古文觀止譯註 · 五帝本紀贊

史記 【題解】 本文選自司馬遷所著的《史記》。 司馬遷（約前145年—前93年以後），字子長，漢武帝時左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。我國古代偉大的歷史學家和傑出的文學家。他幼年刻苦讀書，青年時期遊歷各地，後在朝廷做官，出使西南，並隨漢武帝多次出巡。前108年（元封三年），繼承父親司馬談的官職為太史令。 司馬遷廣泛收集史料，於前104年（太初元年）開始寫作《史記》。前99年（天漢二年），因替李陵敗降匈奴事辯解，遭受腐刑。出獄後，發憤著書，以畢生精力完成了偉大的歷史名著《史記》。 《史記》是我國第一部以人物為中心的紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初年間，記載了上下三千年的歷史。全書包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。反映了我國漢武帝太初以前社會經濟、政治、文化演進的概貌，記述了有關生產鬥爭和階級鬥爭的發展與變化，勾勒出帝王將相、官吏、學者、醫生、商賈、遊俠、農民起義領袖等社會各階層的形形色色的人物。記事「不虛美，不隱惡」，較為實事求是。許多地方，突破了傳統觀念，有同情被壓迫者的傾向，因而有高度的思想性。刻畫人物形象鮮明，語言簡潔生動，具有高度的藝術性，歷來又被認為是一部優秀的文學作品。 《五帝本紀》是全書的第一篇，是記述傳說中上古五個帝王——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡的。這裡所選的《贊》是本篇最後一段，是說明本篇史料的來源和作者見解的。 文中表明司馬遷對有關史料作了考訂、分析，併到有關地區進行過考察，得出古文《尚書》和不被儒者們重視的《五帝德》、《帝系姓》等書所記載的史料接近歷史真實情況的結論。他以嚴肅審慎的態度對這些材料進行了綜合與研究，選擇了他認為是信實可靠的部分，寫成《五帝本紀》。 本文是一篇言簡意賅的說明性短文，是研究《史記》的史料價值和司馬遷的史學思想的重要資料，歷來被《史記》的研究者所重視。 【原文】 太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。總之，不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》，其發明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。 太史公：司馬遷自稱。 尚：久遠。 《尚書》：是一部奴隸制時代的歷史文獻匯編，主要記載商、周帝王的言論與文告，同時也有東周、戰國時代人根據傳說編造的虞、夏史事的記載。從漢代起也稱為《書經》。 雅馴：正確可信。雅，正確。馴，通「訓」。這裡是說得通、合理的意思。 薦紳先生：這裡指有地位的人。薦紳，即搢紳，又作縉紳。古代官員上朝時把手裡拿著的手板（笏hù）插在腰帶上，稱為「搢紳」。搢，插。紳，腰帶。先生，長者。 《宰予問五帝德》、《帝系姓》：是《大戴禮》和《孔子家語》中的篇名，有些儒者認為不是聖人之言，不可信，因而不傳學。 或：有的人。 空峒（tóng）：山名，也寫作「崆峒」，在今甘肅平涼西。傳說黃帝曾到過這裡。 涿鹿：山名，在今河北涿鹿東南。山側有涿鹿城，傳說黃帝、堯、舜都曾在這裡建都。 漸：入，這裡是「到」的意思。 長（zhǎng）老：年長的人。 古文：指《尚書》、《宰予問五帝德》、《帝系姓》等用上古文字寫成的古籍。 予：我。 《春秋》：春秋時期魯國的編年體史書。 《國語》：西周末至春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的國別史。 章：明。 顧：但。 弟：通「第」。只是。 見（xiàn）：通「現」。 有間（jiàn）：指年月長。 軼（yì）：通「佚」。散失。 著為本紀書首：寫成《五帝本紀》，放在《史記》全書的開頭。 【譯文】 太史公說：學者們常常說到五帝，五帝距離今天已經很久遠了。就是《尚書》也只是記載了堯以來的歷史，而諸子百家提到黃帝，他們的記述都不嚴謹可信，就連有地位的長者也無法說清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》和《帝系姓》，有的儒者並不傳習。我曾經西到空峒山，北過涿鹿山，東臨大海，南浮於長江、淮河之上，所到之處，年長的人都往往指稱黃帝、堯、舜的遺蹟，但這些地方的風俗教化原來彼此並不相同。總起來說，不違背古文記載的說法接近於歷史的真實情況。我看《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發是很明白的，只是學者們沒有深入考察，我發現《五帝德》、《帝系姓》所反映出來的史實都是可信的。《尚書》殘缺已經有些年頭了，它所缺失的內容常常在其他著作中見到。除了好學深思、領會書中的意旨的人，本來就很難和見識淺薄、孤陋寡聞的人說清楚。我把有關五帝的材料綜合起來，加以論定編排，選擇那些記述最為正確可信的，寫成《五帝本紀》，作為全書的開頭。