。按：韓琦曾出任陝西安撫使（邊將），又入拜同中書門下平章事（宰相）。
夷：平時。
一節：一致。
垂紳正笏（hù）：形容穩重沉著。紳，古代士大夫束在外面的大帶。笏，也叫手板，古代臣屬上朝時所執的狹長板子，是用玉、象牙或竹木片製成的。
措：安排。
泰山之安：比喻安穩如泰山。
社稷之臣：安邦定國的大臣。
盛烈：大業。烈，功業。
彝鼎：都是金屬器物。彝，禮器的通稱。鼎，炊器，三足兩耳，古代也作為立國的象徵。
被弦歌：譜入歌樂。
邦家：國家。
【譯文】
當官當到將軍宰相，富貴了而返回故鄉，這是人們感到榮耀的事，也是古今相同的心理。大凡讀書人處於落魄的時候，在鄉里窘困失意，平常人以至小孩子，都可以隨便地欺侮他。比如蘇秦就被他嫂子看不起，朱買臣也被他妻子拋棄了。可是一旦他們乘著高大的車馬，前面有旗幟開路，後面有馬隊相隨，夾道觀看的人摩肩接踵，驚嘆不已。而那些庸夫愚婦，也奔走忙碌，身冒冷汗，慚愧地俯伏在車馬揚起的塵埃當中，表示後悔和謝罪。這就是一個微不足道的讀書人，得志於一時，便趾高氣揚，前人比作穿錦緞一般的榮耀。
大丞相魏國公卻不是這樣。先生是相州人，世代有美德，都是當時有名的官員。先生在年輕時就考中了科舉的高等科目，擔任了顯要的職務。天下的讀書人處於下位，而仰望先生的高風亮節，這情形大概也有好多年了。所謂當上將相而享受富貴這些事，都應當是先生早就具備了的。而並不是像一般失意潦倒的人，偶然一時得志，出於庸夫愚婦的意料之外，使他們驚駭而向他們誇耀自己。這樣說來，威嚴的儀仗，並不足以成為先生的榮耀；三公的地位，也不足以顯示先生的高貴。只有將恩德施給人民，為國家建立功勳，把這些銘刻在金石上，傳頌於樂歌之中，光照後代，流芳千古，這才是先生的志向，而讀書人也是由這方面來仰望先生的。哪裡僅僅是誇耀於一時，榮耀於一鄉呢？
先生在至和年間，曾經以武康軍節度使的身份來兼相州的知州，於是在後園修建了晝錦堂，建成後又在石碑上刻了詩，把這些留給相州人。詩中認為滿足於感恩報仇，炫耀名譽都是可鄙薄的，因為先生不是把歷來人們所誇耀的東西當作榮耀，而是當作警戒。由此可見先生對富貴是怎樣看待的了，而他的志向難道能夠輕易地衡量嗎？所以他能夠出為將，入為相，為朝廷效勞，不論平時還是緊要關頭，始終如一。至於面臨大事，立斷決策，他更是穩重沉著，不動聲色，把國家安排得穩如泰山，真可稱得上是安邦定國之臣了。先生這些銘刻金石，譜入樂歌的豐功偉業，實在是國家的光彩，而不僅僅是一個地方的榮耀啊！我雖然沒有機會登門拜訪先生，卻曾有幸讀過先生的詩，為先生的志向能夠得到實現而感到高興，也樂於向天下人傳播，於是寫了這篇記文。