古文觀止譯註 · 子產告范宣子輕幣

襄公二十四年 左傳 【題解】 本文反映了春秋末年一些小國對於大國的反抗。當時晉為盟主，大量徵收貢品，加重了各諸侯小國的負擔。子產是鄭國有才幹的政治家，他機智地採取了寄書說理的反抗方式，利用晉國想極力保住盟主地位和希望得到美好聲譽的心理，闡明應該「輕幣」的道理，從而使晉國不得不減輕了對諸侯的剝削。 文章採取對比的手法，使樹立美德和聚斂財物的兩種治國方法所產生的後果，更加鮮明突出。語言精練，用危語、贊語交替說明「重幣」、「輕幣」的利害關係，具有很強的說服力。 【原文】 范宣子為政，諸侯之幣重。鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西以告宣子，曰：「子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄？夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心』。有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也。」宣子說，乃輕幣。 范宣子：春秋時晉國大臣。範文子之子。士氏，名丐。晉平公時執掌國政。 幣：帛，古代通常用作禮物。這裡指諸侯向盟主晉國進獻的貢品。 病：憂患。 鄭伯：指鄭簡公。 子產：即公孫僑，一字子美。鄭簡公十二年（前554年）為卿，積極倡導改革。 寓：寄託。 子西：即公孫夏，鄭大夫，當時從鄭簡公朝晉。 令：美。 貳：有二心，即離心。 賴：取得，這裡指私自占有。 沒沒：沉湎、執迷的樣子。 輿：車。 無亦：等於說「何不」。 詩：即《詩經》。這裡前二句引文出自《詩經·小雅·南山有台》篇。後二句出自《詩經·大雅·大明》篇。 女（rǔ）：通「汝」，你。 恕思：心存寬厚之意。 邇（ěr）：近。 浚：榨取。 焚：斃。 說（yuè）：通「悅」，高興。 【譯文】 范宣子主持晉國的政事，加重徵收諸侯對晉國貢獻的財物。鄭國以此為苦。二月，鄭簡公到晉國朝會。子產托子西給宣子帶去一封信，說：「您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽到您有什麼美德，只聽到您加重了諸侯繳納的貢品。我對此感到困惑不解。我聽說君子掌管國家政事的，不是擔心沒有財物，而是擔心沒有美好的聲譽。如果把諸侯的財物都集中到晉國的公室，那麼諸侯對晉國就會產生二心。假如您私自占有，您就會失去晉國的民心。諸侯有了二心，晉國就不能保全；晉國人民不信任您，您也不能保家。為什麼這樣執迷不悟呢？要這些財富又有什麼用呢？好的聲譽，是傳播美德的車子；而美德，是國家的基礎。有了好的基礎，就不會敗亡。為什麼不盡力推行美德，以求得美好的名聲呢！在位者有美德，人民就喜悅，人民喜悅，國家就能保持長久。《詩經》上說：『使人民喜悅的君子啊，他們是國家的基礎。』這就因為君子有美德啊！『上帝監護著你，人民不會有二心。』這就因為有美好的聲譽啊！以寬厚的心情來推行美德，那麼好的聲譽就會載著美德到處傳誦，因此遠的就會來歸附，近的也會安居樂業。是讓人們說您使我們生存了下來呢，還是讓人們說您榨取了我們的血汗以養活自己呢？大象生了牙齒而喪身，就是因為象牙是珍貴的財物。」宣子看了信以後很高興，於是就減輕了諸侯的貢品。