古文觀止譯註 · 諱辯

韓愈 【題解】 封建時代對於君主與尊長的名字不能直接說出或直接寫出，叫做「避諱」。這在唐代強調得尤其過分，簡直成了限制人們言行的精神桎梏。李賀因父親名叫晉肅，因而不能參加進士科的考試（因「晉」和「進」同音）。韓愈也因勸說李賀參加考進士，而遭到眾人的非議。這種陳腐風氣，韓愈為之深惡痛絕。《諱辯》正是為此而作。他引經據典，多方設問，對這種腐朽的時尚做了痛快淋漓的抨擊。 文章說理充分，辯駁有力，但對於正面結論卻沒有一字點破，只用設疑兩可之辭，讓讀者自己選擇，別具一格。 【原文】 愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：「賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。」聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：「若不明白，子與賀且得罪。」愈曰：「然。」 律曰：「二名不偏諱。」釋之者曰：「謂若言『征』不稱『在』，言『在』不稱『征』是也。」律曰：「不諱嫌名。」釋之者曰：「謂若『禹』與『雨』、『邱』與『蓲』之類是也。」今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士。若父名「仁」，子不得為人乎？ 夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱「昔」。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名「徹」為「通」，不聞又諱車轍之「轍」為某字也；諱呂后名「雉」為「野雞」，不聞又諱治天下之「治」為某字也。今上章及詔，不聞諱「滸」、「勢」、「秉」、「機」也。惟宦官宮妾，乃不敢言「諭」及「機」，以為觸犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不可邪？ 凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比於宦官宮妾。則是宦官宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？ 李賀：（790年—816年）字長吉，唐代著名詩人，因避父諱，終身沒有參加進士科的考試，只做過奉禮郎之類的小官。著作有《昌谷集》。 進士：這裡指唐代科舉制度中的進士科。 和（hè）而倡之：一唱一和，互相呼應。「倡」也作「唱」。 皇甫湜：唐代文學家。曾跟著韓愈學古文，思想傾向與韓愈相近。 律：這裡指《禮記》。下面兩處引文「二名不偏諱」，「不諱嫌名」均見《禮記·曲禮上》。 二名不偏諱：封建時代遇到君主或尊長的名字是兩個字時，只諱其中一字。偏，本作「遍」，普遍、全部。另外一種說法是，名有二字的不能只避諱一個字，兩字都避諱，即兩個字中哪一個也不能稱說或書寫。根據後說，「偏」為一半的意思。這裡韓愈顯然是指前一說。 釋之者：指為《禮記》作注的漢代人鄭玄。下面引文見於《禮記·曲禮上》鄭玄注所舉的例子。「征在」是孔子母親的名字。 嫌名：指與人姓名字音相近的字。下句中的「禹」與「雨」，「邱」與「蓲」都是同音字。 周公：西周初年政治家。姬姓，名旦，是周武王弟弟，相傳他建立了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代封建統治階級尊崇為「聖人」。 周公作詩不諱：詩指《詩經》。《詩經·周頌》中的《噫嘻》與《雝》兩篇，相傳為周公所作，篇中有「克昌厥後」和「駿發爾私」句，「昌」和「發」是周文王和周武王的名字，所以韓愈說「周公作詩不諱」。 孔子不諱二名：《論語·八佾》孔子有「杞不足征也……宋不足征也」這樣的話。又《論語·衛靈公》孔子有「某在斯」這樣的話。「征」和「在」是孔子母親的名字，孔子說話時並未迴避，所以韓愈認為孔子不是兩個字同時都避諱。 《春秋》：春秋時魯國的一部編年體史書，相傳孔子曾加以整理，後來被奉為儒家經典。衛恆公名完，「桓」與「完」同音；西周的第三個君主康王名釗，其孫為西周的第四個君主昭王，「釗」和「昭」同音。《春秋》對此都沒有提出異議，所以韓愈說《春秋》不譏不諱嫌名。 曾子：即曾參。春秋時人，孔子的弟子，相傳事親至孝。其父名皙，也是孔子的弟子。《論語·泰伯》記載曾子有這樣的話：「昔者吾友嘗從事於斯矣。」「昔」與「皙」同音，所以韓愈說曾子不諱「昔」。 騏期：春秋時楚國人。 杜度：東漢章帝時齊國的相。 漢武帝：前140年至前87年在位，西漢中期皇帝，名徹。當時為避漢武帝諱，將「徹侯」改為「通侯」，人名蒯徹改為蒯通。 呂后：漢高祖劉邦的皇后，名雉。當時為避呂后諱，將「雉」改為「野雞」。 滸、勢、秉、機：這四個字與唐朝太祖、太宗、世祖、玄宗的名同音。太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基。 渝：這個字與唐代宗的名「豫」同音。 士君子：古代對官僚以及鄉紳等人物的通稱。 稽：考核，查。 國家之典：政府收藏的文獻書籍。這裡指典籍中有關前代避諱的種種記載。唐代法律規定，犯諱者判處徒刑三年，名字的兩個字中，只觸諱了其中一個字的無罪。韓愈所依據的正是這一點。但是在實際的生活中，往往兼諱嫌名。 【譯文】 我曾寫信給李賀，勸他參加進士科的考試。李賀如果應考就會考中，所以同李賀爭名的人便攻擊這件事說：「李賀的父親名晉肅，因此李賀不參加進士科的考試是對的，勸他考的人是不對的。」聽到這種議論的人不仔細想想，也異口同聲，跟著附和。皇甫湜對我說：「如果不把這事辯說清楚，你同李賀都將會蒙受不好的名聲。」我回答說：「的確如此。」 《禮記》上說：「名字的兩個字不必都避諱。」解釋的人說：「孔子的母親名『征在』，這是說如果說『征』，就不稱『在』；說『在』，就不稱『征』。」《禮記》上又說：「人名所用的字，聲音相近的不避諱。」解釋的人說：「說的是像『禹』和『雨』、『邱』和『蓲』之類的字就是這樣。」如今李賀的父親名叫晉肅，李賀參加考進士科，是違反了名字的兩個字不必全避諱的禮法呢，還是違反了聲音相近不避諱的禮法呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進士科的考試，倘若父親的名字叫「仁」，那么兒子就不能做「人」了嗎？ 避諱的規定從什麼時候開始的呢？制定禮法制度來教化天下百姓的，不就是周公和孔子嗎？周公作詩不避諱，孔子對人名的兩個字也不都避諱，《春秋》中對人名聲音相近不避諱的，不加以譏諷。周康王釗的孫子，諡號為昭王。曾參的父親名叫曾皙，曾參不避諱「昔」字。周代有個叫騏期的人，漢代有個叫杜度的人，像這樣，他的兒子該怎麼避諱呢？是為了避諱與名字聲音相近，連姓也避諱了呢，還是不避諱與名字聲音相近呢？漢代避諱漢武帝的名，把「徹」改為「通」，然而從來沒聽說又把車轍的「轍」改作別的什麼字；避諱呂后的名，把「雉」叫做「野雞」，可是從來沒聽說又把治理天下的「治」改作別的什麼字。如今呈給皇帝的奏章及皇帝下的詔書，也從來沒聽說避諱「滸」、「勢」、「秉」、「機」幾個字；只有宦官和宮女，才不敢說「諭」字和「機」字，認為這是觸犯皇帝。君子著書、做事，應當遵循什麼樣的禮法呢？現在考察經典，對照禮法，檢核前代有關避諱的記載，李賀參加進士科的考試，是可以呢，還是不可以呢？ 凡是侍奉父母能夠像曾參那樣，便無可指責了。做人能夠像周公、孔子那樣，也就算達到頂點了。現在的讀書人，不去努力學習曾參、周公、孔子的品行，可是在避諱親人名字的事情上，卻一定要超過曾參、周公、孔子，這也可以看出他們的糊塗！周公、孔子、曾參這些人，畢竟是超不過的。在避諱的事情上，如果說超過了周公、孔子、曾參，那便是等同於宦官、宮女了。那麼，這些宦官、宮女對於他們親人的孝順，能比周公、孔子、曾參這些人還好嗎？