古文觀止譯註 · 送溫處士赴河陽軍序

韓愈 【題解】 溫處士名造，字簡輿，并州（治所在今山西太原西南）人，當時隱居在洛陽附近，與韓愈、石處士都是好朋友，他們之間來往很密切。石處士被徵召後不久，溫處士也被烏公聘請到河陽節度使幕下。這篇序就是在送溫處士時寫的。 作者在短短的一段時間裡，送別了兩個朋友，心裡自然是難過的。但是，他更衷心希望人才都能得到任用，國家因此得人。所以，他熱情地讚揚烏公知人善任，對他們合力報國寄以深切的希望。 文章開頭用伯樂得良馬而馬群空，來比喻烏公擢用溫、石兩處士而東都才盡，筆法很巧妙。在一些似乎是抱怨的話中，更表現出作者由衷的喜悅與無限的留戀相互交織的心情。 【原文】 伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。 東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：大夫烏公，一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？ 夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以後所稱，為吾致私怨於盡取也。留守相公，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。 伯樂：傳說中古代善於相馬的人，冀：古九州之一，今河北省一帶。 東都：指洛陽。 市：買賣，這裡指恃能求官。 石生：石洪，字濬川，洛陽人。 烏公：烏重胤，字保君，元和五年（810年）任河陽軍節度使、御史大夫。 鈇鉞（fǔyuè）：古代軍法用以殺人的斧子，後也用來指負責一方軍務、執掌一方軍權的人。這裡代指節度使身份。 河陽：在今河南孟縣南，唐德宗建中年間，置河陽三城節度使於此。 尤：特異的。 居守：指東都留守。 河南尹：河南府的長官。 司：官署。 執事：本指舉行典禮時擔任專職的人，這裡指官員。 二縣：指洛陽城郊洛陽、河南二縣，韓愈當時為河南縣令。 縉紳：同「搢紳」。古代官員插笏於紳帶間。這裡指官員。 縻（mí）：束縛。 介然：耿耿於心。 相公：當時的東都留守鄭餘慶曾兩度為相，故稱相公。 四韻：四個韻腳，即八句。 【譯文】 伯樂經過冀北的原野，於是馬群里的馬就空了。天下數冀北的馬多，伯樂雖然善於相馬，怎麼能使馬群都空了呢？解釋的人說：我所說的「空」，不是指沒有馬，而是指沒有好馬。伯樂善於識馬，遇到好馬，就把它挑走，馬群中就沒有好馬了。如果沒有好馬，即使說沒有馬，也不算虛妄了。 東都洛陽，本來就是士大夫的「冀北」。具有才能而隱居不出來做官的，洛水北岸有一個石生，洛水南岸有一個溫生。御史大夫烏公，以節度使的身份鎮守河陽三個月時，認為石生是個人才，就依照禮節羅致而去，把他羅致到軍幕下面。沒過幾個月，又認為溫生是個人才，於是通過石生介紹，依照禮節羅致，又把他羅致到了軍幕下面。東都雖然確實有很多有才能的人，但早晨選取一人，拔走其中特出的；晚上選取一人，拔走其中特出的。這樣以來，從東都留守、河南尹、以及各部門的長官，和我們這些洛陽、河南二縣的官員，碰到不好處理的政事，遇到可疑的事情，到哪裡去請教從而加以處理呢？離職在家的士大夫，跟誰去娛樂交遊呢？青年後輩，到哪裡去考究德行、請教學業呢？東西來往路過洛陽的官員，也無法拜訪他們的住處了。如果這樣，那麼說道：御史大夫烏公，一鎮守河陽，而東都處士的住處就無人了，難道不可以嗎？ 君主居帝位而處理天下大事，他所重加委託而依恃其力量的人，只是宰相和大將罷了。宰相為天子搜羅人才到朝廷，大將為天子搜羅文人武士到軍帳里，如果這樣，要想使國家內外不平安，是不可能的。我羈留在這裡任職，不能自行引退，藉助二位的謀劃以度過晚年。現在他們都被有力的人物要走了，又怎麼能不使我耿耿於懷呢？溫生到了軍門，拜見了烏公，就我前面所講的說，是國家的喜事；就我後面所講的說，是因為把人才都要走了而給我召來了個人的不滿。東都留守相公，首先作了八句詩頌揚這件事，我仿照和推演他的意思而作了這篇序文。