古文觀止譯註 · 五代史伶官傳序

歐陽修 【題解】 本篇錄自作者編修的《新五代史·伶官傳》，題目是後人加的。 唐末朱溫建立了後梁，繼而李存勖建立了後唐，石敬塘建立了後晉，劉暠建立了後漢，郭威建立了後周，歷史上稱為「五代」。這五個朝代相繼更替，歷時都很短暫，最長的也沒有超過二十年。其中後唐歷時十四年，而李存勖只做了三年皇帝，就因為過分沉溺於酒色而在兵變中被殺死。伶官是宮廷內表演樂舞的藝人。作者通過後唐盛衰過程的分析，總結出了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的歷史教訓，從而強調了「人事」對國家興亡所起的重要作用。文章敘事說理，緊密結合，具有較強的說服力。 【原文】 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟：而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。 方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功。其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散。君臣相顧不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？ 《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？ 原：推究。 莊宗：指五代時後唐莊宗李存勖，李克用之子。後梁龍德三年（923年）稱帝，建都洛陽，國號唐。同年滅後梁，同光三年（925年）兵變被殺。 晉王：指李克用，西突厥沙陀部首領。唐末因鎮壓黃巢農民起義有功，被唐王朝任命為河東節度使，後封為晉王。 梁：指後梁太祖朱溫，公元907年至912年在位。朱溫在唐乾符四年（877年）曾參加黃巢起義，後叛變降唐，被任為河中行營招討副使，唐僖宗賜名「全忠」。朱全忠又參加鎮壓黃巢起義，封為梁王。他長期和李克用父子交戰，曾企圖謀害李克用，彼此結下世仇。天祐四年（907年）代唐稱帝，改名「晃」，建都汴（今河南開封），國號梁。 燕王：指劉守光。公元909年朱全忠封他為燕王。後背晉歸梁。 契丹：古民族名，曾建立遼國。這裡指契丹族首領耶律阿保機，即遼王朝的建立者遼太祖。李克用曾和耶律阿保機相會，握手約為兄弟，商定共同舉兵擊梁，但後來阿保機背約遣使和梁通好。 其：語氣詞，表示命令或希望的語氣。 乃：你。 廟：指宗廟，祭祀祖先的地方，即下文的「太廟」。 從事：官名。原指三公及州郡長官的僚屬，這裡泛指一般官屬。少牢：祭品，古代祭祀，牛、羊、豕各一，稱太牢；只有羊、豕而無牛，稱少牢。告廟：在宗廟禱告。 系燕父子以組：後梁乾化元年（911年），劉守光自稱大燕皇帝。第二年，李存勖派兵攻燕，生擒劉守光及其父劉仁恭二人，並用繩索捆綁送到太廟祭靈。系，捆綁。組，原指絲帶或絲繩，這裡泛指繩索。 函梁君臣之首：後梁龍德三年（923年）十月，李存勖領兵攻梁，梁末帝朱友貞使其部將皇甫麟把他殺死，然後皇甫麟也自殺了。李存勖攻入汴京，把他們的頭裝入木盒，收藏在太廟裡。函，這裡用作動詞，用木匣裝起來。 仇讎（chóu）：仇敵。 一夫：指皇甫暉。後唐同光四年（926年），李存勖妻劉皇后聽信宦官誣告，殺死大臣郭崇韜，一時人心浮動。軍士皇甫暉等作亂，攻入鄴都（今河南安陽市）。 倉皇東出：皇甫暉等作亂後，李存勖命令元行欽進行討伐，但久而無功，於是又派李存勖的養子李嗣源率兵討伐，李嗣源到鄴都後，也叛變了，李存勖只好從洛陽前往汴州（今河南開封一帶）。 誓天斷髮，泣下沾襟：李存勖到汴州時，李嗣源早已進入汴京（今開封市）。李存勖眼見諸軍離散，十分沮喪，面對隨行臣屬元行欽等人痛哭流涕。這時諸將都相顧號泣，並拔刀斷髮，對天發誓，表示誓死效忠後唐。 抑：或是。 本：考察。 自：由。 滿招損，謙得益：語出《尚書·大禹謨》。「謙得益」，原作「謙受益」。 逸豫：安逸享樂。 忘：通「亡」。 自然：當然。 數十伶人困之：李存勖滅梁後，縱情聲色，寵信樂工、宦官。公元926年伶人郭從謙指揮一部分禁衛軍作亂，李存勖中流矢而死。李存勖死後，李嗣源即位稱帝，國號未改，但李嗣源並不是李克用的血統後代，所以本文說李克用「身死國滅」。 忽微：忽和微，古代兩個極小的度量單位名。這裡是細小的意思。 所溺：所溺愛的人或事物。 【譯文】 唉！國家盛衰興亡的道理，雖然有人說是在於天命，難道不是也在於人為！考察一下後唐莊宗得到天下和失掉天下的原因，便知道這一點了。 世人相傳晉王臨死的時候，把三支箭賜與莊宗，並且告訴他說：「梁是我的仇敵；燕王是我立起來的；契丹曾同我約為兄弟：可是他們都背叛了晉國投靠了梁國。這三件事，是我的遺恨。現在給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇雪恨的心愿！」莊宗接受了箭，並且把它們收藏在宗廟裡。從此以後，每逢出兵打仗，就派遣官屬用一少牢禮禱告於太廟，並請出那三支箭，裝進錦囊，背在身上，一馬當先，等到勝利歸來，再把箭放回原處。 當莊宗用繩索捆綁燕王父子，用木匣裝著梁朝君臣的頭顱，獻入太廟，把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成。此時他氣概軒昂，真可以說得上是雄壯得很啊！可是等到仇敵已被翦滅，天下已經平定，只是一個普通的軍士在夜間一聲呼喚，作亂的人便四面響應，而自己倉惶向東出奔，還沒有見到叛賊，士卒就已經離散。君臣相對而視，不知投向何處，竟然對天發誓，割斷頭髮，痛哭流涕，這個時候，他是多麼悲慘啊！難道是取得天下困難，而失去天下容易嗎？或者導致一個人成功或失敗的事跡，都是由於人事所決定的嗎？ 《尚書》說：「自滿招致災禍，謙虛得到益處。」憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身敗亡，這是當然的道理。所以正當他興盛的時候，普天之下的英雄豪傑沒有誰可以和他爭鋒；可是當他衰敗的時候，數十個伶人圍困他，就能使他身死國滅，被天下人譏笑。禍患往往是從細微小事積累起來的，而有才智勇氣的人又常常被自己溺愛的人所困惑，足以敗國亡身的，難道只有伶人嗎？