古文觀止譯註 · 管晏列傳

史記 【題解】 本文是《史記》列傳部分的第二篇。管仲、晏嬰都是齊國的名臣。管仲輔佐桓公成為春秋時期第一個霸主；晏子輔佐景公，使齊達到治世。文中除記述二人事跡外，還著重寫了鮑叔和晏子知人善用的故事。管仲出身貧寒，又因侍奉公子糾而獲罪於桓公，但他得到鮑叔多次援助，又被推薦給桓公，這才有施展才能的機會。晏子貴為國相，卻以石父引為知己，待為上賓，以車夫為賢能，薦為大夫，實在難能可貴。司馬遷讚美二人的品德，實際是自嘆不遇解驂贖罪的知己。文末以願為晏子執鞭來抒發他內心深處的感慨，寓意尤其深刻。 通篇以「知己」立論，上下篇有內在聯繫，前後貫通，渾然一體。 【原文】 管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」 鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。」「四維不張，國乃滅亡。」「下令如流水之源，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」 管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。 後百餘年而有晏子焉。 晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。 越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。 晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。 太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。 管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」，豈管仲之謂乎？ 方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為，無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。 管仲：即管敬仲（？—前645年）。春秋初期齊國的政治家。名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上一帶）人。今存《管子》一書，其中多為戰國時齊國管子學派的著作。共二十四卷，原八十六篇，今存七十六篇。 潁：水名，源出河南登封，至今安徽壽縣之正陽關入淮河。 鮑叔牙：春秋時齊大夫，以知人著稱。他推薦管仲給齊桓公。 公子小白：即齊桓公，姓姜，名小白，齊襄公之弟。前685年至前643年在位。他任用管仲，進行改革，成為春秋時第一個霸主。 公子糾：齊襄公之弟。與公子小白爭奪君位，失敗後被殺。 管仲曰：以下引自《列子·力命篇》。 賈（gǔ）：坐地經商。 走：跑。這裡是戰敗的意思。 召（shào）忽：齊人，與管仲一起事公子糾。糾被殺後，召忽自殺。 十餘世：指鮑叔的子孫後世。 稱曰：這裡引自《管子·牧民篇》。引文與今本《管子》稍有出入。 上：指君主或尊長。 服度：遵守法度。服，行。 六親：指父、母、兄、弟、妻、子。 四維：指禮、義、廉、恥。維，綱紀。 輕重：價格的高低。這裡指控制物價，調節商品和貨幣流通的理論和實踐。 權衡：本指秤。這裡指理財。 襲蔡：齊桓公二十九年（前657年），桓公與夫人少姬戲於船中，少姬因搖蕩船只驚嚇了桓公，被送回蔡國。後蔡國使少姬另嫁，桓公惱怒，遂於三十年（前656年）興師伐蔡。蔡，古國名，在今河南上蔡、安徽鳳台一帶。 包茅：古代祭祀時，用裹束著的青茅，濾去酒渣，故稱此青茅為包茅。 北征山戎：齊桓公二十三年（前663年）山戎伐燕，齊桓公救燕而伐山戎。山戎，古族名，又稱北戎。春秋時，分布在今河北北部一帶。 召（shào）公：又稱召康公。姓姬，名奭（shì），周代燕國的始祖。周成王時任太保。 曹沫之約：齊桓公五年（前681年），齊桓公與魯莊公會盟於柯（今山東東阿西南）。魯將曹沫以匕首挾持齊桓公，要求歸還被侵占的土地，桓公應允。不久，桓公又想背約，管仲勸他實踐諾言，於是歸還了魯國的土地。 故曰：下文引自《管子·牧民》。 三歸：三座高台，供游賞之用。 反坫（diàn）：堂屋兩柱間設有土台，供放置酒器之用。按「禮」，諸侯才有三歸和反坫，管仲是大夫，不應享有。 萊：古國名，今山東黃縣東南有萊子城，即古萊國。 夷維：即今山東高密。 齊靈公：前581年至前554年在位。 齊莊公：前553年至前548年在位。 齊景公：前547年至前490年在位。 越石父：齊國的賢人。 縲紲（léixiè）：拘系犯人的繩索。這裡作囚禁解。 驂：指一車三馬或四馬中兩旁的兩匹馬。 戄（jué）：驚異的樣子。 詘：通「屈」。 信：通「申」。 御：駕駛車馬。這裡指駕車的人。 牧民、山高、乘馬、輕重、九府：皆為《管子》一書中的篇名。 晏子春秋：書名，作者不詳，舊題晏嬰撰，共七篇。 語曰：這裡引自《孝經·事君章》。 成禮然後去：據《左傳》記載，齊大夫崔杼殺死莊公，晏嬰進去，抱著莊公的屍體痛哭，盡了君臣之禮，然後才離去（見本書《晏子不死君難》）。 見義不為：引文出自《論語·為政篇》。 進思盡忠：引文出自《孝經·事君章》。 【譯文】 管仲，名夷吾，是潁水邊上的人。他年輕時常常和鮑叔牙交遊，鮑叔知道他是很有才能的。管仲家中生活很貧困，常常占鮑叔的便宜，鮑叔始終對他很好，沒有怨言。後來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。鮑叔於是向桓公推薦管仲。管仲被任用以後，執掌齊國的政事，齊桓公的霸業得以成功。九次會集諸侯，使天下一切得到匡正，都是管仲的計謀。 管仲說：「我當初貧困的時候，曾經和鮑叔一起經商，分財利時自己常常多拿一些，但鮑叔並不認為我貪財，知道我是由於貧窮的緣故。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加窮困，但鮑叔並不認為我愚笨，而是知道時機有利和不利。我曾經三次做官，三次都被君主免職，鮑叔並不認為我沒有才幹，知道我是沒有遇到好的時機。我曾三次作戰，但三次都失敗逃跑，鮑叔不認為我是膽小，而是知道我還有老母的原故。公子糾失敗了，召忽為他而死，我被囚禁起來受屈辱，鮑叔並不認為我不知羞恥，而是知道我不拘泥小節，以功名不顯揚於天下為羞恥。生我的是父母，但了解我的卻是鮑叔啊！」 鮑叔推薦管仲輔佐齊桓公以後，就情願身居管仲之下。鮑叔的子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，常常是有名的大夫。所以天下人不稱讚管仲的賢能，卻稱讚鮑叔能夠了解人。 管仲在齊國執政，輔佐齊桓公以後，使海濱的小小齊國，流通貨物，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說：「倉庫充實了，才能知道禮儀節操，衣食富足了，才能懂得榮譽與恥辱，君主如果能遵守法度，那麼，父母兄弟妻子之間就會親密無間。」「禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。」「國家頒布的政令，就像流水的源泉，暢通無阻，因為它能順應民心。」所以道理淺顯，容易實行。百姓所要求的，就順應著他們的願望提供給他們，百姓所不贊同的，就順著他們的願望拋棄它。 管仲治理國家，善於利用禍害而得福，把失敗轉變為成功。非常重視控制物價，謹慎地處理財政。桓公事實上怨恨少姬，於是南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個機會去攻打楚國，責備楚國不向周天子進貢包茅。桓公事實上北伐山戎，但管仲卻借這個機會，命令燕國實行召公的政令。桓公在柯地與魯國會盟，後來又想違背同曹沫的盟約，但管仲藉助這個盟約使桓公樹立信義，因此諸侯都來歸附齊國。所以說：「認識到給予就是索取的道理，這是治理國政的法寶。」 管仲的財富可以和公室相比，他有三歸高台，又有反坫，但齊國人並不認為他奢侈。管仲死後，齊國仍然遵循他的政令法規，常比各國諸侯都強大。 經過一百多年以後，齊國又出現了一位晏子。 晏平仲，名嬰，是夷維人，曾事奉過齊靈公、齊莊公、齊景公。他盡力實行節儉，為齊國人民所推重。他輔佐三公時，不吃兩樣的肉食，妻妾不穿絲綢衣裳。他在朝廷上，國君有話問他，他即嚴肅地回答；不向他問話，他就嚴肅地辦事。當國家有道的時候，就順命行事；無道的時候，就權衡度量著去行事。憑著這種品德，在三世中能顯揚名聲於諸侯。 越石父是個賢能的人，犯了罪被囚禁。晏子外出，在路上遇見他，晏子就解下左邊的馬，贖出了石父，並讓他上車，一同回家。晏子沒有向石父告辭，就進入內室，許久不出來。於是越石父請求斷絕交情。晏子大吃一驚，整理自己的衣冠道歉說：「我雖然沒有仁德，但也幫助您脫離了困境，您為什麼這樣快地就要求斷絕交情呢？」石父說：「不能這樣說。我聽說君子在不了解自己的人那裡受屈，但在知己人的面前受到尊敬。當我在囚禁期間，那些人是不了解我的。您既然了解我，並且把我贖出來，這就是知己了；知己而待我無禮，當然不如在囚禁中。」晏子於是請他進來，待為上賓。 晏子做了齊國的宰相，一次外出，他車夫的妻子從門縫裡偷看她的丈夫。她的丈夫替宰相駕車，坐在車蓋下邊，鞭打著四匹馬，意氣昂揚，表現出非常得意的樣子。車夫回家以後，他的妻子就請求離去。車夫問她為什麼。妻子說：「晏子身長不滿六尺，卻做了齊國的宰相，名聲顯揚於諸侯。今天我看他出來，意志深遠，常常流露甘居人下的情態。現在你身長八尺，卻給人家當車夫，但看你的心意卻自以為滿足，因此我要求離去。」從此以後，她丈夫就變得謹慎謙虛了。晏子感到奇怪，就問他，車夫如實作了回答。晏子推薦他做了齊國的大夫。 太史公說：我讀管氏的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，書中說得詳細極了。看了他們所著的書以後，還想了解他們的所作所為，因此，編寫了他們的傳記。至於他們的著作，世上已有很多，所以不再論述，傳里只講述他們的軼事。 世人都說管仲是賢臣，但孔子卻輕視他。難道是因為周室衰微，桓公既然很賢明，而管仲不勉勵他去謀求王道，卻輔佐他完成了霸業嗎？古語說：「幫助發揚君主的美德，糾正他的過錯，所以上下就能互相親近。」說的就是管仲吧？ 當晏子伏在莊公屍體上痛哭，盡到為臣的禮儀以後，才肯離去，難道這是所說的「見義不為，就是沒有勇氣」的人嗎？至於他的直率的規勸，冒犯君主的威嚴，這就是「在朝廷上要竭盡忠心，下朝則反省補救過失」的人啊！假若晏子現在還活著，我就是替他執鞭效勞，也是我喜歡和羨慕的事。