古文觀止譯註 · 臧僖伯諫觀魚

隱公五年 左傳 【題解】 古代史家認為，國君的一舉一動都要符合禮法，作為臣下和民眾的表率。魯隱公為了個人享樂，不聽臧僖伯的忠告，終於在歷史上留下了「矢魚於棠」的記載。 【原文】 春，公將如棠觀魚者。 臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量，謂之『軌』；取材以章物采，謂之『物』。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽，不登於器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。」 公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。 僖伯稱疾不從。 書曰：「公矢魚於棠。」非禮也，且言遠地也。 春：指魯隱公五年（前718年）春季。 公：指魯隱公，前722年至前712年在位。 棠：也寫作唐，邑名，在今山東魚台縣東北。 魚：通「漁」，動詞，捕魚。 臧僖伯：魯國公子姬彄（kōu），封於臧，僖是諡號。 物：物品，這裡指下文所說的鳥獸一類的東西。 講：講習。 大事：指祭祀和軍事。 材：材料。這裡指下文的皮革齒牙、骨角毛羽一類東西。 器用：和下文的「器」都是指軍用物資。 納：納入。 軌物：法度與禮制。 度（duó）：動詞，衡量。 亟（qì）：屢次。 蒐（sōu）：「蒐」和下文的「苗」、「獮」（xiǎn）、「狩」，分別為春夏秋冬四季狩獵的稱謂。蒐，搜索，獵取沒有懷胎的禽獸；苗，獵取殘害莊稼的禽獸；獮：秋獵，可殺傷禽獸；狩，圍獵，不加區分，都可獵取。 治兵：與下文的「振旅」都是整治隊伍的意思，是古代的一種軍事演習活動。外出稱治兵，歸來稱振旅。外出時少者在前，歸來時少者在後。 飲至：古代的一種典禮。諸侯朝拜、會盟、征伐完畢，回到宗廟裡飲酒慶賀。 軍實：這裡指車徒器械和獵獲物。 昭：表明。 文章：這裡指不同的車服旌旗。 登：裝入。 俎：古代祭祀時盛祭品的禮器。 皂隸：古代對賤役的稱呼。 矢：通「施」，陳設。 【譯文】 隱公五年春季，魯隱公打算到棠邑去觀賞捕魚。 臧僖伯進諫說：「凡是物品，如果不能用於講習祭祀和軍事，材料不能用於製造軍用器物，那麼君主就不必親自去辦理。國君的職責，就是使人民的行為符合法度與禮制的規定。所以，用講習大事的行動來檢驗法度的差等，就稱為法度；用材料來表明器物的文采，就稱為禮制。既不合乎法度，又不合乎禮制，這就稱為亂政。亂政屢次出現，就是導致衰敗的原因。因此，春獵稱蒐，夏獵稱苗，秋獵稱獮，冬獵稱狩，都是為了在農閒的時間用這些方式來講習大事的。每隔三年，還要整治軍隊，出去舉行大演習，演習完畢，再整治隊伍回來，到廟堂里飲酒慶賀，祭祀祖宗，清點軍用器物。表明器物的文采，分清貴賤的區別，辨別等第倫次，安排少年和老人的順序，這都是為了熟悉這種表示威儀的禮制的。如果鳥獸之肉不是用於祭祀，皮革齒牙、骨角毛羽不是用於軍用器物，國君就不親自去獵取，這是自古以來的制度。至於那些山林川澤中的資源，固然都是製造器物所需要的，但那是賤役的小事，有關官吏的職責，不是國君要親自過問的。 魯隱公說：「我要去巡視邊境。」於是前往棠邑，在那裡陳設捕魚的器具，加以觀賞。 臧僖伯託病，沒有隨從前往。 史官記載說：「魯隱公在棠邑陳設捕魚器具。」意思是說，魯隱公這一行動不合禮法，並且譏諷他跑到遠離國都的棠邑去。