古文觀止譯註 · 梓人傳

柳宗元 【題解】 梓人原是小器作的工人。這裡的梓人是建築房屋的一種技術人員。他能設計房屋，並根據設計要求選用材料，指揮工匠操作。作者借梓人的故事敘述了宰相的治國之道。他認為宰相應堅守其道，合則用，不合則去，不能屈就；宰相應抓大事，顧全局，舉賢任能，不宜事必躬親，陷入事務、文牘的圈子裡去。這是作者對宰相的要求，同時也是他自己守身處世的原則。 作者在文中細緻地敘述了一個普通工匠的品德和技能，並且把他和宰相相比，這是很難得的。 【原文】 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：「吾善度材。視棟宇之制、高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。 其後，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：「斧！」彼執斧者奔而右。顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：「某年某月某日某建。」則其姓字也，凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。 繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼為天下者，本於人。其執役者，為徒隸，為鄉師里胥。其上為下士，又其上為中士，為上士。又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹，以就役焉。猶眾工之各有執技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉。條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定製也。擇天下之士，使稱其職，居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。 相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也。」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也。」士或談殷周之理者，曰伊傅周召，其百執事之勤勞，而不得紀焉。猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。 其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉。所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績。用而無所成也，不亦謬歟？ 或曰：「彼主為室者，倘或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已。」 余曰不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也，由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也；喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：「非我罪也。」可乎哉！可乎哉！ 余謂梓人之道類於相，故書而藏之。 梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」雲。余所遇者，楊氏。潛，其名。 裴封叔：名墐，柳宗元的姊夫，聞喜（今屬山西省）人，曾做過唐長安縣令。 光德里：舊址在今西安市西南郊。 款：通「叩（kòu）」。 傭：受人雇用，這裡指出勞力以抵房租。 隙宇：空閒的房子。 職：掌管。這裡有隨身帶著的意思。 尋引：都是古代長度單位，八尺為「尋」，十丈為「引」。這裡指測量長度的工具。 規矩：古代木工工具，校正圓形的叫「規」，校正方形的叫「矩」。 繩墨：木工畫直線的工具。 居：積存。 礱（lóng）：磨。 斫（zhuó）：砍，削。 度（duó）：量長短。 食於官府：從官府得到生活資料，等於說受官府雇用。 直：通「值」，報酬，工錢。 闕：通「缺」。 貨：錢幣，財物。 京兆尹：官名。唐京兆府（治所在今陝西西安市）的長官。 委（wěi）：堆積。 棟宇之任：房屋的規模。 舉：承擔。 慍（yùn）：怨恨。 宮：房屋。這裡指房屋的設計圖。 堵：牆壁。 進退：等於說「出入」。 工大：技巧精深博大。 將：打算，帶有推測的語氣。 體要：大體和綱要。指事物的關鍵。 相：這裡是治理的意思。 徒隸：原指服役的犯人，這裡泛指處於社會底層從事各種勞動的人。 鄉師里胥：古代社會基層行政組織的官吏。鄉師，一鄉之長。里胥，一里之長。鄉師里胥都是小官吏。 下士：西周時期統治階級中的最低等級。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各級官僚的名稱。這些名稱有的後代已不用，有的內容有所變化。這裡藉以指統治階級中的各階級官吏。 離：這裡是大致區分的意思。 六職：指王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功六種職別。 判：這裡是細分的意思。 薄：迫近。 四海：指國家的四境。 方伯連率：方伯，殷周時一方諸侯中的領袖。連率，即「連帥」，古代統轄十國的諸侯。 守：太守，一郡的最高行政長官。 邑：這裡指縣。 宰：指一縣的最高行政長官。 佐政：指郡、縣等的副長官。 胥吏：在官府中辦理文書的小吏。 嗇（sè）夫：佐助縣令管理賦稅、訴訟等事務的鄉官。 版尹：主管戶籍的官吏。版，版籍，即戶籍。 焉：代詞，指各級官吏。 條其綱紀：使綱紀條款清楚。等於說整理綱紀。 盈縮：增減。 居：安置。 國：古代諸侯王的封地。這裡指略等於郡的地域。 邇（ěr）：近。 績：業績，這裡用如動詞。 由：用。 炫（xuàn）：賣弄。 矜：自誇。 不親小勞：不親自去做無關緊要的小事。 大經：大的原則、法則。 伐：自誇。 相道：當宰相的方法。 萬國：萬方，指整個國家。 理：治。 循跡：這裡是學習、模仿的意思。 伊：伊尹，商初的功臣，曾輔佐商湯攻滅了夏桀。 傅：傅說（yuè），相傳原是在傅岩地方築牆的奴隸，後被商王武丁任命為大臣，治理國政。周：周公，周武王之弟，曾佐助武王滅了商，後輔佐成王，在鞏固周朝統治，建立典章制度方面起了重要作用。 召（shào）：召公，姓姬，名奭（shì），古燕國的始祖，曾佐武王滅商，後與周公一起輔佐成王。 恪（kè）勤：謹慎勤懇，這裡指忙碌於小事。 簿書：文書。這裡用如動詞，泛指陷入具體事務。 聽聽（yín）：通「齗齗」，爭辯的樣子。 備：完備、完成。 慮：思考、謀劃。 世守：指固有的經驗法則。道謀是用：造屋的主人沒有主見，不信任梓人的方案而同過路的人商量，過路人一人一個意見，屋子終於造不成。 圮（pǐ）：倒塌。 悠爾：遠的樣子。爾，形容詞詞尾，無義。 屈：受壓而彎曲，這裡指因外力而改變。 橈（náo）：彎曲變形。 審曲面勢：審視各種材料的曲直和向背形勢。 【譯文】 裴封叔的住宅，在光德里。有個梓人敲他的門，願意用傭工的方式抵租，租賃空閒的房屋居住。這個梓人隨身帶著量尺、圓規、方矩、繩墨等物，家裡不擱置磨刀石和刀斧等工具。問他有什麼技能，他說：「我擅長度量木材。根據房屋的規模、高深、方圓、長短，用什麼材料合適，由我指揮而眾工匠從事具體工作。如果離開我，他們就不能建成一座房屋。所以要是受官府雇用，我得到的工資是他們的三倍；要是為私人建造，我收取總報酬的大半。」一天，我走進他的屋裡，見他的床缺了腿卻不能修理。他對我說：「打算請別的工匠。」我覺得非常好笑，認為他是沒有本領而貪圖財物的人。 後來，京兆尹準備修理官署，我去拜訪他。看見那兒堆積了很多木材，會集了許多工匠。他們有的操著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈面向梓人站著。梓人左手拿尺，右手執杖，站在他們中間。他估量著房屋的規模，看需用什麼木材能夠承受得了，揮動著他的木杖說：「斧子！」那些操斧頭的便都奔到右邊。回過頭來指著說：「鋸子！」那些拿鋸的便又跑到左邊。一會兒，握斧的砍，持刀的削，都看他的眼色，等待他的吩咐，沒有敢自作主張的。那些不能勝任工作的人，梓人發著脾氣辭退了他們，也沒有誰敢抱怨。他又在牆壁上繪製房屋的圖樣，只一尺見方的圖樣就詳盡地描繪出了房屋的規模結構，按照圖樣的尺寸計算來建造大廈，沒有一點出入。竣工後，又在上樑上寫：「某年某月某日某人修建。」就是他的姓名，而那些被任用的所有工匠都不列名。我瞪圓眼睛注視，大為驚訝，通過這件事我算知道他的技術是多麼的精深博大了。 接著我又感嘆說：他大概是個存心丟掉木工手藝，專一動腦，因而能掌握事物關鍵的人吧！我聽說勞心的人役使別人，勞力的人受人役使。他大概是個勞心的人吧！有技能的人使用他的技能，有智慧的人施展他的謀略，他大概是個有智慧的人吧！這就完全值得輔佐天子治理天下的人所仿效了，再沒有比這更相似的事情了。 那些治理天下的人都是把治人當作根本大事。那些干具體事物的人，是徒隸，是鄉師里胥。他們上邊有下士，再上有中士，有上士，再往上是大夫，是卿，是公。大概區分為六種職別，細分為多種職役。京城外面靠近邊境的地方，有方伯、連率。郡有郡守，縣有縣令，並都有協助他們的副職。他們的下面有胥吏，再下也都有嗇夫、版尹，來擔任職役，就好像眾工匠掌握技能，依靠自己的勞動生活一樣。那輔佐天子治理國家的宰相，選拔各級官吏，交給他們各種職務，指揮、使用他們。提舉綱紀，並常常加以調整；統一法度，並常常進行整頓，就好像梓人用規矩繩墨來確定規格一樣。挑選天下有才能的人，使他們勝任本職工作，安置好天下百姓，使他們安於自己的職業。考察了都城的情況就可以了解都城外的情況，考察了都城外的情況可以了解一個封國的情況，考察了一個封國就可以了解整個天下。那些遠近大小的地方，都可以憑著手裡的地圖去推求它。就好像梓人在牆上繪製房屋圖樣而後按圖使工程完成一樣。對有才能的人，推舉他們，讓他們放手工作，不要他們感恩戴德；沒有才能的人辭退他們，也沒有誰敢怨恨。不賣弄才能，不自誇名望，不埋頭於日常小事，不侵犯眾官的權限，每天和天下才能出眾的人，討論治國的大綱，這就好像梓人善於指揮眾工而不誇耀自己技藝一樣。這樣做才算掌握了做宰相的道理，天下也就能達到大治了。 做宰相的道理已經掌握，天下已經大治，人們就都會抬頭仰望說：「這是我們宰相的功績啊！」後世的人也按照前人的說法，敬慕地說：「這是那宰相的才能啊。」讀書人如果談起治理商、周的人，只提伊尹、傅說、周公、召公，至於那眾多執行具體事務的人的辛勤勞苦，卻得不到記載。如同梓人在樑上寫上自己的名字，所任用的人都不能列名一樣。偉大啊宰相！精通這個道理的人，就是所說的宰相啊。 那些不知道事情關鍵的人則與此相反。他們把恭謹地忙碌於日常瑣事當作是一心為公，把處理文書等具體事務當作尊貴，賣弄才能自誇名望，埋頭於小事，干涉眾官的權限，包攬各種具體的事務，在官府朝廷上爭辯不休，卻把事關重大、影響深遠的事情遺漏了。這就是所說的不懂做宰相道理的人。這也就好像作為一個梓人卻不知道繩墨的曲直、規矩的方圓、尋引的短長，姑且奪過眾工匠的斧頭刀鋸來幫助他們一塊干木匠手藝，但又不能完成他們的工作，以致事情失敗一樣。幹了事情卻沒有成績，這不是很荒謬嗎？ 有人說：「那主管建造房屋的人，倘若想實行他自己的主張，牽制梓人的計劃，捨棄梓人固有的經驗，卻隨便採用過路人的意見，致使造房不能成功，這難道是梓人的過錯嗎？這是由於主管造房的人是否信用梓人罷了。」 我認為不是這樣。假如設計確實已經完備，曲直方圓都定下來了，高的不能使它壓低，窄的不能使它加寬。由我安排就能牢固，不聽從我的安排就將倒塌。如果那人樂意放棄使房屋牢固的安排而採用使房屋坍塌的意見，那麼就收起自己的技術，藏起自己的智謀，遠遠地離開。不改變自己的主張，這才真是優秀的梓人呢！如果貪圖他的錢財，容忍他的錯誤而不能離開他；丟掉自己的法式，屈從別人的主張而不能堅持，等到棟樑斷折，房屋毀壞時，卻說：「這不是我的過錯。」難道可以嗎？難道可以嗎？ 我認為當好梓人的道理和當好宰相的道理很相似，所以寫了這篇文章保存起來。 梓人，大概就是古代審察各種材料的曲直和形狀的人，現在稱之為「都料匠」。我所遇到的梓人，姓楊，名潛。