古文觀止譯註 · 酷吏列傳序

史記 【題解】 酷吏，就是執法嚴酷的官吏。《酷吏列傳》揭露了這批酷吏的殘暴行為。這裡選的是《酷吏列傳》的序文，是一篇借論述酷吏而針砭時弊的文章。文中用孔子、老子的言論，並用秦末的吏治情況與漢初相對比，來說明作者的論點，簡潔有力，余意深長。 【原文】 孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣，故曰：「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！」「下士聞道大笑之。」非虛言也。 漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。 孔子：即孔丘。引文見《論語·為政篇》。 道：通「導」。引導。 齊：統一行動。 免：免於犯罪。 格：至。引申為歸服的意思。 老氏：指老子，道家學派的創始人老聃。引文見《老子》三十八章。 上德：最有德的人。 下德：最無德的人。 滋：愈加。 章：嚴明。這裡是嚴酷的意思。 昔：指秦始皇時。 萌起：像草木初生那樣出現，形容不斷發生的意思。 遁：逃。這裡是逃避的意思。 救火：指負薪救火。 揚沸（fèi）：指揚湯止沸。都是比喻於事無益。揚，舀起再傾下。湯，熱水。 溺職：失職，職務沉滯不能開展。 故曰：這裡指孔子說。引文見《論語·顏淵篇》。 聽訟（sòng）：審理案件。 下士：下愚的士人。引文見《老子》四十一章。 破觚（gū）而為圜（yuán）：把方形東西的稜角去掉而變成圓形。這裡比喻法制簡約渾厚。觚，有稜角的酒器。圜，通「圓」。 斲（zhuó）雕而為朴：把物品上雕刻的花紋削去而使它回復原來的樸素形態，即返璞歸真。 烝烝（zhēng）：興盛、美好的樣子。這裡有成績輝煌的意思。 艾（yì）安：平安無事。艾，通「乂」，治理。 【譯文】 孔子說：「用政令引導他們，用刑法統一他們的行動，人民雖免於犯罪卻不知羞恥；用道德引導他們，用禮教統一他們的行動，人民懂得羞恥而且心服。」老子說：「最有德的人不標榜自己有德，因此有德；最無德的人標榜自己有德，因此無德。法令愈加嚴酷，盜賊便愈多。」太史公說：這些話說得對！法令是治理國家的工具，而不是社會治理得好壞的本源。想當初國家的法網曾經是很嚴密的，但是邪惡偽詐的事不斷發生，發展到極點時，上上下下，都一層一層地規避法網，以至於國家無法振興起來。在當時，官吏用法治，如同負薪救火、揚湯止沸，都於事無補，不採取強硬嚴酷的手段，官吏們哪能完成職務而心情愉快呢？主張用道德治理人民的官吏，必然使職務沉滯而不能開展。所以說：「審理案件我和別人一樣，所不同的只是我主張一定要使訴訟事件不要發生！」「下愚的士人聽說用德治，便嘲笑它。」這些都不是假話。 漢朝初年，國家的法律簡約寬厚，廢除繁規苛法，提倡返璞歸真，法網寬大得可以漏掉吞舟之魚，而官吏治民的成績卻很輝煌，人民沒有邪惡的行為，百姓平安無事。由此看來，治理國家在於用德，而不在於用刑。