古文觀止譯註 · 愚溪詩序

柳宗元 【題解】 本文是作者貶永州後，為其所作《八愚詩》寫的序。序里說明了他命名溪、丘、泉、池等八物為「愚」的原因，藉以抒發其憤懣不平的情緒。當時，立志改革弊政的人，都以「違理」、「悖事」而遭到貶斥。在當政者眼中美和丑、智和愚全是顛倒的。因此作者把所居之溪命為「愚溪」。溪水清明透徹，可以鑒照萬物。 這是一篇趣味雋永的諷刺小品，比起作者其他各篇山水遊記來，其不平之情更為激越。 【原文】 灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。 愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。 夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。 寧武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。 溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所殖之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，記於溪石上。 灌水：湘江的支流，在今廣西壯族自治區東北部。陽，水的北面。 瀟水：湘江的支流，在湖南零陵縣入湘江。灌水、瀟水都在當時的永州境內。 謫：古代官吏被降職或流放，稱為謫。 愚公谷：在今山東淄博市北。《說苑·政理》記載：齊桓公出去打獵，走入山谷中，見一老翁，便問他這叫什麼谷？老人說，愚公谷。桓公問為什麼叫這個名字？回答說，是按照我的情況命的名。 齗齗（yín）然：爭辯的樣子。 樂（yào）：愛好。語出《論語·雍也》「知者樂水，仁者樂山」。 坻（chí）：水中小洲。 邃（suì）：深遠。 不屑（xiè）：因輕視，所以不肯或不願做。 寧武子：名俞，諡武，春秋時衛國大夫。《論語·公冶長》記載：寧武子在國家太平時便表現聰明，在國家不太平時便裝傻。 顏子：顏回，字子淵。《論語·為政》記載：孔子給顏回講學，顏回從不提出不同意見，好像很愚笨。可是講完以後發現他不但懂了，而且能有所發揮。所以孔子說，顏回並不愚笨。 悖：違反。 鏘（qiāng）鳴金石：這裡是說水流能發出金石般的響聲。鏘，金玉相擊聲。 牢寵：作動詞用，包羅。 鴻蒙：舊指宇宙形成以前的混沌狀態，也指一種氣。 希夷：指無聲無色，空虛寂靜的境界，語出《老子》。 【譯文】 灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的人居住在這裡，所以把這條溪水叫作冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，依據這種性能，所以稱它為染溪。我因愚昧而犯了罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它往裡走了二三里，發現了一個風景絕佳的地方，就在這裡安了家。古代有個愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。 我在愚溪上面，買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來居住，把它稱作愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂。它的南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字來玷辱了它們。 水這東西本是聰明人所喜好的。可現在這條溪水竟然被愚字所辱沒，這是為什麼呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船不能駛入。幽深淺狹，蛟龍不屑居住在這裡，不能憑藉它興雲布雨，對世人沒有什麼好處，但正好像我，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 寧武子「在國家動亂時便顯得很愚昧」，那是本來聰明而故意裝作糊塗的。顏子「從來不提與老師不同的見解，像是很遲鈍」，也是本來很聰明而表現得很愚笨，他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明之時，卻做了與事理相背謬的事情。所以愚人當中沒有誰像我這麼愚笨的了。正因為如此，所以天下人沒有誰能和我爭這條溪水，我可以專斷地給它命名了。 溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使得愚笨的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，洗滌萬物，囊括各樣形態，而無所避忌。我用愚笨的言辭來歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼背於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上面。