古文觀止譯註 · 義田記
錢公輔
【題解】
錢公輔，字君倚，常州武進（今屬江蘇）人。約生活於宋仁宗至神宗時。曾任知州等地方官，後官至天章閣待制。
本文記載了范仲淹設置義田的經過，讚揚范仲淹為親友著想的精神。同時也斥責了當時那些身居高位，享受厚祿，卻只顧自己享樂的達官。作者呼籲他們都應效法范仲淹的義舉，從愛護自己的親友出發，做些有利於人民的事情。這種善良的願望，當然是不可能真正實現的，但也表現出對貧苦人民的一定同情。
文章寫得清晰流利，中間插入一段晏子的故事，起了很好的陪襯作用。
【原文】
范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯得，置負郭常稔之田千畝，號曰「義田」，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍，擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升。歲衣，人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公即歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子曰：「自臣之貴，父之族，無不乘車者。母之族，無不足於衣食者。妻之族，無凍餒者。齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏子之觴，而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為近之。今觀文正公之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼，世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎。其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況於他人乎。是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。
范文正公：即范仲淹，字希文，北宋吳縣（今江蘇蘇州市）人。吳縣是北宋蘇州府的治所，所以稱他為蘇人。范仲淹官至參知政事，是北宋著名的政治家、文學家。「文正」是他的諡號。
負郭：靠近城郭。負，背倚。郭，外城。
常稔（rěn）：常熟，即收成好。稔，莊稼成熟。
縑（jiān）：雙絲的細絹，這裡指一匹絲織物。
五十千：即五十貫，古時將方孔制錢用繩穿上，每千個為一貫。
斛（hú）：古計量單位，北宋時十斗為一斛。
沛然：充盛的樣子。
屏（bǐng）：退隱。
俟（sì）：等待。
較：概略。
為西帥：指范仲淹曾出任陝西經略安撫招討副使。
參大政：指范仲淹曾任參知政事。
充：高。
遺（wèi）：留給。
晏平仲：名嬰。春秋時齊國大夫。
桓子：姓田，名無宇，春秋時齊國貴族。
齊侯：指齊景公，公元前547年至前489年在位。
觴（shāng）：古酒器，這裡指罰酒。
孟子：名軒，字子輿，戰國時鄒人，是繼孔子後儒家學派的重要人物。引文見《孟子·盡心上》。
都：居。
三公：漢時以丞相、太尉、御史大夫合稱三公，唐宋時只有虛名，泛指居高位的官吏。
萬鍾祿：形容俸祿的優厚。鍾，先秦的一種量器名。
孥：兒女。
卿、大夫、士：這裡借指不同等級的官職。
廩稍：公家發給的糧米。
溝中瘠者：指因貧困而死無葬身之地的人。瘠，瘦弱。
【譯文】
范文正公是蘇州府人。平生樂於施捨，見到家族中關係親近而貧困、或關係雖疏而有道德的人，都予以周濟。
當他剛顯貴的時候，就買了一千畝靠近城郭能常年豐收的土地，稱作「義田」，用來贍養周濟親族。使那些親族天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女娶妻、死亡喪葬都有供給。選擇親族中年歲大而又賢能的人主持這件事，並且按時支出收入。糧食每人每天一升，衣服每人每年一匹縑。女子出嫁的給錢五十貫，改嫁的三十貫，娶妻的三十貫，續弦的十五貫。辦喪事的和改嫁的數目一樣，死了小孩的給錢十貫。親族中聚居在一起的有九十人；義田的年收入是八百斛稻穀，用這些收入供給這些聚居的人，綽綽有餘，沒有睏乏的時候。退職家居，等待任用的人在供給之列，做官有職位的停止供給。這是義田的大概情況。
當初，范公還沒有顯貴時，就曾經有志於這樣的事了，然而二十年中一直力不從心。後來他出任西帥和參與國政，這時開始有俸祿和賞賜的收入，終於完成了他的心愿。范公去世以後，子孫後代經管他的產業，繼承他的遺志，如同他在世時一樣。范公雖然地位顯赫，俸祿優厚，卻度過了清貧的一生，死的時候連裝斂遺體和子孫辦喪事的錢都沒有。范公只把施捨貧困、周濟親族的道義，留給了他的子孫而已。
古時候晏平仲使用簡陋的車和瘦弱的馬。桓子說：「這是掩蓋君主的恩賜。」晏子說：「自從我顯貴以後，父親的家族沒有不乘車的；母親的家族，沒有衣食不充足的；妻子的家族沒有受凍挨餓的。齊國的士人，靠我周濟才能生火做飯的有三百多人。像這樣，是掩蓋君主的恩賜呢，還是顯揚君主的恩賜呢？」於是齊侯把罰晏子的酒，罰了桓子。我過去喜愛晏子的好仁，齊侯的知賢，桓子對仁人的信服。還喜愛晏子的仁愛有等級，並且說話有倫次，首先說父族，其次是母族，再次是妻族，最後是與他關係疏遠的人。孟子說：「親近親人而愛民，愛民而愛惜萬物。」晏子差不多就是這樣子了。現在從文正公舉辦義田的事來看，他比晏子更為賢德。他施及的範圍和長遠影響，恐怕還超過了晏子。
唉，世上身居三公的地位，享受萬鍾俸祿的人，他們府第的雄偉，車輿的華麗，歌伎舞女的眾多，妻妾兒女的豪富，僅僅是自己享受而已。而親族中不能踏進他家門的人，難道會少嗎？何況施捨給關係疏遠的賢人呢。在他們以下的那些做卿、做大夫、做士的人，官糧充足，俸祿優厚，也僅僅是自己享受而已。而親族的人，拿著飯瓢乞討，窮得死無葬身之地的，難道還少嗎？何況對於別人呢。這些都是范公的罪人呀！
范公的忠義聲譽充滿了朝廷，功業遍布邊疆，功名傳遍天下。後代一定會有史官記下來的，我可以不寫，只是仰慕他的道義行為，因此，記下來留傳給後世。