古文觀止譯註 · 待漏院記

王禹偁 【題解】 王禹偁（954年—1001年），字元之，巨野（今屬山東）人。北宋太宗太平興國八年（983年）中進士。官至翰林學士。他對當時北宋王朝「積貧積弱」的形勢十分憂慮，以直言敢諫著稱。在太宗、真宗二朝曾幾次向朝廷建議減裁冗兵冗員，鞏固邊防。但屢次遭到貶謫，最後竟由於直筆寫史，為宰相不滿，遭到打擊排斥，出知黃州，後遷蘄州病死。 王禹偁是北宋最早起來要求改革弊政的政治家之一，也是北宋文壇最早起來掃除浮艷靡麗文風的文學家之一。他的詩文都比較平易簡明，生動活潑，自然清新，而且能托諷寄懷，表述理想，針砭現實。對於北宋一代文風的轉變，有很大的影響。著有《小畜集》、《小畜外集》四十三卷。 待漏院，是宰相上早朝時，等候召見的休息場所。王禹偁寫這篇文章，希望能把它抄在待漏院的牆壁上，目的是為了告誡當權的宰相要勤謹於政事，一心為國為民，而不要為謀私利而誤國誤民，也不要為保全自身官職、俸祿而無所事事，碌碌無為。 本文描繪了三種宰相的形象：賢相一心為國，磊落光明；奸相一心為私，齷齪卑鄙；庸相占據高位，隨俗浮沉。運用對比的手法，褒貶深刻，越發激起了人們對賢者的敬愛，對奸者的憎惡。 【原文】 天道不言，而品物亨，歲功成者，何謂也？四時之吏、五行之佐，宣其氣矣。聖人不言，而百姓親，萬邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸於上，臣勞於下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數也。是不獨有其德，亦皆務於勤耳。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？ 朝廷自國初，因舊制，設宰相待漏院于丹風門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鸞聲。金門未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車，於焉以息。待漏之際，相君其有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之。四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之。田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之。佞人立朝，我將斥之。六氣不和，災眚薦至，願避位以禳之。五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風於是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也。 其或私仇未復，思所逐之。舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之，車馬玩器，何以取之。奸人附勢，我將陟之。直士抗言，我將黜之。三時告災，上有憂色，構巧詞以悅之。群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄於是乎隳哉。帝位以之而危矣。若然，則死下獄、投遠方，非不幸也，亦宜也。 是知一國之政，萬人之命，懸於宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而苟祿，備員而全身者，亦無所取焉。 棘寺小吏王禹偁為文，請志院壁，用規於執政者。 品：眾。 亨：通達順利。 歲功成：這裡指使一年的農事都得到滿意的結果。 四時之吏、五行之佐：古代迷信的說法，認為天上有掌管四時變化、五行代興的官員。四時，春夏秋冬。五行，金木水火土。 宣其氣：這裡是說天上的官員使氣候風雨等通暢順達。宣，疏通。 聖人：指皇帝。 三公：王禹偁在這裡是用《周禮》的說法。三公，指太師、太傅、太保。舊說三公「坐而論道」，即討論制定國家大計。 六卿：《周禮》中指天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空。三公六卿等官職北宋已無，作者藉以泛指朝廷大臣。分職：分掌自己的職責。 張：擴大，廣泛散布，推行。 法：效法。 相：這裡用如動詞，意為作宰相。 咎（gāo）：即皋陶（yáo），傳說中舜的大臣。 夔（kuí）：傳說中堯舜時的大臣。 房：即房玄齡，唐太宗時的名相。 魏：即魏徵，唐太宗時的名臣。 夙興夜寐：指早起晚睡。夙（sù），早。興，起。寐，和衣而眠。 舊制：據《唐國史補》記載，待漏院始設於唐憲宗元和初年，所以這裡說「因舊制」。 丹鳳門：宋汴京城內南面皇城門名。 北闕向曙：指將破曉時分。北闕，指皇宮。古代大臣辦公處一般都在皇宮之南，故稱皇宮為北闕。向曙，迎著曙光。 煌煌：明亮。 火城：百官朝會時聚在宮門前的燈火儀仗。 噦噦（huì）：有節奏的鈴聲。 鸞（luán）：通「鑾」，古代的一種車鈴，一般置於軛的頂端。 金門：指皇宮的門。 辟：開。 漏：古代以滴水計時的一種器具，即古代的時鐘。 泰：平安，安定。 附：歸服。 來：使動用法。使……來歸順、服從。 弭（mǐ）：停止，消除。 六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。 災眚（shěng）：災異。 薦：通「洊」，屢次，接連。 禳（ráng）：祭禱消災。 厘：治理。 九門：指皇宮眾門。 四聰甚邇：指四方的消息順暢地傳入天子耳中。聰，耳明。邇，近。 皇風：指社會風尚。冠以「皇」字，是說由皇帝的功德所造成的風尚。清夷：清平。 子女玉帛：泛指金銀財寶、聲色狗馬之類。 陟（zhì）：升遷，提拔。 抗言：指正直不阿地議論、進諫。 慆慆（tāo）：紛亂不息的樣子。 重瞳：眼中有兩個瞳子。據說舜、項羽都是重瞳，這裡指天子的眼睛。屢回：顧盼失措，迷惑不解的樣子。 隳（huī）：毀壞。 投遠方：指發配充軍到邊遠地區。 旅：眾。 備員：充數。 棘寺：大理寺的別稱，是宋朝中央政府掌刑獄的最高機關。 小吏：王禹偁的自稱。 志：記，寫。 【譯文】 天道並不說話，而萬物卻能順利成長，莊稼卻能豐收，這是為什麼呢？就是由於掌握四時和統轄五行的天官門，使四時風雨順暢通達的結果。聖人並不說話，而百姓卻能和睦，四方萬國卻能安寧，這是為什麼呢？就是由於三公商討了大計，六卿分掌自己的職責，推廣了聖人教化的結果。這就可以明白，君主在上清閒安逸，臣子在下辛勤勞苦，是取法於天道的緣故。古代善於做宰相治理天下的，從臯陶、夔到房玄齡、魏徵，歷歷可數，他們不光是有德行，也都是十分辛勤的。而且，早起晚睡，為天子效勞，連卿大夫都是這樣，更何況做宰相的呢？ 朝廷自建國之初，沿襲前代的制度，在丹鳳門的右邊，設置了宰相待漏院，那是表示要勤於政務。當北面的宮闕映著一線曙光，東方尚未明亮的時候，宰相動身上朝，那儀仗燭火輝煌燦爛如同火城。當宰相到了宮外，停止了車馬，那陣陣有節奏的鑾鈴聲還在迴響。那時，宮門尚未打開，玉漏還在滴水。於是便撤除車上的帷蓋，下車到待漏院去稍事休息。在等待朝見的時候，宰相大概有許多考慮吧？ 也許想的是百姓尚未安定，想著怎樣使他們得到平安。四方民族尚未歸順，想著怎樣使他們前來歸服。戰爭尚未停息，想著怎樣使它平息。田地還有許多荒蕪的，想著怎樣將它們開闢出來。賢能的人才還未得任用，我將把他們推薦上來。奸邪的小人還待在朝廷里，我將把他們貶斥出去。天氣不協調，災害不斷到來，那我願意辭掉相位，向上天禱告來消除災難。各種刑法並沒有廢置，社會上欺詐行為日有發生，那我將請修養德行，加強治理。懷著這樣深深的憂慮，等候到天亮入宮。當皇宮的大門打開，四方的消息順暢地送到了天子耳中，宰相向天子訴說了他這些想法，君主採納了這些奏議，國家風氣因此而清平，人民生活因此而富裕。如果這樣，那麼宰相總領百官，享受很高的俸祿，便不是僥倖受寵，而是十分應該的啊！ 而有人也許想的卻是私仇尚未報復，想著怎樣驅逐自己的政敵，舊恩還沒報答，想著怎樣使自己的恩人榮華富貴。金錢美女，怎樣才能搜羅到手，車馬玩物，怎樣才能取得。奸邪小人依附自己的權勢，我將怎樣提升他，正直的人直言諫爭，我將怎樣貶黜他。春、夏、秋各處來報告災情，皇上憂慮，我又怎樣編造花言巧語使皇上高興。眾官吏玩弄法令，皇上聽到怨恨的言論，我又怎樣以諂媚求得皇上的歡心。私心紛亂不息，強閉眼睛假睡。當皇宮的大門打開，皇上的目光卻被奸人蒙蔽而困惑。宰相向天子訴說了他的建議，君主被他蒙惑，政權因此毀壞，皇上的天下也因此而遭到危險。如果這樣，那麼這宰相被下獄處死，流放遠方，不是不幸，也是十分應該的啊！ 因此，可以明白一國之政，萬人之命，都系在宰相身上，難道宰相能不小心謹慎嗎？此外，還有那種既無人咒罵，也無人稱讚，隨大流進退，占據高位而只是貪圖利祿，在朝廷充數而只知道保全自己的人，也是毫不足取的。 大理寺的小官吏王禹偁作這篇文章，希望寫在待漏院的牆壁上，用以告誡執政的大臣。