古文觀止譯註 · 子革對靈王
昭公十二年
左傳
【題解】
春秋後期，楚國在消滅了許多小國以後，國力強盛。這時長江下遊興起了吳、越兩個國家，吳、楚曾多次發生過戰爭。魯昭公十二年（前530年），楚靈王借出遊打獵為名，包圍了吳的附屬國徐國，並以此來威脅吳國擴大疆土。這時子革對靈王進行了諷諫，本文主要就是記敘他的諫辭。
文中對話有鮮明的個性，人物形象生動。從楚靈王皮冠、翠被等服飾的描繪，到求鼎、求田的發問，無不表現出一副驕奢自滿、貪得無厭的霸主形象。寫子革語言婉轉，既使靈王愛聽，又指出他不體諒民力，有「醉飽之心」的錯誤。作者成功地刻畫了一個有經驗的諫臣的形象。
【原文】
楚子狩於州來，次於潁尾，使盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾谿，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，仆析父從。
右尹子革夕，王見之。去冠被，舍鞭，與之語曰：「昔我先王熊繹，與呂伋、子孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服侍君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？」
工尹路請曰：「君王命剝圭以為鏚柲，敢請命。」王入視之。
析父謂子革：「吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」
王出，復語。左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作祈招之詩，以止王心，王是以獲沒於祇宮。臣問其詩而不知也；若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」
王揖而入。饋不食，寢不寐，數日。不能自克，以及於難。
仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也。』信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」
楚子：即楚靈王，楚共王次子，名圍，即位以後改名虔。前540年至前529年在位。
狩（shòu）：冬獵。
州來：楚地名，在今安徽鳳台北。
潁尾：潁水入淮處，在今安徽潁上東南。
盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：都是楚大夫。
徐：小國名，在吳、楚之間，今安徽泗縣北。
乾谿：地名，在今安徽毫縣東南。
秦復陶：秦國所贈羽衣，可以防雨雪。
翠被：用翠羽裝飾的披肩。被，就是「帔」，披肩。
豹舄（xì）：豹皮做的木底鞋。
仆析父：楚大夫。
右尹：官名。春秋時楚國長官多稱尹。
子革：鄭大夫子然之子，名丹。由鄭奔楚。
夕：暮見。
熊繹：楚國開始受封的國君。
呂伋：齊太公呂尚之子。
王孫牟：衛始封的君主康叔之子。
燮父：晉始封的君主唐叔之子。
禽父：周公之子，名伯禽，始封於魯。
康王：指周康王。
四國：指齊、晉、魯、衛。
分：分器。古代天子把宗廟的寶器分給諸侯，世代保存，稱為分器。
鼎：相傳禹鑄九鼎，歷經夏、商、周三代，為周室的國寶。
辟：通「僻」，偏僻。
荊山：楚人最早的發祥地，在今湖北南漳西。
篳路：柴車。
藍縷：破舊衣服。
桃弧：桃木做的弓。
棘矢：酸棗木做的箭。
共御：供奉。「共」通「供」。
王舅：周成王的母親是齊太公的女兒，所以說齊君是周王的舅父。
王母弟：晉祖唐叔是周成王的同母弟。魯祖周公、衛祖康叔都是周武王的同母弟。
皇祖伯父昆吾：陸終氏生六子，長名昆吾，少名季連。季連是楚國的遠祖，故稱昆吾為「皇祖伯父」。皇祖，遠祖。
許：小國名，在今河南許昌。昆吾曾在此處居住。
陳、蔡：皆小國名。陳在今河南淮陽一帶。蔡在今河南上蔡東南一帶。不羹（láng）：楚地名，有東西二城。東不羹在今河南舞陽北，西不羹在今河南襄城東。
四國：指陳、蔡和東、西不羹。國，這裡指地區。
工尹路：人名。楚工尹壽之後，以世官為氏。
圭：古玉器名，長方形，上尖下方。
鏚（qī）：斧子。
柲（bì）：兵器的柄。
摩厲以須：子革把自己的言語比作刀刃，磨快以等待時機。摩厲，通「磨礪」，磨刀刃。須，等待。
左史：官名。周代史官有左史、右史之分。左史記事，右史記言。一說左史記言，右史記事。
倚相：楚國的史官。
《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：都是古書名，已失傳。
穆王：指周穆王。
祭（zhài）公謀父：周穆王的卿士。
祈招：舊注認為是人名，即司馬祈父，名招，掌管軍事。《先秦文學史參考資料》疑「招」是「韶」的假借字，《祈招》是樂名。這種解釋較妥。
祇宮：周穆王的別宮。
愔愔（yìn）：深厚平和。
式：發語詞。
饋（kuì）：進餐。
難（nàn）：遭難。魯昭公十三年（前529年），楚靈王為公子子比等所逼，在乾谿自殺而死。
仲尼：孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
【譯文】
楚靈王到州來一帶打獵，駐紮在潁尾，派遣盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊圍攻徐國，藉以威脅吳國。楚靈王自己進駐於乾谿，作為他們的後援。當時天正在下雪，靈王戴著皮帽，穿著秦國贈送的羽衣，披著翠羽裝飾的披肩，穿著豹皮做的鞋，手中拿著馬鞭出來，仆析父在後面跟隨著。
傍晚，右尹子革來朝見，靈王接見了他。靈王摘下帽子，脫下披肩，放下鞭子，對他說：「以前我們的祖先熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父共同侍奉周康王，四國都有分器，只有楚國沒有。假若現在我派人到周朝要求把寶鼎作為我的分器，周王肯給我嗎？」子革回答說：「會給您啊！從前我們先王熊繹，居住在偏僻的荊山，駕著柴車，穿著破衣裳，出入草叢荒野之間，跋山涉水，穿越森林，來侍奉周天子。總是把桃木弓，棘木箭，貢獻給王室使用。齊君是周王的舅父；晉國、魯國和衛國的祖先，也都是周王的同母弟。這就是楚國所以沒得到分器，而他們都有一份的原因。現在周王朝和這四國都來服侍您，都要唯命是從，難道還會吝惜寶鼎嗎？」靈王說：「從前我皇祖伯父昆吾，居住在原來的許國故地。現在鄭國貪圖並且賴在這片土地，不肯還給我。我假若要回這個地方，他能給我嗎？」子革回答說：「會給您啊！周王朝尚且不吝惜寶鼎，鄭國還敢吝惜土地？」靈王說：「過去諸侯疏遠我而怕晉國，現在我已經把陳、蔡和不羹等地的城池，大加修築，這些地方的兵賦都是千乘，這裡也有你的功勞。這樣，諸侯會怕我吧？」子革回答說：「會怕您啊！僅這四國的力量，就足夠使諸侯害怕的了，再加上楚國，他們敢不怕您嗎？」
工尹路請示說：「您命令剖開玉圭，裝飾斧柄，請問製作成什麼式樣。」於是，靈王進去觀看。
析父對子革說：「你是楚國有聲望的人！今天你順著王的意思回答，就像回聲一樣，這樣下去，國家前途將會怎樣呢？」子革說：「我已經把刀刃磨快了，正在等待時機，等王出來，我的刀鋒就將斬斷他的念頭了。」
靈王出來以後，又和子革談話。左史倚相急速走過。靈王說：「他是一位很好的史官，你要好好對待他。這個人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」子革回答說：「我曾經問過他。從前周穆王想要實現自己的欲望，週遊天下，在各地都留下他的車轍馬跡。祭公謀父作了一首叫《祈招》的詩，用來勸阻穆王的企圖，穆王因此才能在祇宮善終。我問這首詩，倚相尚且不知道；假若問更遠的事，他怎麼能知道呢？」靈王說：「你能知道嗎？」子革回答說：「我能知道。這首詩說：『《祈招》深厚平和，顯示出周王的美德。希望我王的風度，像玉一樣的純潔，像金一樣的堅實。按照人民的力量而使用他們，估計自己的食量而不存醉飽之心。」
靈王聽完，拱手作揖，進入室內。幾天之中，送上飲食，吃不下，躺在床上睡不著，但終究不能克制自己，因而招致禍難而身死。
仲尼說：「古書上有這樣的記載：『克制自己的欲望，使言行都合於古禮，這就是仁。』這句話確實好啊！楚靈王假若能這樣做，哪能在乾谿蒙受恥辱呢？」