古文觀止譯註 · 圬者王承福傳

韓愈 【題解】 泥瓦匠人王承福本身是個有戰功、有功勳的人，可是他自認為沒有能力去做官治理百姓，所以，拋棄了官爵祿位，來到市鎮中做一個泥瓦匠人。韓愈便借記敘他的事跡和言談，來譏諷社會上那種本無才能，卻又不自量力、貪圖官祿富貴的人。規勸世人要量才度力，安守本分。讚揚王承福有自知之明，不患得患失，勤於自己所適宜的職業。然而，韓愈儘管稱讚王承福是一個能獨善其身的賢者，卻並不完全贊同王承福只顧個人，毫無濟世之心的做法，這正是儒家一貫提倡的「達則兼濟天下」的主張。作者把統治與被統治的階級關係說成是由於人的能力不同而造成的，宣揚「勞心者治人，勞力者治於人」，這顯然是錯誤的。 作者借圬者之口表述自己的見解，夾敘夾議，銜接自然靈活，最後一譏一贊，更波瀾迭起，尤其新穎。 【原文】 圬之為技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勛。棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食。餘三十年，舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而後成者也。其他所以養生之具，皆待人力而後完也。吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝，易能，可力焉。又誠有功，取其直。雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。用力者使於人；用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為而無愧者取焉。 嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣。有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孫不能有也。或曰：死而歸之官也。吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而強為之者邪？將富貴難守、薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時、一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖聖者不可為也。 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警余者，故余為之傳，而自鑒焉。 圬（wū）者：泥瓦匠。圬，塗抹、粉刷牆壁。 京兆：府名，治所在長安。 長安：唐朝的國都。舊址在今西安市。 天寶之亂：唐朝天寶十四載（755年），兼任平盧、范陽、河東三道節度使的安祿山反叛朝廷，相繼占領了洛陽、長安等地，唐玄宗逃到成都。安祿山死後，其將領史思明繼續叛亂，前後共達九年之久，史稱「安史之亂」。天寶，唐玄宗李隆基的年號（742年—756年）。 鏝（màn）：泥瓦匠抹牆的工具。也叫「圬」。 衣、食：這裡指獲取衣食。 舍（shè）：居住。 當：這裡是「與……相當的錢」的意思。 承：通「丞」，輔佐。 直：通「值」，這裡指工錢。 強（qiǎng）：迫使。 再：兩次。 稱（chèn）：適合。 將：還是。 饗（xiàng）：通「享」。 抑：還是。 豐悴：指家境的興盛衰落。 楊朱：戰國時期的思想家，魏國人。楊朱反對墨子的兼愛和儒家的倫理，主張「貴生重己」，公開宣揚「為我」主義。 亡：通「無」。 【譯文】 抹牆這個手藝，是一種既卑賤而又勞苦的職業。但有一個以此為職業，而樣子卻好像很自得的人。聽他說的話，扼要而又周全。詢問他，才知道此人姓王，名承福，世代在京兆長安當農夫。天寶之亂時，徵發百姓當兵，於是，他從軍征戰十三年，立下了可以做官的功勳。可是，他放棄了做官，回到故鄉。由於土地已經喪失，就操鏝做工來謀生。以後三十年，住在雇用他的主人家裡，而付給人家房租和伙食費。他根據當時房租、伙食費的貴賤而增減抹牆的工價，來交納食宿的費用。如果有剩餘，就拿來送給路上那些殘廢、患病、飢餓的人。 他又說：穀子，是要經過耕種才能有收穫的東西。至於布和帛，是一定要經過養蠶、紡織才能得到的。其他各種藉以養育生命的東西，都要經過人的勞動才能製成。我都要依賴它們，然而，一個人不可能什麼都做，應該各盡所能、互通有無而生活。所以，國君是治理我們，使我們得以生存的人，而百官是輔佐國君推行教化的。擔子，有大有小，要根據你的能力，就像器皿各有不同的用途一樣。吃了飯卻又工作懶惰，定會遭受天災的懲罰。所以，我一天也不敢放下鏝子去玩樂。至於抹牆，那是容易學會的，也可以憑力氣做到。如果確實有功效，就能得到工錢。雖說勞苦，卻沒什麼可慚愧的，我的心裡安穩。力氣這東西，是容易勉強使它發揮出來並收到成效的；而心靈呢，卻難以勉強使它變得明智起來。勞力者，被人役使；勞心者，役使別人，也是應該的吧。我只選擇那容易干、得了報酬又受之無愧的事情去做。 唉！我拿著鏝子出入富貴人家已有很多年了。有的去過一次，再路過時就已經變成廢墟了。有的去過兩次、三次，再路過時，也變成廢墟了。向他們的鄰舍打聽為什麼這樣，有的說：唉！被判刑處死了。有的說：本人死了，他的子孫們又不能保住家產。有的說：人死了，家產已歸入公家。我從這裡看出，這不就是那種吃了飯卻工作懶惰，因而遭到天禍的情況嗎？這不就是那種強使自己去做需要用智力才能辦成的事，而你的智力又不足，不看自己的才能是否相稱，卻硬要去乾的情況嗎？這不就是那種做了許多有愧的事，明知不對而硬要去做的情況嗎？這是屬於難以長保富貴、功勞小而享用太過分這種情況呢，還是屬於盛衰都有一定的運數，互相更替，不能久長這種情況呢？我的心對此非常傷感，因此，選擇那能力可以做到的事情干。以富貴為快樂而以貧賤為悲傷，我豈能和別人不同？又說：功勞大的人，他用來供養自己生活的東西就多。妻子和兒女，都是要靠我來供養的，我能力微薄而又功勞小，不要他們是應該的。再說，我是所說的那種勞力者，如果成了家而力量又不足，那麼心又要勞苦了。一身肩負兩副擔子，即使是聖人也做不到啊！ 我開始聽到很不理解，再按著他說的道理想想，覺得他也許是個賢人，大概就是所說的那種獨善其身的人吧。然而，我要指責他，說他為自己太多，為別人太少。他難道是學習楊朱學說的人嗎？楊朱的主張，就是不肯拔自己的一根毫毛而使天下得利。而這個人正是認為成家太操心，不肯為了養活妻子、兒女而費一點心，這樣的人難道還肯為別人操心嗎？儘管如此，他比起世上那些對官祿患得患失的人，比起那些為了滿足自己生活中的欲望，貪圖不義之財而忘記一切道義，以致最後喪命的人來，又要好得多呢！而且，他的話又有可以使我警戒的地方，所以，我為他作了傳，用來對照、檢查自己。