古文觀止 · 義田記
出自：錢公輔
【題解】
范仲淹樂善好施，他曾設置「義田」，養濟族人，使他們能夠豐衣足食。錢公輔是仁宗朝的進士，他對范仲淹設置「義田」的做法很欣賞。這篇文章正是為稱讚范仲淹的這一善舉而寫的。本文敘述了范仲淹設置「義田」之事，引用春秋時晏子的事跡與范仲淹作對比，讚揚了范仲淹的仁義之舉。
【原文】
范文正公[1]，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭常稔之田千畝[2]，號曰「義田」，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升。歲衣，人一縑[3]，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛[4]。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉[5]，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥[6]，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公即歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬[7]，桓子曰[8]：「是隱君之賜也。」晏子曰：「自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏子之觴，而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為近之。今觀文正之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富[9]，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充[10]，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者[11]，又豈少哉？況於它人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。
【注釋】
[1]范文正公：即范仲淹，「文正」是他的諡號。
[2]常稔(rěn)：收成好。
[3]縑(j iān)：雙絲的細絹，此指一匹織物。
[4]斛(hú)：古代的計量單位，十斗為一斛。
[5]屏：退隱。俟(sì)：等待。
[6]西帥：宋神宗慶曆三年，范仲淹出為陝西經略安撫招討副使。
[7]晏平仲：即晏嬰，春秋時齊國大夫。
[8]桓子：姓田，名元宇，春秋時齊國貴族。
[9]孥(nú)：妻兒。
[10]廩稍：官府發給的糧米。
[11]瘠(jí)：指餓死在溝渠裡面。
【翻譯】
范文正公，是蘇州人士。他平生喜歡布施，選擇那些與他交好而又貧窮的，與他關係疏遠卻又賢良的人，對他們都給予周濟。
正當他顯貴的時候，購置了靠近城郭而且常年有好收成的田地千畝，稱作「義田」，用來供養周濟全族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，婚喪嫁娶都有所資助和貼補。選擇族中年齡大而又有德行的人主管賬目，按時供給出納。每天的口糧，是每人一升；每年的衣料，是每人一匹綢絹。嫁女兒的給錢五十千，改嫁的給錢三十千；娶媳婦的給錢三十千，再娶的給錢十五千；辦喪事給的錢和改嫁的數目一樣，葬小孩的給錢十千。族中住在一起達到九十口人的，從每年的收入中支出八百斛糧食。用田產的收入供給這些聚居的族人，綽綽有餘而沒有睏乏的時候。那些罷了官回
家鄉
居住，等候缺額的人，就周濟他們；已經出來做官的就停止供給。這是義田的大概情況。
當初文正公還沒有顯貴的時候，就曾經有志於此，然而二十年都沒能有能力創辦下這義田。後來他出任陝西經略安撫招討副使，參與商議國政，這時俸祿和賞賜的收入才足以實現了他的願望。後來文正公去世，他的後世子孫經管著他的產業，繼承了他的遺志，就像他在世的時候一樣。文正公雖居高職，俸祿豐厚，但始終過著清貧簡樸的生活，直至去世。死的時候還沒有棺木盛斂他的屍身，他的兒子也沒有錢辦理喪事。他只是將周濟貧困，養活親族的道義，傳給了他的子孫。
從前的晏平仲，坐著簡陋的車子，騎著瘦弱的馬匹。桓子對他說：「你這樣做，是要隱藏君上對你的賞賜嗎？」晏子回答說：「自從我顯達以來，
父親
一族的人，沒有不坐著車子的；
母親
一族的人，沒有不豐衣足食的；妻子一族的人，沒有受凍挨餓的；齊國的士人，靠著我才能生火做飯的，有三百多人。像這樣，是隱瞞君王對我的賞賜嗎？還是彰明君王對我的賞賜？齊侯聽到這話，便把罰晏子吃的酒，罰給桓子吃。我過去敬佩晏子的好仁，齊侯的知賢，桓子的服義。我還敬佩晏子的仁愛有等級，講話有倫次。先說
父親
的一族，再說
母親
一族，其次說到妻子一族，最後才說到那些關係疏遠卻賢能的人。」孟子說：「親愛自己的親人才能對人民仁愛，對人民仁愛才能愛惜萬物。」晏子差不多就是這樣的人。現在看文正公的義田，感覺他比晏子還要賢良。他遍及恩惠的範圍廣大，影響深遠，我又感覺這方面他恐怕要勝過晏子。
唉！世上有些位列三公、享受萬鍾俸祿的人，他們宅第的雄偉，車輛的豪華，歌伎舞女的眾多，妻妾兒女的闊綽，都只是自己一個人享受而已。而親族中不能踏進他們家門的人，難道還少嗎？更不要說去布施那些賢能的人了！在三公以下的那些做卿、做大夫、做士的人，糧食充足，俸祿豐厚，也只是個人享用而已。而親族中手拿水壺飯碗討飯，餓死在溝渠中的人，又難道會少嗎？也就更不用說還要去照顧其他的人了！他們都是文正公的罪人啊！
文正公的忠義著稱於朝野，他的事業遍布於邊疆，功勞聲名傳遍天下，後代必定有史官會記載下來的，我可以不用去記錄；但惟獨敬佩他的仁義，因此記錄下來留傳後世。
【解讀】
這篇文章先是敘述「義田」的內容，然後又寫范仲淹創辦義田，死後子孫繼承其遺志，最後又通過描寫晏子和如今士大夫的做法，襯托范仲淹的仁和賢。這是由己及彼，由近到遠，作者稱頌范仲淹，其中也寓含著對當今士大夫的諷刺。吳楚材、吳調侯說：「如公(范仲淹)之義，不獨難以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。」由此可見，范仲淹的「義田」之舉深為後世推重。