古文觀止 · 五人墓碑記

【題解】 明朝末年，政治黑暗，以魏忠賢為代表的宦官專權，對正直的士大夫進行殘酷鎮壓，楊漣、左光斗、魏大中等先後被殺，周順昌僅僅因為招待過路經蘇州的魏大中，也被拘捕殺害。周順昌被捕時，對閹黨已是切齒痛恨的蘇州市民終於不勝憤怒，萬人群起，攻擊差役。事後官府捕殺市民五人示眾。本篇是作者在閹黨倒台後，為五位殉難者所寫的墓碑記，文中敘述了 事件 的經過，歌頌了五人的深明大義、死得其所。 【原文】 五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之[1]，且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦[2]，何也？ 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者[3]，為之聲義，斂資財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前[4]，問：「誰為哀者？」眾不能堪，抶而仆之[5]。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿於溷藩以免[6]。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也[7]。 然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之[8]，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之[9]，卒與屍合。故今之墓中，全乎為五人也。 嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者[10]，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治。大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難於猝發。待聖人之出而投繯道路[11]，不可謂非五人之力也！ 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈諡美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上。凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。 賢士大夫者：冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。 【注釋】 [1]除：修治。魏閹：魏忠賢，明熹宗時為執秉太監，他借著熹宗醉心於做木工活而不理朝政的時機，獨攬大權，殘害忠良。 [2]曒曒(jiǎo)：明亮的樣子。 [3]吾社：張溥所組織的文社「應社」。 [4]緹(tí)騎：指明代特務機關逮捕人犯的吏役。 [5]抶(chì)：打倒。 [6]溷(hùn)：廁所。藩：籬笆。 [7]傫(lěi)然：堆積的樣子。傫：通「累」。 [8]詈(lì)：罵。 [9]脰(dòu)頭顱。 [10]縉紳：原是插笏於帶的意思，後轉用為官宦的代稱。 [11]聖人：指崇禎皇帝，他即位後，盡誅閹黨。投繯：自縊。 【翻譯】 這五個人，是周公蓼洲被捕時，為正義所激奮而死的。到了現在，吳郡的賢士大夫向當局請示，准予他們清理魏閹已廢生祠的舊址來安葬他們，並且在他們的墓門前立碑，來表揚他們的事跡。啊，這也算是夠隆重的了！ 五人的犧牲，距離現在為他們修墓安葬，時間不過十一個月罷了。在這十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，因為患病而死，死了就湮沒於世，不足稱道的，也是很多的了，何況那些生活在草野之中普通人呢？惟獨這五個人光耀於世，這是為什麼呢？ 我還記得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我們復社裡那些道德品行可以作為讀書人表率的人替他申張正義，募集錢財為他送行，哭聲震天動地。這時前來抓人的緹騎按著劍把上前問道：「誰在為他哭？」大家不能忍受，把他們打倒在地。這時以大中丞官銜作吳地巡撫的毛一鷺，是魏閹的私黨，周公的被捕就是由他指使的；吳郡的百姓正對他切齒痛恨，於是趁他厲聲呵叱的時候，就呼喊起來，一起追打他，他躲到廁所里才得以逃脫。不久，他以吳郡百姓暴動的罪名請奏朝廷，追究這件事，處死了五個人，他們是：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，就是現在並排埋藏在墳墓里的人。 這五個人受刑的時候，意氣昂揚，喊著巡撫的名字大罵，談笑著死去。被砍下的頭顱放在城上，神色沒有一點兒改變。有幾位賢士大夫拿出了五十兩銀子，買了五人的頭顱，用匣子盛好，最後同屍身合在一起。所以現在的墓中，是五個人完整的遺體。 唉！在魏閹亂政的時候，當官而能夠不改變自己的志節的，這麼大的天下，又能有幾人呢？而這五個人出身平民，平時沒有受到過詩書的教育，卻能為大義所激昂，踏上死地而不反顧，這又是什麼緣故呢？況且當時假傳的詔書紛紛下達，對受牽連的東林黨人的抓捕，遍布了全國，終於因為我吳郡百姓憤怒抗擊，使他們不敢再株連治罪。魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難於立刻發動，等到聖明的皇帝即了位，魏閹就在放逐的路上自縊而死，這不能不說是這五個人的功勞啊！ 由此看來，那麼，今天那班職高位顯的高官們，一旦因獲罪而接受懲治時，有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；有的剃髮為僧，閉門不出，假裝瘋狂而不知逃往何處。他們可恥的人格，卑劣的行為，比起這五個人的死來，孰輕孰重本該是怎樣的呢？因此周公蓼洲，忠義顯於朝廷，得到皇上追贈的諡號，美名遠揚，榮耀於死後；而這五個人也得以修建大墓重新安葬，並將他們的姓名並排刻在這大堤之上，凡是四方過往的行人，沒有不到他們的墓前跪拜哭泣的，這真是百代難得的際遇呀！要不是這樣，假使這五個人都保全了他們的頭顱，老死在家裡，盡享天年，但人人都可以把他們當做僕役來使喚，怎麼能夠使英雄豪傑們拜倒在他們的墓前，緊握手腕，憤慨異常，發出志士仁人的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，為這座墓空有石碑沒有碑文而感到難過，就寫了這篇碑記，也藉以說明死生的重大意義，平民百姓也是能為國家做出重大貢獻的。 文中提到的那幾位賢士大夫是：太僕卿吳公因之，太史文公文起和姚公孟長。 【解讀】 本篇夾敘夾議，議論隨敘事而入，作者對五位義士的欽佩和痛惜，以及對魏閹的憤怒也隨之流露。如「予猶記周公之被逮」一段，雖然是敘述五人遇害的經過，但文中「是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也」一句，依然暗含了作者對魏閹的痛恨之情。 此文還通過層層對比，突出人物的性格特點。如他以「富貴之子，慷慨得志之徒」的病死跟「草野之無聞者」的就義對比，反襯五位義士的死得其所；以飽讀詩書的「縉紳」與「素不聞詩書之訓」的五位義士相比，反襯後者明曉事理、辨別黑白；以苟活性命的「高爵顯位」之人與五人對比，突出後者的慷慨就義。三個對比層層推進，顯示了五人的「死生之大」。這種寫法既可以突出五位義士的高尚形象，又能增強文章的氣勢。