古文觀止譯註 · 屈原列傳

史記 【題解】 本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，其中又刪去了屈原的《懷沙》賦。這是現存關於屈原最早的較完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。 屈原是兩千多年前我國的一位偉大詩人。他生活的時代大約是公元前340年至前278年間，即戰國後期。當時齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國正頻繁地互相攻伐，爭相完成統一大業。屈原是楚國人，他生在楚王朝沒落和衰敗的時期，他的直諫精神和進步主張得不到楚王和權臣的支持，因而造成了他一生的悲劇。 屈原的作品，據《漢書·藝文志》記載，有《離騷》、《九歌》、《天問》等二十五篇。 本文夾議夾敘，文辭委婉典雅。作者以強烈的感情歌頌了屈原卓越的才能和他真摯的愛祖國、戀鄉土的精神，反覆慨嘆他不幸的遭遇，讀來感人至深。 【原文】 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。 上官大夫與之同列，爭寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰：以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》。「離騷」者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。 屈原既絀，其後秦欲伐齊。齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里」楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辨於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀，不及。 其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦，虎狼之國，不可信。不如無行！」懷王稚子子蘭勸王行：「奈何絕秦歡！」懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。 長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。 人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：「井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。」王之不明，豈足福哉！ 令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王。頃襄王怒而遷之。 屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！」乃作《懷沙》之賦。 於是懷石，遂自投汨羅以死。 屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。 自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。 太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！ 楚之同姓：楚本姓羋（mǐ）。楚武王的兒子瑕封於屈（相傳在今湖北秭歸東），其後代遂以屈為姓。瑕為屈原的祖先。 楚懷王：前328年至前299年在位。 左徒：楚官名，職次僅次於令尹。 嫻（xián）：熟練。 上官大夫：楚大夫。「上官」是複姓。一說即下文的靳尚。 屬（zhǔ）：撰著。 曰：此字疑為衍文。 《離騷》：屈原作品中最長的一篇抒情詩。 慘怛（dá）：憂傷。 蓋：承接連詞，承上文，解釋原因。 國風：《詩經》的組成部分之一。包括《周南》、《召南》等十五國的民間歌謠，共一百六十篇。 《小雅》：《詩經》的組成部分之一。其中多是指斥朝政缺失，反映喪亂的政治詩，共七十四篇。 帝嚳（kù）：古代傳說中的古帝王名，為黃帝曾孫，號高辛氏。 齊桓：即齊桓公，前685年至前643年在位。春秋五霸之一。 湯：又稱商湯，滅夏建立商朝。 武：即周武王，滅商建立西周王朝。 條貫：條理。 邇：近。 濯淖（zhuónào）：污濁。 獲：玷辱。 滋：通「茲」。黑。 皭（jiào）然：潔白的樣子。 滓（zǐ）：污黑。 絀（chù）：通「黜」，貶退。指屈原被免去左徒的職位。 從（zōng）親：指兩國合縱相親。當時楚、齊等六國聯合抗秦，稱為合縱。楚懷王為縱長。從，通「縱」。 惠王：指秦惠王，前337年至前311年在位。 張儀：魏人，主張「連橫」，遊說六國事奉秦國。 詳：通「佯」。 委：呈獻。 質：通「贄」，禮物。 商、於（wū）：秦二地名。這裡指商、於兩邑間地區。商，在今陝西商縣東南。於，在今河南西峽縣境。 丹淅（xì）：二水名。丹江發源於陝西商縣西北，東南流入河南。淅水，為丹江的支流。 屈匄（gài）：楚大將軍。 漢中：郡名，在今湖北西北部，陝西東南部一帶。 藍田：秦縣名，在今陝西藍田西。 鄧：春秋時蔡地，後屬楚，在今河南郾城東南。 明年：指楚懷王十八年（前311年）。 靳尚：楚大夫。一說即前文的上官大夫。 顧反：回來。顧，還。反，通「返」。 唐昧（mèi）：楚將。楚懷王二十八年（前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。 秦昭王：前306年至前251年在位。 令尹：楚官名，為楚國的最高行政長官。 「雖流放」：以下幾句與前後文中屈原流放的記敘，在時間上有矛盾，文意也不連貫，前人多疑有脫誤。 眷顧：眷戀。 世：古稱三十年為一世。 易：即《周易》，又稱《易經》。引文是《易經·井卦》的爻辭。 渫（xiè）：淘去泥污。這裡以淘淨的水，比喻賢人。 之：「子蘭聞之」的「之」，是指前文「屈平既嫉之」的事實。 被：通「披」。 三閭大夫：掌管楚國王族昭、屈、景三姓事務的官。 餔（bǔ）：通「哺」，食。 糟：酒渣。 啜（chuò）：喝。 醨（lí）：薄酒。 瑾、瑜：都是美玉。 察察：潔白的樣子。 汶汶（mén）：昏暗的樣子。 常流：即「長流」，指江水。 皓皓（hào）：皎潔的樣子。 溫蠖（huò）：舊注昏瞶。方以智《通雅》解為「塵滓深曲之狀」較好。 《懷沙》：《楚辭·九章》的篇名。系屈原懷念長沙的詩。 汨（mì）羅：江名。在湖南東北部，流經汨羅縣入洞庭湖。 宋玉、唐勒、景差：相傳宋玉為楚頃襄王時人，屈原的弟子。唐勒、景差與宋玉同時。 數十年：公元前223年秦滅楚。距楚頃襄王即位（前299年）共七十六年。 賈生：即賈誼（前200年—前168年），洛陽（今河南洛陽東）人。西漢政論家、文學家。 長沙王：即吳差，是漢朝開國功臣吳芮的玄孫。 太傅：官名，輔佐國王。 書：指賈誼所寫的《吊屈原賦》。 太史公：本文作者司馬遷自稱。 《天問》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原所作《楚辭》中的篇名。 《鵩鳥賦》：賈誼所作。 去：指被貶官放逐。 就：指在朝任職。 【譯文】 屈原，名平，與楚國的王族同姓。他做過楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉國家治亂的道理，擅長應對辭令。在朝內與國王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。 上官大夫與屈原的官位相同，想爭得寵幸，心裡嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定國家的重要法令，屈原起草的法令尚未定稿。上官大夫見了就想奪走，屈原不肯給他，他就在懷王面前進讒言說：「大王使屈原制定法令，大家沒有不知道的，每發出一項號令，屈原就誇耀自己的功勞，說是『除了我，別人是做不出來的』。」懷王聽了很生氣，因而疏遠了屈原。 屈原痛心懷王不能聽信忠言、明辨是非，被讒言和諂媚之辭所蒙蔽，以致所見不明，邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，寫出了《離騷》。「離騷」就是遭遇憂患的意思。上天，是人類的原始；父母，是人的根本。人在處境危難的時候就會追念上天和父母，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不喊天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不呼叫父母的。屈原為人端方正直，竭盡了自己的忠誠和智慧來輔佐君主，但被小人離間，可以說是處境困難到極點！誠信而遭懷疑，忠實反被誹謗，怎麼能沒有怨恨呢？屈原之所以作《離騷》，就是由怨恨所引起的。《國風》雖然多寫男女的愛情，但並不過分，《小雅》雖然有抱怨指責的言辭，但並未宣揚叛亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點！它對遠古稱述帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用這些史事來諷刺當時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂的前因後果，無不完全表現出來。他的文筆簡練，用辭微妙，他的志趣高潔，行為方正。文章說到的雖然細小，但含義卻極其遠大，列舉事例雖在眼前，但所體現的意義卻極其深遠。由於志趣高潔，所以文中多引用芳草香花作比喻。由於行為正直，所以寧死也不肯苟且取容。自己遠離混濁的泥潭，像蟬蛻殼一樣，超脫於塵世之外，不受濁世的玷辱，能保持皎潔的品德，出污泥而不染。可以推斷，屈原這種高潔的意志，即使說它能同日月爭輝，也是可以的！ 屈原已經免官，後來秦國準備攻打齊國。齊國本來與楚國合縱相親，聯合抗秦。秦惠王對此感到憂慮，於是讓張儀假意離開秦國，帶著豐厚的禮物呈獻給楚王，表示願意事奉楚王。張儀對楚王說：「秦國很憎恨齊國，而齊國又與楚國合縱相親，如果楚國確實能與齊國絕交，秦國願意把商、於之間的六百里土地獻給楚國。」楚懷王起了貪心，聽信張儀的話，於是和齊國斷絕了交往。然後派遣使臣到秦國接受土地，張儀抵賴說：「我和楚王相約的是六里，未聽說有六百里。」楚國使臣憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，出動大批軍隊去討伐秦國，秦國出兵還擊，大破楚軍于丹江和淅水之濱，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，於是奪取了楚國漢中一帶的土地。懷王又發動全國的兵力，深入秦地，攻打秦國，交戰於藍田。魏國聽到這種情況，就出兵偷襲楚國，打到楚國鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。這時齊國終因怨恨楚國，不肯援救，楚國處境十分困窘。 第二年，秦國割漢中地給楚國來講和。楚王說：「我不願意得到土地，情願得到張儀才甘心。」張儀聽了，說：「用一個張儀來抵擋漢中地方，我請求到楚國去。」到了楚國，他又用豐厚的禮物賄賂當權的大臣勒尚，通過靳尚捏造詭詐的言辭，去說動懷王的寵姬鄭袖，懷王終於聽了鄭袖的話，再次放還張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使到齊國去了。他從齊國回來，勸懷王說：「為什麼不殺了張儀？」懷王很後悔，派人去追趕張儀，已經來不及了。 後來諸侯聯合攻打楚國，大破楚軍，殺了楚將唐昧。 這時秦昭王與楚國通婚，要求與懷王會面。懷王想去，屈原說：「秦國是虎狼一樣的國家，是不可以信任的，不如不去！」懷王的幼子子蘭勸懷王去，說：「怎麼能斷絕和秦國的友好關係？」懷王終於去了。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的歸路，扣留了懷王，強求割讓土地。懷王很氣憤，不聽秦國的要挾。逃往趙國，趙國不肯收留。他只好又到了秦國，終於死在秦國，把屍體運回楚國埋葬了。 懷王的長子頃襄王即位後，任用他的弟弟子蘭為令尹，楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而終於未能回來。屈原也為此嫉恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心裡惦記著懷王，盼望能再回到朝中任職。他希望國君能夠覺悟，習俗能夠轉變。屈原關懷君主，一心使國家復興，想使它轉弱為強的願望，在他的每篇作品中，都反覆地表現出來。但是終於無法實現，所以也不能回朝任職。由此可以看出懷王始終沒有覺悟。 做君主的，不論愚笨或高明、賢明或昏庸，沒有不希望得到忠臣來效忠自己，舉拔賢能來輔佐自己的。但是國破家亡的事例所以接連發生，而聖明君主治好國家的事例所以多少世代以來沒有出現過，乃是因所謂忠臣並不忠，所謂賢人並不賢的緣故！懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果是戰敗割地，失去了六郡的土地，自身也被扣留而死在秦國，終於被天下人所恥笑。這就是由於不了解人所帶來的災禍。《易經》上說：「井淘乾淨了，還沒有人吃井裡的水，我心裡很難過，因為井水是供汲取飲用的。如果君主明智，天下人就都能得福。」如果君主不明智，難道還稱得上福嗎？ 令尹子蘭聽見屈原的話，非常憤怒，終於讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王很憤怒，因而放逐了屈原。 屈原到了江邊，披散頭髮，沿湖畔邊走邊吟詠著詩賦。他面色憔悴，身體乾瘦。漁父看見他，便問道：「您不是三閭大夫嗎？為什麼到了這個地方？」屈原說：「整個社會都是混濁的，只有我一人清白。眾人都醉了，只有我獨自清醒。因此遭到放逐。」漁父說：「聖人，不受外界事物所拘束，而能夠隨著世俗變化。世上都混濁，為什麼不隨波逐流而且推波助瀾呢？眾人都醉了，為什麼不吃點酒糟，喝一點薄酒呢？為什麼一定要懷抱美玉一般的節操，自取被放逐的災難呢？」屈原說：「我聽說：剛洗過頭的人，一定要彈掉帽子上的灰塵；剛洗過澡的人，一定要抖去衣服上的灰塵。高尚的人，誰能讓自己高潔的身軀，蒙受世俗的污垢？我寧肯投入江心，葬身魚腹，又怎能使自己高潔的品德，蒙受世俗灰塵渣滓的沾染呢？」於是作了《懷沙》之賦。 就在這時，屈原抱著石頭，投汨羅江而死。 屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛好文學，以善於作賦而被稱道。他們的作品都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，終於不敢直言規勸。在這之後，楚國領土一天天縮小，幾十年後，終於被秦國滅掉。 自從屈原沉沒汨羅江後，經過一百多年，漢朝有個賈誼，擔任長沙王的太傅。他在路過湘水時撰寫文章，投入江心，用來憑弔屈原。 太史公說：我讀了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的志向不能實現而悲傷。前往長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不落淚，追懷他的為人。看到賈生憑弔他的文章，文中責怪屈原如果以他那樣的才能去遊說諸侯，哪個國家不能容納？而自己偏要選擇這樣的道路！讀了《鵬鳥賦》，體會到應當把死生的事情等同看待，把去就的行為等閒視之，這使我又感到茫茫然失去了什麼依據。