古文觀止譯註 · 箕子碑

柳宗元 【題解】 箕子是商紂王的叔父，名胥余，太師。因封在箕地，所以叫箕子。殷朝末年，紂王昏亂無道，箕子勸諫不從，便佯裝狂癲，被囚為奴。周滅商後，向武王陳《洪範》大法。在封建時代，士大夫十分推崇他，認為他是「智」和「忠」的楷模。唐代建立祠廟來祭祀他。柳宗元這篇文章，就是為祠廟中的箕子碑作的碑文。 柳宗元在這篇碑文里，極力讚頌箕子忍辱負重以堅持正道，輔助聖君建立法典，推崇教化治理人民的功績。這實際上是作者對自己，也是對一切有志於改革之士的勉勵。 【原文】 凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。 當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣。無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣。與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰，晦是謨范，辱於囚奴。昏而無邪，隤而不息。故在《易》曰：「箕子之明夷。」正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師。周人得以序彝倫，而立大典。故在《書》曰：「以箕子歸作《洪範》。」法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華。化及民也。率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？ 嗚呼！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？ 唐某年，作廟汲郡，歲時致祀。嘉先生獨列於《易·象》，作是頌雲。 大人：指道德高尚的人。 蒙：冒犯。 茲：此。 六經：指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》六部書籍，它們被儒家尊為經典，所以稱作六經。 紂（zhòu）：商朝的末代君主，名辛。歷史上稱為暴君。 悖（bèi）：違背。 進死以並命：這裡指的是比干。比干，商王朝宗室大臣，因直言勸諫殷紂王，被殺死。並，通「屏」，捨棄。 祀：祭祀，這裡指宗族。 委身以存祀：這裡指的是微子。微子，名啟，紂王的庶兄，因多次勸諫商紂王不被採納而出走。武王滅商，他拿著商祭器，自縛降周。被封於宋，保存了商宗族。 與：通「預」。預先。 亡：出走。 是用：因此。 明哲：明智。 俯仰：周旋，隨波逐流。 晦：昏暗，使……模糊不清。 謨：謀。 范：法，原則。 隤（tuí）：跌倒。 明夷：卦名，見於《易經·明夷》。卦象說「明入地中」。據說它象徵著暗主在上，明臣在下，明臣不敢顯露自己的明智。 生人：即生民，意謂教育撫養人民。 彝（yí）倫：封建社會中人與人之間必須遵守的道德準則。彝，常規。倫，人倫，封建社會人與人之間的關係。 《洪範》：《尚書》中的一篇，相傳為禹時文獻，箕子予以增訂並授給周武王的「天地之大法」，內容是關於帝王統治人民的各項政治經濟原則。 惟：語助詞。 陋：微賤。 俾：使。 夷：東方的少數民族。 率：遵循。 厥：其，他的。 殄（tiǎn）：滅絕。 向使：假如，假使。 稔（rěn）：莊稼成熟。這裡用的是引申義，指罪惡發展到了極點。 武庚：紂之子，商亡後受周封，承續殷祀，後因反叛被殺。 與：為。 理：治理。 汲郡：治所在今河南汲縣西南。 頌：古代文體的一種，用於歌頌詠嘆。原文後面有近百字的頌文，這裡未錄。 【譯文】 凡是道德高尚的人，他的處世之道有三方面：一是堅持正道，不顧冒犯大難；二是把法典交給聖王；三是將教化施及人民。商朝有個仁人叫箕子，確實是具備了這些德行而為世人所尊重。所以，孔子闡述六經大義的時候，曾特別關切地提到他。 商紂王在位的時候，大道被顛倒了，搞亂了。上天震怒不能使他受到警戒，聖人的教導也不起作用。那時，冒死進諫，不顧性命，確實稱得上仁了，但對保存自己的宗族不利，所以箕子不這樣做。委屈自己以保存宗族，的確也做到了仁，但先要離開自己的國家出走。所以箕子也不忍這樣做。上述的兩條道路，已經有人走過了。因此，箕子保持了自己的明哲睿智，暫且隨波逐流，隱蔽起自己高明的謀略，在囚奴之間受辱。處於黑暗的環境卻不改變正道，雖然跌倒了仍然努力不止。因此，《易經》中說：「箕子的明智隱藏在內心。」這就是在患難中堅持正道。到了天命使商滅周興以後，周用正道教養人民。這時，箕子便獻出了他那宏偉的大法，因而成為聖君的老師。周公因此得以整頓倫常綱紀，並制定了法典。因此，《尚書》中說：「因為箕子歸來才開始作《洪範》。」這就是把法典交給聖君。等到箕子受封朝鮮以後，他推行王道，誘導風俗，恩惠布及卑微的人身上，仁愛施及遠處，以此擴大殷族的文化，使邊遠的民族與華夏民族相同。這就是把教化施及人民。遵循大道，把這些好品德集於一身，天地間事物變化無常，而自己卻能始終堅持正道，這就是道德高尚的人吧？ 啊！當周人的時運還沒有到來，商的國運還沒有斷絕，比干已被殺，微子已出走。假使在紂沒有被推翻的時候箕子就死了，商亡國後，武庚又考慮用叛亂的手段圖謀復辟，這時，國中沒有箕子這樣的人，周人能同誰來振興國家呢？這本來也是人情事理中可能出現的情況。那麼，先生含垢忍辱地這樣做，大概是有志於此吧？ 唐朝某年，在汲郡建廟，每年按時給予祭祀。我欽佩先生獨能列名在《易經》的卦象中，便寫了這篇頌。