古文辭類纂 · 卷三十二

卷三十二 ○韓退之送董邵南序 燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉。矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣。」 ○韓退之送王秀才序 吾少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味邪？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也。若顏氏子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何麴糵之託而昏冥之逃邪？吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。 建中初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績，在廷之臣爭言事，當此時，醉鄉之後世又以直廢，吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之，況文與行不失其世守，渾然端且厚，惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑與之飲酒。 ○韓退之送孟東野序 大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風盪之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！ 樂也者，郁於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？ 其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，皋陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天丑其德，莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？ 唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴。其高出魏、晉，不懈而及於古；其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子十者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。 ○韓退之送高閒上人序 苟可以寓其巧智，使機應於心，不挫於氣，則神完而守固，雖外物至，不膠於心。堯、舜、禹、湯治天下，養叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於弈，伯倫之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業者，皆不造其堂，不嚌其胾者也。 往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。 今閒之於草書，有旭之心哉！不得其心而逐其跡，未見其能旭也。為旭有道，利害必明，無遺錙銖，情炎於中，利慾斗進，有得有喪，勃然不釋，然後一決於書，而後旭可幾也。今閒師浮屠氏，一死生，解外膠。是其為心，必泊然無所起，其於世，必淡然無所嗜。泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾，則其於書，得無象之然乎吾聞浮屠人善幻，多技能，閒如通其術，則吾不能知矣。 ○韓退之送廖道士序 五嶽於中州，衡山最遠；南方之山，巍然高而大者以百數，獨衡為宗。最遠而獨為宗，其神必靈。 衡之南，八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛；其最高而橫絕南北者嶺。郴之為州，在嶺之上，測其高下，得三之二焉，中州清淑之氣，於是焉窮。氣之所窮，盛而不過，必蜿嬗扶輿，磅礴而鬱積。衡山之神既靈，而郴之為州，又當中州清淑之氣，蜿嬗扶輿，磅礴而鬱積，其水土之所生，神氣之所感，白金、水銀、丹砂、石英、鍾乳，橘柚之包，竹箭之美，千尋之名材，不能獨當也，意必有魁奇忠信材德之民生其間，而吾又未見也，其無乃迷惑溺沒於老佛之學而不出邪？ 廖師郴民，而學于衡山，氣專而容寂，多藝而善游，豈吾所謂魁奇而迷溺者邪？廖師善知人，若不在其身，必在其所與游；訪之而不吾告，何也？於其別，申以問之。 ○韓退之送竇從事序 逾甌閩而南，皆百越之地，於天文，其次星紀，其星牽牛。連山隔其陰，巨海其陽，是維島居卉服之民，風氣之殊，著自古昔。唐之有天下，號令之所加，無異於遠近。民俗既遷，風氣亦隨，雪霜時降，癘疫不興，瀕海之饒，固加於初。是以人之之南海者，若東西州焉。 皇帝臨天下二十有二年，詔工部侍郎趙植為廣州刺史，盡牧南海之民。署從事扶風竇平。平以文辭進。於其行也，其族人殿中侍御史牟合東都交遊之能文者二十有八人，賦詩以贈之。於是昌黎韓愈嘉趙南海之能得人，壯從事之答於知我，不憚行之遠也；女樂貽周之愛其族叔父，能合文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平序》。 ○韓退之送楊少尹序 昔疏廣、受二子，以年老一朝辭位而去，於時公卿設供張，祖道都門外，車數百兩，道旁觀者多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業楊君巨源，方以其能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？ 予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾兩？馬幾匹？道旁觀者亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之，京師之長於詩者亦屬而和之；又不知當時二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。 中世士大夫以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水，某丘，吾童子時所釣游也。」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人與！其在斯人與！ ○韓退之送李願歸盤谷序 太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。 願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 「窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。 「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢不肖何如也？」 昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰： 盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無殃。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥；飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。 ○韓退之送區冊序 陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞；江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢，破碎淪溺者往往有之。縣郭無居民，官無丞、尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十餘家，皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然後可告以出租賦，奉期約。是以賓客游從之士，無所為而至。 愈待罪於斯，且半歲矣。有區生者，誓言相好，自南海挐舟而來。升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語，文義卓然。莊周云：「逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣。」況如斯人者，豈易得哉？人吾室，聞《詩》、《書》仁義之說，欣然喜，若有志於其間也。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利而不厭乎貧賤也。 歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識別。 ○韓退之送鄭尚書序 嶺之南，其州七十。其二十二隸嶺南節度府，其四十餘分四府，府各置帥，然獨嶺南節度為大府。大府始至，四府必使其佐啟問起居，謝守地不得即賀以為禮。歲時必遣賀問，致水土物。大府帥或道過其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首挎靴，迎郊。及既至，大府帥先人據館，帥守屏，若將趨人拜庭之為者。大府與之為讓，至一再，乃敢改服，以賓主見。適位執爵，皆興拜，不許乃止，虔若小侯之事大國。有大事，諮而後行。 隸府之州，離府遠者至三千里，懸隔山海，使必數月而後能至。蠻夷悍輕，易怨以變。其南州皆岸大海，多洲島，帆風一日踔數千里，漫瀾不見蹤跡。控御失所，依險阻，結黨仇，機毒矢以待將吏，撞搪呼號以相和應，蜂屯蟻雜不可爬梳，好則人，怒則獸；故常薄其征人，簡節而疏目，時有所遺漏，不究切之，長養以兒子；至紛不可治，乃草而禽彌之，盡根株痛斷乃止。其海外雜國，若耽浮羅、流求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真臘、干陀利之屬，東南際天地以萬數，或時候風潮朝貢，蠻胡賈人，舶交海中。若嶺南帥得其人，則一邊盡治，不相寇盜賊殺，無風魚之災，水旱厲毒之患。外國之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物溢於中國，不可勝用。故選帥常重於他鎮，非有文武威風、知大體、可畏信者，則不幸往往有事。 長慶三年四月，以工部尚書鄭公為刑部尚書兼御史大夫，往踐其任。鄭公嘗以節鎮襄陽，又帥滄、景、德、棣，歷河南尹、華州刺史，皆有功德可稱道。入朝為金吾將軍、散騎常侍、工部侍郎、尚書。家屬百人，無數畝之宅，僦屋以居，可謂貴而能貧，為仁者不富之效也。及是命，朝廷莫不悅。將行，公卿大夫士苟能詩者，咸相率為詩，以美朝政，以慰公南行之思。韻必以「來」字者，所以祝公成政而來歸疾也。 ○韓退之送殷員外序 唐受天命為天子，凡四方萬國，不問海內外，無小大，咸臣順於朝。時節貢水土百物，大者特來，小者附集。 元和睿聖文武皇帝既嗣位，悉治方內就法度。十二年，詔曰：「四方萬國，惟回鶻於唐最親，奉職尤謹。丞相其選宗室四品一人，持節往賜君長，告之朕意。又選學有經法、通知時事者一人，與之為貳。」由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外郎兼侍御史，朱衣象笏，承命以行，朝之大夫莫不出餞。 酒半，右庶子韓愈執盞言曰：「殷大夫：今人適數百里，出門惘惘有離別可憐之色。持被人直三省，丁寧顧婢子，語刺刺不能休。今子使萬里外國，獨無幾微出於言面，豈不真知輕重大丈夫哉！丞相以子應詔，真誠知人。士不通經，果不足用。」於是相屬為詩以道其行雲。 ○韓退之送幽州李端公序 元年，今相國李公為吏部員外郎，愈嘗與偕朝，道語幽州司徒公之賢，曰：「某前年被詔，告禮幽州，人其地，迓勞之使里至，每進益恭。及郊，司徒公紅末首靴褲，握刀在左，右雜佩，弓韔服，矢插房，俯立迎道左。某禮辭日：『公天子之宰，禮不可如是。』及府，又以其服即事。某又曰：『公，三公，不可以將服承命。』卒不得辭。上堂即客階，坐必東向。」 愈曰：「國家失太平於今六十年。夫十日、十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自幽州始，亂之所出也。今天子大聖，司徒公勤於禮，庶幾帥先河南北之將來覲奉職，如開元時乎？」李公曰：「然。」今李公既朝夕左右，必數數為上言，元年之言殆合矣。 端公歲時來壽其親東都，東都之大夫士莫不拜於門。其為人佐甚忠，意欲司徒公功名流千萬歲，請以愈言為使歸之獻。 ○韓退之送王秀才塤序 吾嘗以為孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近。其後離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，原遠而末益分。蓋子夏之學，其後有田子方。子方之後，流而為莊周，故周之書，喜稱子方之為人。荀卿之書，語聖人必曰孔子、子弓。子弓之事業不傳，惟太史公書《弟子傳》有姓名字，曰馯臂子弓，子弓受《易》於商瞿。孟軻師子思，子思之學蓋出曾子，自孔子歿，群弟子莫不有書，獨孟軻氏之傳得其宗，故吾少而樂觀焉。 太原王塤，示予所為文，好舉孟子之所道者。與之言，信悅孟子而屢贊其文辭。夫沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。故學者必慎其所道。道於楊、墨、老、莊、佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絕潢以望至於海也。故求觀聖人之道，必自孟子始。今塤之所由，既幾於知道，如又得其船與楫，知沿而不止，嗚呼，其可量也哉！ ○韓退之贈張童子序 天下之以明二經舉於禮部者，歲至三千人。始自縣考試，定其可舉者，然後升於州若府，其不能中科者，不與是數焉。州若府總其屬之所升，又考試之如縣，加察詳焉，定其可舉者，然後貢於天子而升之有司，其不能中科者，不與是數焉，謂之鄉貢。有司者總州府之所升而考試之，加察詳焉，第其可進者，以名上於天子而藏之，屬之吏部，歲不及二百人，謂之出身。能在是選者，厥惟艱哉！二經章句僅數十萬言，其傳注在外，皆誦之，又約知其大說。繇是舉者，或遠至十餘年，然後與乎三千之數，而升於禮部矣；又或遠至十餘年，然後與乎二百之數，而進於吏部矣。斑白之老半焉，昏塞不能及者，皆不在是限，有終身不得與者焉。 張童子生九年，自州縣達禮部，一舉而進立於二百之列；又二年，益通二經，有司復上其事，繇是拜衛兵曹之命。人皆謂童子耳目明達，神氣以靈，余亦偉童子之獨出於等夷也。童子請於其官之長，隨父而寧母。歲八月，自京師道陝南，至虢，東及洛師，北過大河之陽，九月始來及鄭。自朝之聞人以及五都之伯長群吏，皆厚其餼賂，或作歌詩以嘉童子，童子亦榮矣。 雖然，愈將進童子於道，使人謂童子求益者，非欲速成者。夫少之與長也異觀：少之時，人惟童子之異；及其長也，將責成人之禮焉。成人之禮，非盡於童子所能而已也。然則童子宜暫息乎其已學者，而勤乎其未學者可也。 愈與童子俱陸公之門人也。慕回、路二子之相請贈與處也，故有以贈童子。 ○韓退之與浮屠文暢師序 人固有儒名而墨行者，問其名則是，校其行則非，可以與之游乎？如有墨名而儒行者，問其名則非，校其行則是，可以與之游乎？揚子云稱：「在門牆則揮之，在夷狄則進之。」吾取以為法焉。 浮屠師文暢，喜文章。其週遊天下，凡有行，必請於縉紳先生以求詠歌其所志。貞元十九年春，將行東南，柳君宗元為之請。解其裝，得所得序、詩累百餘篇；非至篤好，其何能致多如是邪？惜其無以聖人之道告之者，而徒舉浮屠之說贈焉。夫文暢，浮屠也。如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉；拘其法而未能人，故樂聞其說而請之。如吾徒者，宜當告之以二帝、三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而語之，不當又為浮屠之說而瀆告之也。 民之初生，固若禽獸夷狄然。聖人者立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏。是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之邪？夫鳥，俯而啄，仰而四顧；夫獸，深居而簡出，懼物之為己害也：猶且不脫焉，弱之肉，強之食。今吾與文暢，安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪？ 夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故，不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也。余既重柳請，又嘉浮屠能喜文辭，於是乎言。 ○韓退之送石處士序 河陽軍節度、御史大夫烏公為節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩、邙、、穀之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂、蔬一盤。人與之錢則辭，請與出遊，未嘗以事辭，勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辯古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照、數計而龜卜也。」大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於恆，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之途，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭！」於是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內，宵則沐浴，戒行事，載書冊，問道所由，告行於常所來往；晨則畢至，張上東門外。 酒三行，且起，有執爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。」又酌而祝曰：「凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。」又酌而祝曰：「使大夫恆無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無味於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。」又祝曰：「使先生無圖利於大夫而私便其身。」先生起拜祝辭曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規。」於是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也，遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。 ○韓退之送溫處士赴河陽軍序 伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：「吾所謂空，非無馬也；無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。」 東都，固士大夫之冀北也。恃才能，深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉拔其尤，暮取一人焉拔其尤。自居守、河南尹以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東都處土之廬無人焉，豈不可也？ 夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老；今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱為天下賀，以後所稱為吾致私怨於盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。 ○韓退之贈崔復州序 有地數百里，趨走之吏，自長史、司馬已下數十人；其祿足以仁其三族及其朋友故舊；樂乎心，則一境之人喜；不樂乎心，則一境之人懼。丈夫官至刺史，亦榮矣。 雖然，幽遠之小民，其足跡未嘗至城邑，苟有不得其所，能自直於鄉里之吏者鮮矣，況能自辨於縣吏乎？能自辨於縣吏者鮮矣，況能自辨於刺史之庭乎？由是刺史有所不聞，小民有所不宣。賦有常而民產無恆，水旱癘疫之不期，民之豐約懸於州，縣令不以言，連帥不以信，民就窮而斂愈急，吾見刺史之難為也。 崔君為復州，其連帥則於公。崔君之仁，足以蘇復人；於公之賢，足以庸崔君。有刺史之榮，而無其難為者，將在於此乎？愈嘗辱於公之知，而舊遊於崔君，慶復人之將蒙其休澤也，於是乎言。 ○韓退之送水陸運使韓侍御歸所治序 六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告飢，公卿廷議以轉運使不得其人，宜選才幹之士往換之，吾族子重華適當其任。 至則出贓罪吏九百餘人，脫其桎梏，給耒耜與牛，使耕其傍便近地，以償所負；釋其粟之在吏者四十萬斛不征。吏得去罪死，假種糧，齒平人有以自效，莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令。而又為之奔走經營，相原隰之宜，指授方法，故連二歲大熟，吏得盡償其所亡失四十萬斛者而私其贏餘，得以蘇息，軍不復飢。君曰：「此未足為天子言。請益募人為十五屯，屯置百三十人而種百頃。令各就高為堡，東起振武，轉而西過雲州界，極於中受降城，出人河山之際，六百餘里，屯堡相望，寇來不能為暴，人得肆耕其中，少可以罷漕輓之費。」朝廷從其議，秋果倍收，歲省度支錢千三百萬。 八年，詔拜殿中侍御史，錫服朱銀。其冬來朝，奏曰：「得益開田四千頃，則盡可以給塞下五城矣。田五千頃，法當用人七千。臣令吏於無事時督習弓矢，為戰守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農兼事，務一而兩得者也。」大臣方持其議。吾以為邊軍皆不知耕作，開口望哺，有司常僦人以車船自他郡往輸，乘沙逆河，遠者數千里，人畜死，蹄踵交道，費不可勝計，中國坐耗，而邊吏恆苦食不繼。今君所請田，皆故秦、漢時郡縣地，其課績又已驗白；若從其言，其利未司遽以一二數也。今天子方舉群策，以收太平之功，寧使士有不盡用之嘆，懷奇見而不得施設也，君又何憂？而中台士大夫亦同言：侍御韓君前領三縣，紀綱二州，奏課常為天下第一；行其計於邊，其功烈又赫赫如此；使盡用其策，西北邊故所沒地，可指期而有也。聞其歸，皆相勉為詩以推大之，而屬余為序。 ○韓退之送湖南李正字序 貞元中，愈從太傅隴西公平汴州，李生之尊府以侍御史管汴之鹽鐵，日為酒殺羊享賓客，李生則尚與其弟學，讀書習文辭，以舉進士為業。愈於太傅府年最少，故得交李生父子間。公薨軍亂，軍司馬、從事皆死，侍御亦被讒為民日南。其後五年，愈又貶陽山令。今愈以都官郎守東都省，侍御自衡州刺史為親王長史，亦留此掌其府事。李生自湖南從事，請告來覲。於時，太傅府之士惟愈與河南司錄周君獨存，其外則李氏父子，相與為四人。離十三年，幸而集處，得燕而舉一觴相屬，此天也，非人力也！ 侍御與周君於今為先輩成德，李生溫然為君子，有詩八百篇，傳詠於時。惟愈也業不益進，行不加修，顧惟未死耳。往拜侍御，謁周君，抵李生，退未嘗不發愧也。 往時侍御有無盡費於朋友，及今則又不忍其三族之寒飢，聚而館之，疏遠畢至，祿不足以養，李生雖欲不從事於外，其勢不可得已也。重李生之還者，皆為詩，愈最故，故又為序雲。 ○韓退之愛直贈李君房別 左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生，在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言；勇不動於氣，義不陳乎色。南陽公舉措施為，不失其宜，天下之所窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎！ 凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而游矣。言而公信之者，謀而公從之者，四方之人則既聞而知之矣。李生，南陽公之甥也。人不知者將曰：「李生之託婚於貴富之家，將以充其所求而止耳。」故吾樂為天下道其為人焉。今之從事於彼也，吾為南陽公愛之；又未知人之舉李生於彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼為歡忻，於李生道猶若也；舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言不可出諸其口矣，吾重為天下惜之。 ○韓退之送鄭十校理序 秘書，御府也。天子猶以為外且遠，不得朝夕視，始更聚書集賢殿，別置校讎官，曰「學士」，曰「校理」，常以寵丞相為大學士。其他學士，皆達官也，校理則用天下之名能文學者；苟在選，不計其秩次，惟所用之。由是集賢之書盛積，盡秘書所有不能處其半；書日益多，官日益重。四年，鄭生涵始以長安尉選為校理，人皆曰：是宰相子，能恭儉守教訓，好古義施於文辭者；如是而在選，公卿大夫家之子弟，其勸耳矣！ 愈為博士也，始事相公於祭酒；分教東都生也，事相公於東太學；今為郎於都官也，又事相公於居守。三為屬吏，經時五年，觀道於前後，聽教誨於左右，可謂親薰而炙之矣。其高大遠密者，不敢隱度論也；其勤己而務博施，以己之有，欲人之能，不知古君子何如耳。今生始進仕，獲重語於天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣，其在門者可進賀也。 求告來寧，朝夕侍側，東都士大夫不得見其面，於其行日，分司吏與留守之從事，竊載酒肴，席定鼎門外，盛賓客以餞之。既醉，各為詩五韻，且屬愈為序。 ○韓退之送浮屠令縱西遊序 其行異，其情同，君子與其進可也。令縱，釋氏之秀者，又善為文，浮游徜徉，跡接於天下。藩維大臣，文武豪士，令縱未始不褰衣而負業，往造其門下。其有尊行美德，建功樹業，令縱從而為之歌頌，典而不諛，麗而不淫，其有中古之遺風與！乘閒緻密，促席接膝，譏評文章，商較人士，浩浩乎不窮，情情乎深而有歸，於是乎吾忘令縱之為釋氏之子也。其來也雲凝，其去也風休，方歡而已辭，雖義而不求。吾於今縱不知其不可也，盍賦詩以道其行乎？