古文觀止譯註 · 展禽論祀爰居

魯語上 國語 【題解】 柳下惠根據傳統的祭祀標準，從政治上批評臧文仲既不了解海鳥的來歷，也不研究它對百姓有沒有益處，就把它當作神物來祭祀。使臧文仲在事實面前承認了錯誤。 我國古代的祭祀，起源於對祖先的崇拜，原是對於在文化發展史上有貢獻的人物的一種紀念方式；但也摻雜了神權迷信思想，是要加以區別的。 【原文】 海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。 「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏後氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也！ 「加之以社稷、山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為民質也。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。 「今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸恆知而避其災也。」 是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言，不可不法也。」使書以為三策。 臧文仲：魯國的卿士，複姓臧孫，名辰。「文」是諡號。 展禽：魯國大夫，名獲，字禽，又字季。又名柳下惠，「柳下」是地名，「惠」是諡號。 施：施行。這句指的是黃帝、顓頊、嚳、堯、契、周文王等「聖王」。堯、舜、禹及其以前的歷史人物，都出於傳說。 死：不顧性命。這句指的是舜、鯀、冥、后稷。 定：安定。這句指的是柱、棄、后土、幕、杼、上甲微、高圉、太王。 御：防禦。這句指的是禹。 捍：抵擋。這句指的是商湯、周武王。 烈山氏：一作厲山氏，即炎帝。傳說是上古時代姜姓部落首領。一說是神農氏。 柱：在夏代以前已被祀為穀神。 棄：周族的始祖，傳說他降生後被多次拋棄，故名棄。後做農官，叫稷，死後祀為穀神。 共工氏：上古時代的部落首領。 后土：名句龍，共工氏部落的後裔。輔佐黃帝，為土官。 黃帝：傳說姓姬，號軒轅氏，中原各族的共同祖先。曾打敗炎帝與蚩尤的部落，成為各部落聯盟領袖，有很多創造發明。 成命：定名。 顓頊（zhuānxū）：傳說是上古時代部落首領，號高陽氏。他對原始宗教有所改革，使民政與巫術脫離。 帝嚳（kù）：傳說是上古時代的部落首領，號高辛氏。對於天文曆法有貢獻。 堯：名放勛，號陶唐氏。是父系氏族社會後期部落聯盟首領。曾選拔舜為繼承人，一說堯被舜殺死。 單：通「殫」，竭盡。 舜：姓姚，名重華，號有虞氏。是父系氏族社會後期部落聯盟首領，曾選拔禹為繼承人。一說舜被禹放逐，死於蒼梧。 鯀（gǔn）：傳說是父系氏族社會後期部落首領，號崇伯。堯命他治水，因築堤防水失敗，被堯殺死於羽山。 禹：姓姒，號文命。是父系氏族社會末期部落聯盟首領。他改進其父鯀的治水方法，以疏導為主，取得成功。史稱夏禹或夏後氏。 契（xiè）：商族的始祖。幫助禹治水有功，被舜任為司徒，掌管教化。 冥：傳說是契的六世孫，在夏代為水官。 官：職務。 湯：又稱成湯，成唐。商族首領。任用伊尹執政，在征服鄰近小國後，滅夏桀，建立商朝。 邪：邪惡勢力，指夏桀。 文王：周族首領，姓姬，名昌，「文」是諡號。周武王之父。傳說他被紂王囚禁期間，對《周易》的思想內容有所發揮。 武王：姓姬，名發，「武」是諡號。他利用其父開創的基業，率領四方諸侯在牧野打敗紂王，建立西周王朝。 穢：惡勢力，指紂王。 禘（dì）：古時天子祭祀先祖的大典，稱大祭。 祖：指祀開國之祖的祭禮。這裡，禘、祖都用作動詞。 郊：天子在郊外祭天地的禮，也可以配祭祖先。 宗：祭宗族長的禮。這裡，郊、宗都用作動詞。 郊鯀：夏代實行父死子繼制度，所以郊鯀而宗禹。 禘舜：與「有虞氏郊堯」同屬於對他們的崇拜，不是血緣關係。 幕：傳說是舜的後代，在夏朝成為本部族的首領。 報：報答恩德的祭禮。 杼（zhù）：傳說是禹的後代，少康之子。 上甲微：契的後代，商湯的六世祖。其父王亥被有易氏首領綿臣殺死，他為父復仇，從有易氏手中奪回被搶的牛羊。 高圉（yǔ）：棄的十世孫，周族的首領。 太王：即古公蚮父，高圉的曾孫，文王的祖父。 生殖：生育繁殖。 己：原作「已」，因形似而誤，依別本改正。 難：不容易。 知：通「智」。 子：古代對男子的美稱。 策：古代用竹片或木片寫字，用繩編連起來。一篇文字稱為一策。 【譯文】 一隻叫做「爰居」的海鳥，停留在魯國都城的東門外已有兩天了。臧文仲命令都城的人去祭祀它。展禽說：「超出祭祀範圍了，臧孫這樣處理政事啊！祭禮是國家的重大的制度，而制度是政事取得成功的條件。所以要慎重地制定祀禮，以作為國家的大典。現在無緣無故地增加典禮，不是處理政事的適宜的做法。 「聖王制定祀禮：凡能施行法令，保證百姓利益的，祭祀他；為辛勤辦事而獻出生命的，祭祀他；用勞績安定國家的，祭祀他；能夠防禦大災難的，祭祀他；能夠抵禦大禍患的，祭祀他。不是這一類的，不在祀典之內。從前炎帝掌管天下的時候，他的兒子叫做柱，能種植各種穀物和菜蔬；當夏朝興起的時候，周人的始祖棄繼承了柱的事業，所以把他們當作穀神祭祀。共工氏稱霸九州的時候，他的兒子叫做后土，能治理九州的土地，所以當作土神祭祀。黃帝能夠給各種事物確定名稱，使百姓明了，向君主提供賦稅，顓頊能接續他的功業。帝嚳能按照日、月、星的運行規律，安排季節的順序，使百姓安居樂業，堯能夠盡力使刑法公平施行，作為百姓行動的準則，舜辛勤治理民事，卻死在野外，鯀防堵洪水卻被堯殺死，禹以高尚的德行接續並改進鯀治水的功業，契做司徒，使百姓和睦相處，冥辛勤盡忠職守，卻死在水裡，湯用寬厚的態度治理百姓，並且除掉了壓迫他們的邪惡勢力，稷辛勤地種植百穀卻死在山上，文王以文德著名，武王剪除了百姓的禍害。所以有虞氏大祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭舜；夏後氏大祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭鯀，宗祭禹；商人大祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭湯；周人大祭嚳，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王。幕能遵循顓頊的德政，有虞氏對他舉行報祭；杼能遵循禹的德政，夏後氏對他舉行報祭；上甲微能遵循契的德政，商人對他舉行報祭；高圉和太王能遵循稷的德政，周人對他們舉行報祭。共有禘祭、郊祭、祖祭、宗祭和報祭，這五種祭祀，都是國家的祭祀大典！ 「再加上土地、五穀、山水的神，都是對百姓有功德的；以及從前有智慧、有美德的人，是被百姓信任的；天上的日、月、星，是百姓仰望的；地上的金、木、水、火、土，是百姓依靠它們而生存繁殖的；九州的名山、大川，是出產財物用品的。不屬於這幾類的，就不在常祀之列。 「現在海鳥飛來，自己不明白便祭祀它，列為國家的祀典，這就很難認為是仁愛而明智了。仁愛的人講求功績，有智慧的人考察事物的道理。沒有功績而祭祀它，不是仁愛；不懂得卻不詢問，不是明智。現在大海恐怕要發生災難了吧？那大海的鳥獸，常常預先知道而躲避這場災難。」 這一年，海上多次起大風，冬季溫暖。文仲聽到柳下惠的話，說道：「這真是我的錯誤。柳下惠的話，不能不聽從。」他叫人把柳下惠的話書寫成三份簡策。