古文觀止譯註 · 送楊寘序

歐陽修 【題解】 歐陽修的朋友楊寘，懷才不遇，屢試不第，後來由於「恩蔭」，才獲得偏遠地方的一個小小的官職。他身體多病，心情憂鬱，很難適應那裡的風情水土。當他去赴任的時候，歐陽修以真摯的友情送給他一張琴，並寫了這篇序，以自己用彈琴療疾的體會，勸慰楊寘用彈琴來寄託情懷，排遣愁緒，去戰勝惡劣的環境，度過異鄉的艱難歲月。 文章寫得含蓄真切，讀來十分感人。對琴聲的描寫，形象、生動。文筆也富於變化，並帶有較為濃厚的感情色彩。 【原文】 予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息、雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。 予有楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉於劍浦，區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎？然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行。且邀道滋酌酒，進琴以為別。 幽：深。 宮聲：這裡指宮調式，我國古代五聲（宮、商、角、徵、羽）中以宮聲為主的調式。 引：琴曲的數量單位。 大者為宮，細者為羽：宮是最低者，羽是最高音。聲宏大者音低，聲尖細者音高。 雍雍：鳥和鳴聲。 舜：傳說中我國父系氏族社會部落聯盟首領，又稱虞舜。 文王：即周文王姬昌。舜、文王與孔子同為歷代封建統治階級所尊崇的聖賢。 伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子。吉甫曾聽後妻之言將伯奇逐出，伯奇自傷無罪，投河自盡。 屈原：名平，字原，戰國楚人。我國最早的偉大詩人，具有遠大的政治理想，曾輔佐楚懷王。受到貴族集團的讒言、陷害，長期被放逐。他看到自己無力挽救祖國命運，又不忍心眼看楚國淪亡，於是，自投汨羅江而死。 堯：傳說中我國父系氏族社會後期部落聯盟領袖。 三代：即夏、商、周。 易：《易經》。 詩：《詩經》。 寫：通「瀉」。 蔭（yìn）：子孫因祖上有官爵而受封做官。 劍浦：縣名。在今福建南平縣一帶。 【譯文】 我曾經得過一種過分憂鬱的病，退職閒居，也未能治好。後來向友人孫道滋學琴，學了幾支曲子，時間一長竟成了一種愛好，居然不再覺得身上還有疾病。彈琴作為一種技藝是微不足道的，但等到達到了很高的造詣時，聲音洪亮的是宮聲，聲音尖細的是羽聲，驟然撥動琴弦，又忽然改變聲調，那急切的，悽惻而緊促，那緩慢的，舒展而柔和，像山崩石裂，像高山中奔瀉出泉水，像風雨在半夜裡來臨。又如怨夫寡婦的嘆息，雌鳥雄鳥和悅的鳴叫。那憂深思遠的琴聲，簡直就是虞舜、文王、孔子的遺音。那悲愁感憤的聲調，簡直就是伯奇那樣的孤兒和屈原那樣的忠臣的嘆息。它所表達的喜怒哀樂的感情，一定會深深地打動人心。而那種純厚、古雅、淡泊的情調，又與堯、舜、三代的言語、孔子的文章、《易經》中的憂患、《詩經》中的怨刺沒有什麼不同。如果能夠用耳細聽，又能以手相應，採取那和諧的聲調，疏導那鬱悒的心情，抒發那幽思，那麼，在感動人的時候，也就會有達到那種境界。 我的朋友楊君，好學又有文才，多次考進士都不能如願。最後由於恩蔭調補，才做了劍浦的縣尉，小小的劍浦在東南數千里之外，這樣，他的心當然有所不平。況且他從小又多病，而南方又缺醫少藥，對那裡風俗習慣、飲食又特別不適應。以多病的身體，懷著不平的心情，居住在風俗習慣特別不適應的地方，難道能鬱郁愁苦地長久活下去嗎？然而，要想平和他的心情，從而調養他的疾病，琴也許會對他有所幫助。因此，我寫了這篇談琴的文章為他送行。又邀請道滋一同飲酒，送一張琴給他，以此表示告別。