顧隨說禪 · （三）第二月之二
白楊順病中示眾云：「久病未嘗推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窗外黃鸝口更多。眾中作者試為山僧指出病源，七尺之軀什麼處受病？」眾下語皆不契。自代：拊掌一下，口做嘔吐聲；又云：「好個木枕子。」
苦水今日緣何拈此一則公案？只因比來秋陰不散，霖雨間作，牽動舊疾：筋骨酸疼，腰背作楚，飲食不香甘，睡眠不安穩；明知地火水風，因緣和合，暫時湊泊，不可認為己有，無奈啞子吃黃連，實實有說不出來的苦。到此生計困窮之際，不免要向他人通融一勺半合，周濟自家餓肚。所以行住坐臥，總要念誦一句半句。於是白楊順和尚遮一則公案，不由地便泛上心頭，吐出舌尖，如今且一直滾到筆下來也。
不過白楊這位闍黎忒煞作意作態，又是拊掌，又是嘔吐，又硬拉他木枕子做個墊背，有什麼了期？苦水當日若在場，便直向他說道：「嗚呼哀哉，伏維尚饗。」縱然不契白楊意，諒他久病之餘，未必然仍有氣力亂棒向苦水頭上打來。何以故？若是身病，則自有四大承當，干你白楊底事？若是心病，則心病還須心藥醫，又將病源問他別人作麼？病了許多時候，尚不肯休去歇去，開兩片嘴唇皮，人前亂道，苦水直想將他活埋卻了，說道是「哀哉」「尚饗」，還是客氣語也。
那麼，白楊全無個落處麼？
不然，不然。這拊掌，這嘔吐，以及木枕子，也還是個第二月。
所以者何？倘無第一月，自然無第二月，前已說過。然而捏目見第二月者，倘若說向別人的時節，其形態亦必去第一月不遠——或者說簡直是一般無二。有心人聽過之後，細心體認，定可以識得第一月。如其不然，便是將第一月指示給他，也仍然是千里萬里。然則何以不直說第一月，而偏要說第二月，遮豈非捨近求遠？則曰：不是不說第一月，只是第一月沒得可說。又怕說了之後，學人只記得說月底語言，不肯自家下一番死功夫去尋覓，去體認第一月去。而且即使學人在聽說第一月之後，竟能尋覓得，體認得，怕也仍有不切實處，不見道從門入者終非家珍，總不如無師自通之為得。古德云：「生也不道，死也不道。」又曰：「我若向你說，你以後罵我去也。」
問：何如並第二月亦不說？
苦水曰：苦也，苦也！西天二十八代，東土六祖以及歷代大師更無一個不為者個問題所苦。他們更無一個不想並第二月亦不說，其奈會下學法弟子除卻一半個上根上智，其餘中下之流，專一向言語邊尋覓，所以不得不降格俯就，向舌尖唇邊透露些子消息，者個又是啞子吃黃連實實有說不出來的苦。不見當年長老須菩提問佛：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」當時釋迦慈悲憐憫，金口許說；及至說來說去，九九歸一，卻道：「若人言如來有所說法，即為謗佛。」又曰：「說法者，無法可說，是名說法。」夫既是無法可說，還說個甚底？然而三百餘會，一大藏教，豈非儘是我佛金口所說底法乎？儒家的孟夫子說得好：「予豈好辯哉？予不得已也！」
苦也，苦也。釋迦出世，要為普天下眾生解纏去縛，斷卻煩惱，而自家卻深深地陷在這一個煩惱海中，譬如老象溺泥，不能自出，豈不悲哉！佛不入地獄，誰入地獄：其斯之謂歟？後來趙州和尚上堂，大聲疾呼，道是「佛是煩惱，煩惱是佛」。僧問：「未審佛是誰家煩惱？」師曰：「與一切人煩惱。」曰：「如何免得？」師曰：「用免作麼！」趙州這老漢見得明，說得出，「用免作麼」四個大字不特是斬釘截鐵，而且簡直是「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」也已。其故即在於趙州和尚了解我佛不說第二月而又不能不說底苦處。
複次，又不見馬祖升堂，眾才集，百丈海禪師出，卷卻席。祖便下座。夫大眾才集，便即卷席，吾人難道好說百丈海是蠻做，更無一語，當時下座，吾人難道好說馬大師是疲軟？須知馬祖當日升堂，欲說不能，不說不可，正是陷落在煩惱海中；百丈卷席，正是一片慈孝之心，知恩報恩。所以大師無言下座，恰似老萊子斑衣戲彩，老人點頭。你若認作百丈海是當仁不讓於師，或者獅子身中蟲，還吃獅子肉，早已是喚鍾作瓮了也。不過百丈這一著子也還是馬祖教底。不是「卷席」的前一日還有一則「野鴨子」公案，百丈曾被馬祖扭得鼻頭痛不徹而哀哀大哭麼？苦水敢說昨日馬祖倘不扭得百丈鼻痛，百丈今日也無從施展遮卷席的手段。好笑好笑！馬大師於此，大似勾賊破家，引狼入室。然而天下的真正慈父，還有一個不希望自家兒子聰明伶俐，強爺勝祖底麼？所以馬祖歸方丈，百丈隨至之後，祖問：「我適來未曾說話，汝為甚卷卻席？」丈曰：「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」祖曰：「汝昨日向甚處留心？」丈曰：「今日鼻頭又不痛也。」祖曰：「汝深明昨日事。」不說第一月，仍說第二月；從此第二月，彼此共賞第一月：父慈子孝，自然家運興隆。
寫到者里，反回去自己檢閱一番：一篇小文，開端由白楊順病中示眾說起，將世尊，須菩提長者，馬大師，百丈海，趙州和尚一齊拉入渾水，真是何苦？苦水有嘴說旁人，沒嘴說自己，帶了一身病痛，自救不了，拈一管破筆，直寫得手酸臂疼，真乃一場話靶。總被他第二月牽扯住，自身沒有快刀斬亂麻底手段，所以一說不已，至於再說。寫到者里，苦水做賊人心虛，生怕有人問：你上來所說第二月乃是自家捏目所見，如今又說歷代祖師所說亦是第二月，難道你所見底和祖師所說底同是一個第二月麼？苦水於此，只有遍體流汗，滿面慚惶：那裡，那裡？決不，決不。兩篇小文，適逢其會，所立題目，同此假名，如何可以混為一談？雖然失檢有罪，聞說自首可以減等，是不？到者里，得好休時便好休。然而畫蛇還要添足在：
僧問法眼：「如何是第二月？」
眼曰：「森羅萬象。」
問：「如何是第一月？」
眼曰：「萬象森羅。」
今日舉此話頭，當作懺悔，得麼？而且預先約下：下期倘若仍然亂銃，決不再說第二月，雖然所說仍是第二月而非第一月。
三十六年九月上旬於倦駝庵