古文觀止譯註 · 李斯諫逐客書

秦文 【題解】 本文現見於《史記·李斯列傳》。題目是後人加的。 李斯（？—前208年），楚國上蔡（在今河南上蔡西南）人，戰國後期法家代表人物。 他到秦國做呂不韋的門客，後來深受秦始皇的信任，由長史累官至丞相。他對內主張鞏固中央集權，剝奪宗室大臣的特權；對外主張武力兼併，為統一中國作出了一定的貢獻。 秦始皇死後，李斯被趙高陷害，腰斬於咸陽，夷滅三族。 本文是公元前237年秦國下達「逐客令」後，他給秦王政上的奏章。 文中用今昔對比的手法，列舉大量事實說明商鞅等客卿在秦國所作的重大貢獻，指出「王者不卻眾庶」的用人原則是符合秦國利益的。接著，筆鋒一轉，剖析「逐客」的思想原因，在於秦王政重物輕人，缺乏政治遠見，這樣勢必把大批人才趕到敵對的國家去，前途不堪設想。 文章論據確鑿，議論縱橫，邏輯性強，是一篇很有影響的作品。 【原文】 秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳。請一切逐客。」李斯議亦在逐中。 斯乃上書曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。 「昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制焉、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 「今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊瓮叩擊，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚、快耳目者，真秦之聲也；鄭衛桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊瓮而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。 「臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所謂『藉寇兵而齎盜糧』者也。 「夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。」 秦王乃除逐客之令，復李斯官。 游間：遊說離間。據說，當時韓國為了使秦國消耗人力，以延緩秦的兼併行動，派了水工鄭國入秦，遊說開鑿鄭國渠，後被發覺，便發生了這次「逐客」事件。 客：指「客卿」。他國人在本國做官，稱為客卿。 穆公：指秦穆公任好，前659年至前621年在位。春秋五霸之一。 由余：春秋時秦大夫。原是晉國人，後逃亡到西戎（當時西北地區的少數民族）。西戎王派他出使秦國，秦穆公用計使他歸秦，並採用他的計謀，統一了西戎各個部落。 百里奚：秦大夫，其身世，說法不一。一說他是楚國宛（今河南南陽）人，曾做過楚國大夫，後又淪為楚國奴隸，秦穆公用五張羊皮贖出，任為相，所以又稱五羖（gǔ）大夫。 蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，由百里奚推薦，秦穆公把他從宋國請來，任為上大夫。 丕（pī）豹：晉國人，其父被晉惠公殺死後，他投奔秦穆公，助秦攻晉。公孫支：岐州（今陝西鳳翔一帶）人，字子桑，游於晉，從晉國入秦，任大夫之職。 二十：虛指兼併很多小國。 孝公：秦孝公渠梁，前361年至前338年在位。任用商鞅實行變法，經過十年，秦國從一個比較落後的國家一躍而為先進強國。 商鞅：戰國時法家代表人物，衛國公族。入秦後幫助秦孝公實行變法，使秦國很快強盛起來。秦孝公死後，被秦惠王車裂而死。 獲楚、魏之師：前340年，商鞅攻魏國，俘虜魏軍主將公子邛；同年，秦軍又南攻楚國。 惠王：指秦惠文王嬴駟，前337年至前311年在位。他於前325年稱王，此後秦國國君都稱王。 張儀（？—前310年）：魏國人，主張「連橫」的縱橫家，曾幾次任秦丞相，他用各個擊破的策略削弱六國，使秦更加強大。 拔三川之地：此計出自張儀，但在秦惠王時未實行。直到前306年，秦武王才派甘茂攻取三川。三川之地，指今河南洛陽一帶，因境內有黃河、伊河、洛河，故稱「三川」。 西並巴蜀：當時少數民族聚居地區，在今四川東部和西部。前316年，秦將司馬錯領兵滅巴蜀。 上郡：魏地，郡城在今陝西榆林東南。前328年，魏國戰敗請和，向秦獻上郡十五縣地。 漢中：在今陝西漢中地區。前313年，張儀詭稱給楚國六百里土地，誘使楚國與齊國斷交。事後只答應給六里。楚王一怒攻秦，反而喪失楚國漢中六百里土地。 九夷：指巴蜀和楚國南陽一帶的少數民族。「九」是虛指，表示最多數。 鄢（yān）：在今湖北宜城，楚國舊都。 郢（yǐng）：楚國國都，故址在今湖北江陵北。 成皋（gāo）：當時周朝都邑以東的要塞，即今河南滎（xíng）陽縣的虎牢。 膏腴（yú）：肥沃。 從：同「縱」，合縱。 施（yì）：延續。 昭王：秦昭襄王嬴則，前306年至前251年在位。秦武王異母弟。秦武王死後，他由養母羋（mǐ）八子和她的異父弟魏冉擁立為王（秦國政權被這個外戚集團控制）。 范雎（jū）：字叔游，魏國人。被秦昭王任為丞相。 穰（ráng）侯：魏冉的封號。前255年被廢黜。 華陽：即華陽君，羋八子的同父弟羋冉的封號。後被遣回封地華陽（今河南新鄭東）。 杜私門：指范雎幫助秦昭王從穰侯和華陽君等人手中奪回實權。私門，指魏冉等權貴家族。 陛（bì）下：對帝王的尊稱。 崑山：在今新疆和田西北，古代著名產玉地區。 隨：即隨侯珠，春秋時隨侯的一顆夜明珠。 和：即和氏璧，楚人卞和在山中發現的一塊美玉。 太阿（ē）：寶劍名。相傳是春秋時吳國名匠干將鑄造的名劍。 纖離：駿馬名。 翠鳳之旗：用翠鳳的羽毛做裝飾的旗幟。翠鳳，一種珍奇的鳥。 靈鼉（tuó）：鱷魚類，俗名「豬婆龍」，皮可蒙鼓。 說：同「悅」。 夜光：玉名。 犀（xī）：犀牛角。 象：象牙。 後宮：嬪妃居住的宮室。 駃騠（juétí）：古代北方名馬。 外廄（jiù）：設在宮外的馬圈。 丹青：顏料。 采：彩飾。 下陳：指站在後列姬妾。 宛珠之簪（zān）：用宛地出產的珠子裝飾的髮簪。 傅：附著。 璣：非圓形的珠子，這裡泛指珠子。 珥（ěr）：耳環。 阿縞（gǎo）：齊國東阿（今山東東阿）出產的白色絲織品。 隨俗雅化：既合時俗，又顯得雅致。 佳冶窈窕（yǎotiǎo）：指女子善於打扮自己，使自己的容貌體態艷麗美好。 瓮（wèng）：汲水的瓦器。 缶（fǒu）：小口大腹的瓦罐。秦國把這兩種瓦器用作打擊樂器。 箏：古代秦國地方的弦樂器。 搏髀（bì）：拍著大腿打拍子。 鄭、衛：指鄭國、衛國地方的民間音樂。 桑間：衛國濮水邊上的一個地名。相傳這個地方的民歌十分動聽。 韶虞：也稱簫韶，相傳是歌頌虞舜的樂舞。 武象：周初的一種樂舞。 鬼神降福：鬼神降福人間，是迷信的說法。 五帝：通常指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。 三王：指三代開國之王夏禹、商湯和周文王、周武王。 黔首：百姓。黔，黑色。 藉：借。 齎（jī）：送給。 讎：通「仇」，仇敵。 樹怨於諸侯：指「客」被逐後必逃往其他諸侯國，因而樹立仇怨。 【譯文】 秦王的宗室大臣都對秦王說：「各諸侯國來事奉秦國的人，大都是替他們各自的君主到秦國來從事遊說離間活動的。請把所有客卿一律驅逐出境。」李斯也在計議驅逐之列。 李斯於是給秦王寫了一封信說：「我聽說宗室大臣在計議驅逐在秦國的客卿的事，我個人認為這是錯誤的。 「過去，秦穆公訪求賢才，西邊把由余從西戎爭取了來，東邊在宛得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國招來了丕豹和公孫支。這五位賢士都不出生在秦國，可是穆公重用他們，於是兼併了二十個小國，成為西部諸侯的霸主。孝公採用了商鞅的辦法，移風易俗，人民因而富足興旺，國家因而富強，百姓願意為國家出力，各國諸侯都表示親近歸服，戰勝了楚、魏兩國的軍隊，占領了上千里的土地，直到今天秦國社會安定，勢力強盛。惠王採用張儀的計策，攻占了三川地區，西邊兼併了巴蜀，北邊接收了上郡，南邊攻取了漢中，並席捲了南方各族地區，控制了鄢、郢兩都，東邊占據了成皋，割取了大量肥沃的土地，這樣就拆散了六國的合縱聯盟，迫使他們面向西邊事奉秦國，功績一直延續到今天。昭王得到范雎，罷免穰侯，趕走華陽君，加強了秦王室的權力，制服了豪門貴族的勢力，逐步吞併各諸侯國，使秦國建成帝王的基業。這四位國君都憑藉了客卿的功勞。從這些事實看來，客卿有什麼對不起秦國的地方呢！假使當初四位國君拒絕客卿而不予接納，疏遠士人而不予任用，這就不會使國家出現富饒的實際狀況，秦國也不會有強大的名聲了。 「如今陛下得到了崑山的美玉，占有了隨侯珠、和氏璧那樣的寶物，懸掛著如同明月的珍珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離駿馬，立起翠鳳羽毛裝飾的錦旗，樹起靈鼉皮的大鼓。這許多寶物，秦國不出產一件，可是陛下卻喜愛它們，這是為什麼呢？如果一定要秦國出產的東西才能用，那麼，夜光之璧就不能裝飾在朝廷上，犀角、象牙製造的器皿就不能成為玩賞的東西，鄭國、魏國的少女就不能充滿後宮，駃騠名馬也不能在馬廄里飼養，江南金屬就不能用來製作器物，西蜀的丹青也不能用來渲染彩色。如果用來裝飾後宮嬪妃的珠寶、充當姬妾的美女、娛樂心意和耳目的東西，都一定要秦國出產的才行，那麼，宛珠裝飾的簪子、鑲滿小珠子的耳環、東阿的絲綢衣服、精緻華美的花邊，就不可以呈獻在眼前；而那些善於隨著社會風尚而裝扮雅致，善於把自己打扮得艷麗窈窕的趙國美女，也不能侍立在身旁了。敲瓮擊缶、彈箏拍腿，又嗚嗚呀呀地唱著，以娛樂耳目的，這是真正的秦國音樂；而鄭國、衛國和桑間的新調，韶虞、武象之類的古代樂舞，都是外地的音樂。如今拋棄敲瓮擊缶的聲音而聽取鄭、衛的時興樂歌，停止彈箏而採用韶虞樂舞，這樣做是為什麼呢？無非是由於娛樂心意的事物已出現在眼前，都適合美觀動聽的要求罷了。現在選擇人才，卻不是這樣，不問是否適用，不問是否相宜，不論是非曲直，凡不是秦國的人就得離開，凡是外來的客卿都要被驅逐。這樣做，就說明重視的是女色、音樂、珠寶、美玉，而輕視的則是人。這不是用來統一天下，制服諸侯的做法。 「我聽說，土地廣闊的，糧食就充足；國家強大的，人口就眾多；武器精良的，兵士就勇敢。因此，泰山由於不拒絕土壤，所以變得那樣大；河海不嫌棄細流，所以才達到那樣深；做王的人不拒絕民眾，所以能顯示恩德。因此，地無四方之別，民無國家之異，四季生活富足美滿，鬼神都來降福，這就是五帝三王無敵於天下的原因。現在卻拋棄百姓，來幫助敵國，排斥客卿，來使別國諸侯建立功業，使得天下賢士退縮而不敢向西，裹足而不敢進入秦國。這正是所謂『借武器給敵寇，送糧食給盜賊』。 「不出產在秦國而值得寶貴的東西很多，不出生在秦國而願意為秦國效忠的人也很多。如今驅逐客卿來幫助敵國，拒絕民眾而增加敵國的人口，對內削弱了自己的國家，對外則在各諸侯國中樹敵，這樣下去，希望秦國不發生危機，是不可能的。」 秦王於是廢除了逐客令，恢復了李斯的官職。