國語註譯 · 卷十 晉語四

重耳自狄適齊 〔原文〕文公在狄十二年①，狐偃曰②：「日，吾來此也，非以狄為榮，可以成事也。吾曰：『奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也。』今戾久矣，戾久將底。底著滯淫，誰能興之？盍速行乎！吾不適齊、楚，避其遠也。蓄力一紀③，可以遠矣。齊侯長矣④，而欲親晉。管仲歿矣，多讒在側。謀而無正，衷而思始。夫必追擇前言，求善以終，饜邇逐遠，遠人入服，不為郵矣。會其季年可也，茲可以親。」皆以為然。乃行，過五鹿⑤，乞食於野人。野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。子犯曰：「天賜也。民以土服，又何求焉！無事必象，十有二年，必獲此土。二三子志之。歲在壽星及鶉尾⑥，其有此土乎！天以命矣，復於壽星，必獲諸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎⑦！所以申土也。」再拜稽首，受而載之。遂適齊。 〔注釋〕①文公：晉文公名重耳，晉獻公庶子。公元前636至前628在位，獻公寵姬驪姬殺太子申生，立幼子為嗣，重耳自晉國出奔在外。狄：此指鄰近晉國的一個少數民族邦國。②狐偃：字子犯，重耳的舅父，故又稱舅犯。③一紀：古人以十二年為一紀。這種計年方法與歲星紀年有關，參本篇注⑥。④齊侯：指齊桓公。⑤五鹿：衛國封邑，在今河南濮陽南。⑥歲：歲星，即木星。木星每年出現在黃道帶中的某一部位，依次運行，每十二年繞天一周，古代曾據以紀年。句中提到的壽星、鶉尾，就是這十二個部位中的兩個。⑦戊申：記日的干支。 〔譯文〕晉公子重耳在狄住了十二年。狐偃說：「當初我們到這兒來，不是因為狄地安樂，而是可以成就大事。我曾說過：『狄地出走時容易到達，窘迫中能得到資助，通過休整可以選擇有利的時機，因此才居留下來。』現在已經居住很久了，住久了便會停止不前，停止不前再加苟且荒廢，誰還能振作有為？為什麼不趕快走呢！當初我們不到齊、楚兩國去，是怕路途太遠。如今養精蓄銳了十二年，可以遠行了。齊桓公年紀大了，想親近晉國。管仲去世後，桓公身邊儘是些讒諂小人，謀劃沒有人來匡正，心裡就會懷念當初的盛況。因此他必定會重新考慮採納管仲的忠告，希望求得一個好結果。齊國與鄰國既已相安無事，就會謀求和遠方的諸侯搞好關係，我們遠方的人去投奔，就不會有什麼過錯。現在正值桓公的暮年，正是可以親近他的好時機。」大家都覺得狐偃說得很對。於是重耳一行便出發了。他們路過五鹿時，向田野里的農夫討飯吃，農夫卻把地里的泥土給他們，重耳很生氣，想要鞭打他。狐偃說：「這是上天的賞賜啊。民眾獻土表示順服，對此我們還別有什麼可求的呢？上天要成事必定先有某種徵兆，再過十二年，我們一定會獲得這片土地。你們諸位記住，當歲星運行到壽星和鶉尾時，這片土地將歸屬我國。天象已經這樣預示了，歲星再次行經壽星時，我們一定能獲得諸侯的擁戴，天道十二年一轉，徵兆就是由此開始的。獲得這塊土地，應當是在戊申這一天吧！因為戊屬土，申是推廣的意思。」於是重耳再拜叩頭，把泥土收下裝在車上。然後，他們一行人便往齊國去了。 齊姜勸重耳勿懷安 〔原文〕齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘①，將死於齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位②。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀於桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏③，姜氏殺之，而言於公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》雲④：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死於此。」姜曰：「不然。《周詩》曰⑤：『莘莘征夫，每懷靡及。』夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及。況其順身縱慾懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：『懷與安，實疚大事。』《鄭詩》雲⑥：『仲可懷也，人之多言，亦可畏也。』昔管敬仲育言⑦，小妾聞之，曰：『畏威知疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在辟也，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從之。』此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火⑧，閼伯之星也⑨，實紀商人。商之饗國三十一王。瞽史之紀曰⑩：『唐叔之世(11)，將如商數。』今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？」公子弗聽。 〔注釋〕①乘：古時一車四馬為一乘。②孝公：齊孝公，名昭，齊桓公之子，公元前642至前633年在位。③姜氏：齊桓公女兒，嫁給重耳，因齊姓姜，故稱姜氏。④《詩》：指《詩經•大雅•大明》。⑤《周詩》：指《詩經•小雅•皇皇者華》。⑥《鄭詩》：指《詩經•鄭風•將仲子》。⑦管敬仲：即管仲，字仲，諡敬。⑧大火：星名，即心宿，十二星次之一。⑨閼伯：傳說是陶唐氏（堯）時的火正官，居商丘，主管祭祀大火星的職務。⑩瞽史：瞽，指以盲人充任的樂師，能背誦史詩，所以與專門記事的史並稱紀史之官。(11)唐叔：周代普國的始祖。周武王之子，周成王的弟弟，名虞，字子於。封於唐，又稱唐叔虞。 〔譯文〕齊桓公把女兒嫁給重耳為妻，待重耳很好。重耳有馬八十匹，便打算老死在齊國了。他說：「人生就是為了享樂，誰還去管別的什麼呢？」齊桓公死後，孝公即位。這時，諸侯都紛紛背叛齊國。狐偃知道齊國不可能幫助重耳返國執政，也曉得重耳已安於留在齊國，並準備老死在此的想法，打算離開齊國，又擔心重耳不肯走，於是就和隨從重耳一起逃亡的人在桑樹下商量這件事。齊國宮中一個養蠶的小妾正好在樹上採桑葉，但誰也沒有發覺她。小妾報告了姜氏，姜氏怕泄露消息，便把她殺了，然後對公子重耳說：「你的隨從想要同你一起離開齊國，那個偷聽到這事的人我已經殺掉了。你一定要聽他們的，不能猶豫不決，遇事猶豫不決，就不能成就天命。《詩》上說：『上帝暗中保佑著你，你心裡千萬不能遲疑不決。』武王知道天命，因此能成大事，猶豫不決怎麼能行呢？你因晉國有危難而來到這裡。自從你離開以後，晉國沒有安寧的歲月，百姓也沒有一個穩定的國君。上天還沒有要晉國滅亡，晉獻公也再沒有其他的公子了。能得到晉國的，不是你還有誰？希望你好好努力！上天在保佑你，遲疑不決一定會惹禍遭殃。」公子說：「我是不會被人說動的了，一定要老死在這裡。」姜氏說：「這樣不對。《周詩》上說：『那些風塵僕僕的行人，時常惦念著自己要辦的事，唯恐來不及把事情辦好。』晝夜奔忙在道路上，連一會兒安坐休息的工夫也沒有，這樣尚且還怕來不及。更何況那些隨意放縱嗜欲、貪戀安逸的人，將怎麼來得及呢？一個人不追求及時完成大業，又怎麼能達到目的呢？日月如梭，時光不停，一個人哪能只想獲得安逸呢？周書上有句話說：『貪圖享樂和安逸，是要敗壞大事的。』《鄭詩》上說：『仲子令我思念，外人的閒話也可畏啊。』以前管仲說的話，小妾也曾聽到過。他說：『如果一個人像害怕疾病一樣地敬畏天威，是人中的最上者。只知道眷戀私慾隨大流，是人中的最下者。看到可眷戀的事物，就想起天威的可畏，是中等人。只有敬畏天威如害怕疾病一樣，才能樹立權威，統治人民。有聲威才能居於民上，對天威無所畏懼，則將受到懲罰。只知貪戀私慾隨大流，那離建立聲威就很遠了，因此說是人中的最下者。照以上引喻的話來看，我是願做中等人的。《鄭詩》上所說的話，我是願意遵從的。』這就是大夫管仲所以能夠治理齊國，輔佐先君成就霸業的原因。現在你要丟棄它，不是太難於成大事了嗎？齊國的政治已經衰敗了，晉君的無道已經很久了，你隨從的謀慮夠忠心的了，時候到了，公子得晉國的日子近了。你去當晉國的國君，可以解救百姓，如果放棄這事業，那簡直不算人了。齊國的政治敗壞不宜久居，有利的時機不可錯過，你的追隨者的一片忠誠不可丟棄，眼前的安逸不可貪戀，你一定要趕快離開齊國。我聽說，晉國最初受封的時候，那年歲星正在大火星的位置，也就是閼伯的星辰，實際上記錄著商朝的命運。商代享有天下，一共傳了三十一位國君。樂師和史官的記載說：『唐叔的後裔享有晉國，將同商代國君的數目一樣。』現在還不到一半。晉國紛亂的局面不會長久下去，公子中只有你還在，你肯定能得到晉國。為什麼還要貪戀眼前的安逸呢？」但是，公子重耳仍然不聽這些勸告。 齊姜與子犯謀遣重耳 〔原文〕姜與子犯謀①，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走②，且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。 〔注釋〕①姜：指重耳的妻子姜氏。②舅犯：即子犯。 〔譯文〕姜氏與子犯商量。把重耳灌醉了，用車送走。重耳酒醒後，拿起一把戈就追打子犯，說：「假如事業不成功，我就是吃了你舅舅的肉，也不能滿足啊！」子犯一邊逃一邊回答說：「假如事業不成功，我還不知道死在哪裡，誰又能與豺狼爭著吃我的肉呢？假如事業成功的話，那麼公子不也就有了晉國最柔脆嘉美的食品，都是你愛吃的。我狐偃的肉腥臊難聞，又怎麼吃呢？」於是，他們一行就啟程上路了。 衛文公不禮重耳 〔原文〕過衛，衛文公有邢、狄之虞①，不能禮焉。寧莊子言於公曰②：「夫禮，國之紀也；親，民之結也；善，德之建也。國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無乃不可乎！晉公子善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故云君其圖之。康叔③，文之昭也④。康叔，武之穆也。周之大功在武，天祚將在武族。苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晉實昌，晉胤公子實德。晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若復而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。君弗蚤圖，衛而在討。小人是懼，敢不盡心。」公弗聽。 〔注釋〕①衛文公：衛國國君，名辟疆，後改名燬，公元前660至前635年在位。邢、狄：衛國旁邊的兩個小國。②寧莊子：衛國正卿，名速。③康叔：周代衛國的始祖。周武王的弟弟，名封。初封於康（今河南禹縣西北），故稱康叔。④昭：古代宗法制度，宗廟輩次的排列，始祖廟居中，以下父子依次遞為昭穆，左為昭，右為穆。父為昭，子即為穆。下文提到的「穆」，也即此意。 〔譯文〕重耳經過衛國，衛文公因邢人、狄人聯合入侵，不能以禮相接待。寧莊子對衛文公說：「禮是國家的綱紀，親是人民團結的紐帶，善是立德的基礎。國家沒有綱紀不可能長存，人民不團結就不可能堅固，不善也不可能立德。這三者，是國君應當謹慎的。如今君王拋棄它，恐怕不行吧！晉公子重耳是個賢人，又是衛國的親屬，君主不以禮相待，就是拋棄了以上所說的三種美德。小臣因此說要請君王認真地考慮考慮。衛國的祖先康叔，是周文王的兒子。晉國的祖先唐叔，是周武王的兒子。為周朝統一天下建立大功的是周武王，上天將保佑周武王的後代子孫。只要姬姓的周朝永世不絕，那麼守著上天所聚集的財富和民眾的，一定是周武王的後代。周武王的後代中，只有晉國繁衍昌盛，晉國的後代中，公子重耳最有德行。現在晉國的政治仍然無道，上天保佑有德的人，晉國能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。如果重耳能夠返國復位，修其德行，安撫百姓，必然獲得諸侯的擁護，討伐以前對他無禮的國家。君王如果不早作打算，那衛國就不免要遭到討伐了。小人因此感到害怕，怎敢不盡心而言呢。」但是，衛文公聽不進寧莊子的話。 曹共公不禮重耳而觀其骿肋 〔原文〕自衛過曹，曹共公亦不禮焉①，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之。僖負羈之妻言於負羈曰②：「吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國。得晉國而討無禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉？」僖負羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負羈言於曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？」曹伯曰：「諸侯之亡公子其多矣，誰不過此！亡者皆無禮者也，余焉能盡禮焉！」對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之干也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀政，國之常也。失常不立，君所知也。國君無親，以國為親。先君叔振③，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓，不憐窮也。守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。」公弗聽。 〔注釋〕①曹共公：曹國國君，名襄，公元前652至前618年在位。②僖負羈：曹國大夫。③叔振：周代曹國的始祖曹叔振鐸，周文王的第六子，封在曹。 〔譯文〕重耳一行自衛國經過曹國，曹共公也不以禮相待，聽說重耳的肋骨生得連成一片，因此就很想看看是什麼樣子，便將重耳等安排在旅舍里，打聽到重耳將要洗澡，張了很薄的帳幕偷偷觀看。曹國大夫僖負羈的妻子對她丈夫說：「我看晉公子是個賢人，他的隨從都是國相的人才，輔佐晉公子一人，將來必定能回到晉國即位，得到晉國討伐無禮的國家，那麼曹國就是他首先開刀的了。你為什麼不早一點表示自己的不同態度呢？」僖負羈便饋贈了一盤食品給重耳，盤底還放著一塊璧。重耳接受了食品，退回了璧。僖負羈對曹共公說：「晉公子現在經過此地，和君王的地位相當，難道不應當以禮相待嗎？」曹共公回答說：「諸侯各國在外逃亡的公子多了，誰不經過此地呢？逃亡的人都沒有什麼禮節可言，我怎麼能一一都以禮相待呢？」僖負羈回答說：「我聽說，愛護親屬，尊重賢人，是政事的主幹。以禮待客，同情窮困，是禮儀的根本。用禮來治理國政，是國家的常道。失去了常道，就不能自立，這是君主所了解的道理。對國君來說沒有私親，只是以國為親。我們的祖先叔振，是周文王的兒子，晉國的祖先唐叔，是周武王的兒子，周文王、武王的功勞，在於建立了許多姬姓的封國。所以二王的後代，世代都不拋棄相親相愛的關係。如今國君丟棄了這一傳統，是不愛親屬。晉公子十七歲流亡國外，三個具有卿相之才的人追隨他，可稱得上是賢人了，而君王輕視他，是不尊重賢人。說起晉公子出逃流亡，不可以不加憐憫。即使將他比作賓客，也不可不以禮相待。如果失去了這兩者，那就是不以禮待客，不憐憫窮困了。守著上天所聚集的財富，應當施行於符合道義的事。符合道義的事而不能舍施，那麼聚斂一定會缺失。玉帛和酒食，如同糞土一般，愛重糞土而毀棄三種立國的常道，那就會失去君位，丟掉聚集起來的財富，這樣做是不難的，但恐怕不可以吧？希望國君好好想一想。」曹共公不聽從僖負羈的勸告。 宋襄公贈重耳以馬二十乘 〔原文〕公子過宋，與司馬公孫固相善①，公孫固言於襄公曰②：「晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰③，而長事賈佗④。狐偃其舅也，而惠以有謀。趙衰其先君之戎御，趙夙之弟也⑤，而文以忠貞。賈佗公族也，而多識以恭敬。此三人者，實左右之。公子居則下之，動則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣。樹於有禮，必有艾。《商頌》曰⑥：『湯降不遲，聖敬日躋。』降，有禮之謂也。君其圖之。」襄公從之，贈以馬二十乘。 〔注釋〕①公孫固：宋莊公之孫，任宋國大司馬。②襄公：宋襄公，宋國國君，名茲父，公元前650至前637年在位。③趙衰：即趙成子，字子余，也稱成季、孟子余。隨從重耳在外流亡十九年，並幫助重耳回國即位，成就霸業。④賈佗：狐偃的兒子，名射姑，字季佗，食邑在賈。⑤趙夙：趙衰的哥哥。⑥《商頌》：指《詩經•商頌•長發》。 〔譯文〕公子重耳經過宋國，與宋國司馬公孫固關係很好。公孫固對宋襄公說：「晉公子流亡在外十幾年，已經由孩子長大成人了，喜歡做好事而不自滿，像對待父親一樣事奉狐偃，像對待老師一樣事奉趙衰，像對待兄長一樣事奉賈佗。狐偃是他的舅舅，仁慈而又足智多謀。趙衰是為他先君駕御戰車的趙夙的弟弟，富於文彩而為人忠貞。賈佗是晉國的公族，見多識廣而謙恭有禮。這三個人在左右輔助他。公子平時對他們謙下恭敬，每逢有事都要諮詢他們的意見，從年幼到長大成人始終如此，不稍懈怠，可以說有禮了。在禮的方面有所建樹，一定會得到善報。《商頌》上說：『商湯急於尊賢下士，聖德天天向上升高。』尊賢下士，就是有禮的表現。請君王好好地考慮考慮。」宋襄公聽從了他的意見，送給重耳八十匹馬。 鄭文公不禮重耳 〔原文〕公子過鄭，鄭文公亦不禮焉①。叔詹諫曰②：「臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔③。狐姬，伯行之子也④，實生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰⑤：『天作高山，大王荒之⑥。』荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心⑦，股肱周室，夾輔平王⑧，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：『世相起也。』若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。」弗聽。叔詹曰：「若不禮焉，則請殺之。諺曰：『黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。』」公弗聽。 〔注釋〕①鄭文公：鄭國國君，名捷，公元前672至前628年在位。②叔詹：鄭國大夫。③狐氏：重耳的外祖父。④伯行：狐氏的字。⑤《周頌》：指《詩經•周頌•天作》。⑥大王：指周文王的祖父古公亶父。⑦武公：鄭武公，鄭國國君，名滑突，公元前770至前744年在位。晉文侯：晉國國君，名仇，公元前780至前746年在位。⑧平王：周平王。 〔譯文〕重耳經過鄭國，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸諫說：「我聽說，親近上天，遵循先君的教誨，對兄弟以禮相待，資助窮困的人，上天是會保佑他的。如今晉公子有三種天意的吉兆，該是上天要贊助他吧。同姓的男女不結婚，怕的是子孫不會昌盛。狐氏是唐叔的後代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長大成人，才能出眾，雖然逃難離國，但舉動得體，長久處於窮困而沒有什麼毛病，這是一。同生的九個兄弟中，現在只有重耳還活著，雖然遭到陷害而流亡在外，而晉國國內卻一直不安定，這是二。百姓對晉侯怨聲載道，日甚一日，國內外都拋棄了他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是三。《周頌》上說：『上天生成了岐山，太王大大拓展了它。』荒，就是擴大的意思。擴大上天所生成的，可以稱得上是親近上天了。晉、鄭兩國是兄弟之國，我國的先王鄭武公和晉文侯曾同心協力，捍衛周王室，輔佐周平王，平王感激他們，賜給他們盟信，說：『世世代代互相扶持。』如果說親近上天的話，獲得三種吉兆的人，可以稱得上是得天助了。如果說遵循先王的訓誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業績，可稱得上是前訓。如果說對兄弟要以禮相待，晉、鄭兩國同姓相親，又有周平王的遺命，可稱得上是兄弟。如果說要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車周曆各諸侯國，可稱得上窮困。拋棄了這四種美德，會招致天禍，恐怕不行吧！請君王好好地想一想。」鄭文公沒有聽從這番勸告。叔詹又說：「君王如果不能以禮相待，那麼就請殺了他。有一句諺語說：『黍稷如果不長，就不能開花。黍不能長成黍，就不能茂盛。稷不能長成稷，就不能繁育。種什麼得什麼，這是沒有疑問的，只有立德才是它的根基。』」鄭文公還是不聽。 楚成王以周禮享重耳 〔原文〕遂如楚，楚成王以周禮享之①，九獻②，庭實旅百③。公子欲辭，子犯曰：「天命也，君其饗之。亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！」既饗，楚子問於公子曰④：「子若克復晉國，何以報我？」公子再拜稽首對曰：「子女玉帛，則君有之。羽旄齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，又何以報？」王曰：「雖然，不穀願聞之⑤。」對曰：「若以君之靈，得復晉國，晉、楚治兵，會於中原，其避君三舍⑥。若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬⑦，以與君周旋。」令尹子玉曰⑧：「請殺晉公子。弗殺，而反晉國，必懼楚師。」王曰：「不可。楚師之懼，我不修也。我之不德，殺之何為！天之祚楚，誰能懼之？楚不可祚，冀州之土⑨，其無令君乎？且晉公子敏而有文，約而不諂，三材待之，天祚之矣。天之所興，誰能廢之？」子玉曰：「然則請止狐偃。」王曰：「不可。《曹詩》曰⑩：『彼己之子，不遂其媾。』郵之也。夫郵而效之，郵又甚焉。郊郵，非禮也。」於是懷公自秦逃歸(11)。秦伯召公子於楚(12)，楚子厚幣以送公子於秦。 〔注釋〕①楚成王：楚國國君，名熊頵，公元前671至前626年在位。②九獻：帝王宴請上公的禮節，獻酒共九次。③庭實：把禮物陳列在庭中，是諸侯間互相訪問的一種禮節。④楚子：即楚成王。⑤不穀：古代君主的一種謙稱，有如寡人。⑥三舍：九十里。古代行軍三十里後駐紮，稱一舍。⑦弭：沒有緣飾的弓。櫜鞬：櫜是箭囊，鞬是盛弓的弓袋。全句是表示拿起武器的婉詞。⑧令尹：楚國的官名，為楚國的最高官職，掌軍政大權。子玉：名成得臣，是楚國若敖的曾孫。⑨冀州：晉所在之地域名，古代九州之一，包括今山西、河北一帶。⑩《曹詩》：指《詩經•曹風•候人》。(11)懷公：晉懷公。(12)秦伯：指秦穆公。 〔譯文〕重耳一行到楚國去，楚成王用周王室待諸侯的禮節款待他，宴會上獻酒九次，院子裡陳列的酒肴禮器數以百計。公子重耳想要推辭，子犯說：「這是上天的意志，您還是接受吧。一個逃亡在外的人，竟用國君的禮節來進獻，身份地位不相等，卻像對待國君那樣陳設禮物，若不是上天有靈，誰會使楚成王有這樣的想法呢？」宴會之後，楚成王問公子重耳說：「您如果能夠回到晉國當國君，用什麼來報答我呢？」公子重耳跪拜叩頭說：「美女、寶石和絲帛，您有的是。鳥羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，貴國的土地上都生產。那些流傳到晉國的，已經是君王剩下來的，又叫我用什麼來報答您呢？」楚成王說：「雖然這樣，我還是想聽聽您怎樣報答我。」重耳回答說：「要是托您的福，我能夠回到晉國，將來萬一晉、楚兩國交戰，在中原相遇，我願避開君王后退九十里。要是這樣還得不到您的諒解，那麼我只好左手拿著鞭子和弓，右邊掛上弓囊箭袋，奉陪您君王較量一番。」令尹子玉說：「請殺掉晉公子重耳。不殺的話，一旦他回到晉國，必然會對楚軍造成憂患。」楚成王說：「不行。楚軍有憂懼，那是我們自己不修德的緣故。我們自己不修德，殺了他又有什麼用？如果上天保佑楚國的話，誰又能對楚國造成憂患呢？如果上天不能保佑楚國，那麼晉國的土地上，難道就不會出現其他賢明的國君嗎？而且晉公子為人通達又富於文辭，處在窮困之中，卻不肯逢迎諂諛，又有三位卿相之材侍奉他，這是上天在保佑他啊。天意要叫他復興，誰能夠毀掉他呢？」子玉說：「那麼就請把狐偃扣留起來。」楚成王說：「不行。《曹詩》上說：『那個人呀，不能久享優厚的待遇。』這是指責一個人的過失。如果明知是錯的再去仿效，那就錯上加錯了。仿效錯的，這不符合禮啊。」正在這時晉懷公從秦國逃回了晉國。秦穆公派人到楚國來召請公子重耳，楚成王便用厚禮把重耳送到了秦國。 重耳婚媾懷嬴 〔原文〕秦伯歸女五人，懷嬴與焉①。公子使奉匜沃盥②，既而揮之。嬴怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我？」公子懼，降服囚命。秦伯見公子曰：「寡人之適，此為才。子圉之辱，備嬪嬙焉③，欲以成婚，而懼離其惡名。非此，則無敵。不敢以禮致之，歡之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是聽。」公子欲辭，司空季子曰④：「同姓為兄弟。黃帝之子二十五人⑤，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓⑥。青陽，方雷氏之甥也⑦。夷鼓，彤魚氏之甥也⑧。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典娶於有氏⑨，生黃帝、炎帝⑩。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也，同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災也。故異德合姓，同德合義。義以導利，利以阜姓。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎？」公子謂子犯曰：「何如？」對曰：「將奪其國，何有於妻，唯秦所命從也。」謂子余曰(11)：「何如？」對曰：「《禮志》有之曰：『將有請於人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從人。無德於人，而求用於人，罪也。』今將婚媾以從秦，受好以愛之，聽從以德之，懼其未可也，又何疑焉？」乃歸女而納幣(12)，且逆之。 〔注釋〕①懷嬴：秦穆公的女兒，姓嬴。晉公子圉入秦為質時，穆公把她嫁給他。後子圉逃歸晉國，立為晉懷公，所以稱她懷嬴。②匜：古代一種形制如瓢的盥洗用具。③嬪嬙：宮廷中的兩種女官名。④司空：官名，六卿之一，負責掌管工程，器物製造，管理工匠。季子：即胥臣臼季，晉國大夫。⑤黃帝：傳說中中華民族的祖先。姬姓，號軒轅氏、有熊氏。⑥青陽：黃帝之子，傳說中古代東夷族的首領少皞，號金天氏。夷鼓：黃帝之子。⑦方雷：黃帝時西陵氏的姓。⑧彤魚：黃帝時國名。⑨少典：相傳是黃帝、炎帝的父親。有氏：黃帝、炎帝的母親。⑩炎帝：傳說中上古姜姓部族的首領，號烈山氏，一作厲山氏。(11)子余：趙衰的字。(12)納幣：古代婚禮「六禮」之一，男女雙方締結婚約之後，男家把聘禮送往女家。 〔譯文〕秦穆公把五個女子嫁給重耳，懷嬴也是其中之一。有一次，公子重耳叫懷嬴捧著倒水的匜給他澆水洗手，洗完了，便揮手叫她走開。懷嬴生氣說：「秦、晉兩國是同等的國家，你為什麼如此輕視我？」重耳為這件事感到害怕，便解去衣冠，將自己囚禁起來，聽候處理。秦穆公會見重耳時，說：「寡人將女子嫁給你，懷嬴是其中最有才能的。以前公子圉在秦國作人質時，她任宮中的女官。現在想叫她和公子成婚，恐怕因為她曾是公子圉的妻子，從而遭受不好的名聲。除此之外，那就沒有其他什麼不妥了。我不敢用正式的婚禮把她歸於你，是因為喜歡她的緣故。公子這次解衣受辱，是寡人的罪過。如何處置她，完全聽憑公子的意見。」重耳想推辭不要，司空季子說：「同姓同德的才是兄弟。黃帝的兒子有二十五人，其中同姓同德的只有二個人罷了，只有青陽與夷鼓都姓己。青陽是方雷氏的外甥，夷鼓是彤魚氏的外甥。其他同父所生而異姓的，四個母親的兒子分別為十二個姓氏。凡是黃帝的兒子，有二十五宗。其中得姓的有十四人，分為十二姓，那就是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇和依。只有青陽與蒼林氏的道德及得上黃帝，因此都姓姬。德行相同竟這樣難。以前少典娶了有氏，生了黃帝和炎帝。黃帝依姬水而成長，炎帝依姜水而成長，長大以後兩人的德行不同，因此黃帝姓姬，炎帝姓姜，兩帝動用武力互相殘殺，就是因為德行不同的緣故。姓不同德行就不同，德行不同就不同類。不同類雖然關係接近，男女可以嫁娶成婚，為的是生育兒女。姓相同德行就相同，德行相同心就相同，心相同志向就相同。志向相同雖然關係遠，男女不可嫁娶成婚，是怕褻瀆了恭敬之情。褻瀆就會產生怨恨，怨恨就會產生災禍，災禍產生就會消滅同姓。因此娶妻要避開同姓，是害怕禍亂災難。因此德行不同可以合姓成婚，德行相同可以以義結合。以義結合可以生利，利又可以使同姓相厚。姓和利相互聯續，相成而不離散，就能保持穩固，守住土地和住房。現在你和子圉的關係，如同道路上的陌生人那樣，取他所拋棄的人，以成就返國的大事，不是也可以嗎？」公子重耳對子犯說：「你看如何？」子犯回答說：「你將要奪取他的國家，娶他的妻子又有什麼呢，只管聽從秦的命令吧。」重耳又問趙衰：「你看如何？」趙衰回答說：「禮書上說：『將要向別人請求，一定要先接受別人的請求。想要別人愛自己，一定要先愛別人。想要別人聽從自己，一定要先聽從別人。對別人沒有恩德，卻想有求於人，這是罪過。』現在你要跟秦國聯姻以服從他們，接受他們的好意以與他們相親愛，聽從他們以使他們對你施恩德。只怕不能這樣，又有什麼可懷疑的呢？」於是重耳就向秦國納聘禮，締結婚約，並且親自迎懷嬴成親。 秦伯享重耳以國君之禮 〔原文〕他日，秦伯將享公子，公子使子犯從。子犯曰：「吾不如衰之文也①，請使衰從。」乃使子余從。秦伯享公子如享國君之禮，子余相如賓。卒事，秦伯謂其大夫曰：「為禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實，恥也。不度而施，恥也。施而不濟，恥也。恥門不閉，不可以封。非此，用師則無所矣。二三子敬乎！」明日宴，秦伯賦《采菽》②，子余使公子降拜。秦伯降辭。子余曰：「君以天子之命服命重耳③，重耳敢有安志，敢不降拜？」成拜卒登，子余使公子賦《黍苗》④。子余曰：「重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也。若君實庇■膏澤之，使能成嘉穀，薦在宗廟，君之力也。君若昭先君之榮，東行濟河⑤，整師以復強周室，重耳之望也。重耳若獲集德而歸載，使主晉民，成封國，其何實不從。君若恣志以用重耳，四方諸侯，其誰不惕惕以從命！」秦伯嘆曰：「是子將有焉，豈專在寡人乎！」秦伯賦《鳩飛》⑥，公子賦《河水》⑦。秦伯賦《六月》⑧子余使公子降拜。秦伯降辭。子余曰：「君稱所以佐天子匡王國者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不從德？」 〔注釋〕①衰：趙衰，字子余。②《采菽》：指《詩經•小雅•采菽》，是周天子賜諸侯命服時奏的樂歌。③命服：古代不同爵位等級者所穿的不同禮服，此指相應的身分待遇。④《黍苗》：指《詩經•小雅•黍苗》。⑤河：黃河。⑥《鳩飛》：指《詩經•小雅•小宛》之首章。⑦《河水》：「河」為「沔」之誤，指《詩經•小雅•沔水》。⑧《六月》：指《詩經•小雅•六月》。 〔譯文〕有一天，秦穆公將設宴款待公子重耳，重耳叫子犯隨從。子犯說：「我不如趙衰那樣善於辭令，請讓趙衰跟您同去吧。」於是，重耳便叫趙衰隨從前往。秦穆公用款待國君的禮節來招待重耳，趙衰做賓相，完全按照賓禮進行。宴會結束後，秦穆公對大夫們說：「舉行禮儀而不能夠善始善終，是恥辱。內在的思想感情和外貌不一致，是恥辱。形式華麗而沒有實際內容，是恥辱。不估量自己的能力而施恩德，是恥辱。施德於人而不能助人成功，是恥辱。不關閉這些羞恥之門，不足以立國。不這樣，對外用兵就會一無所成。你們在這方面必須恭敬謹慎從事啊！」在第二天舉行的宴會上，秦穆公朗誦了《采菽》這首詩，趙衰讓重耳下堂拜謝。秦穆公也下堂辭謝。趙衰說：「國君用天子接待諸侯的待遇來接待重耳，重耳怎敢有苟安的想法，又怎敢不下堂拜謝呢？」拜謝完畢後又登堂，趙衰讓公子朗誦《黍苗》這首詩。趙衰說：「重耳仰望國君，就像久旱的黍苗仰望上天下雨一樣。如果承蒙國君庇護滋潤，使他能成長為嘉穀，奉獻給宗廟，那是依靠國君的力量啊。國君如果能發揚光大先君襄公的榮耀，東渡黃河，整頓軍隊使周王室再度強大起來，這是重耳所盼望的。重耳如果能得到國君的這些恩惠而歸祀宗廟，成為晉國百姓的君主，得到封國，那他一定是會相從的。國君如果能放心大膽地任用重耳，四方的諸侯，誰還敢不小心翼翼地聽從您的命令呢？」秦穆公嘆息道：「這個人將會獲得這些，哪裡是單靠我呢！」秦穆公朗誦了《鳩飛》這首詩，重耳也朗誦了《沔水》這首詩。秦穆公又朗誦《六月》這首詩，趙衰讓公子重耳下堂拜謝。秦穆公也下堂辭謝。趙衰說：「國君把輔助周天子、匡正諸侯國的使命交付給重耳，重耳怎敢有怠惰之心，怎敢不遵從有德者的命令呢？」 重耳親筮得晉國 〔原文〕公子親筮之①，曰：「尚有晉國。」得貞《屯》悔《豫》②，皆八也。筮史占之③，皆曰：「不吉。閉而不通，爻無為也④。」司空季子曰⑤：「吉。是在《周易》⑥，皆利建侯。不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰『尚有晉國』，筮告我曰『利建侯』，得國之務也，吉孰大焉！《震》⑦，車也。《坎》⑧，水也。《坤》⑨，土也。《屯》，厚也。《豫》，樂也。車班外內，順以訓之，泉原以資之，土厚而樂其實。不有晉國，何以當之？《震》，雷也，車也。《坎》，勞也，水也，眾也。主雷與車，而尚水與眾。車有震，武也。眾而順，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰⑩：『元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。』主震雷，長也，故曰元。眾而順，嘉也，故曰亨。內有震雷，故曰利貞。車上水下，必伯。小事不濟，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。眾順而有武威，故曰『利建侯』。《坤》，母也。《震》，長男也。母老子強，故曰《豫》。其繇曰：『利建侯行師。』居樂、出威之謂也。是二者，得國之卦也。」 〔注釋〕①筮：用蓍草占卦。②貞：《易》卦的下體，即下三乂。貞為內卦。《屯》：六十四卦之一，震下坎上。悔：《易卦》的上體，即上三乂。悔為外卦。《豫》：六十四卦之一，坤下震上。③筮史：專門為國君占卦的官。④爻：構成《易》卦的基本符號。「—」是陽爻，「—」是陰爻；每三爻合成一卦，可得八卦。兩卦（六爻）相重可得六十四卦。⑤季子：胥臣臼季，晉國大夫。⑥《周易》：也稱《易經》，儒家經典之一。⑦《震》：八卦之一，象徵雷震。⑧《坎》：八卦之一，象徵水。⑨《坤》：八卦之一，象徵地。⑩繇：占卜的卦辭。 〔譯文〕公子重耳親自占卜問卦，起卦說：「上有晉國。」內卦得震下坎上的《屯》卦，外卦得坤下震上的《豫》卦，其中兩個陰乂的數字都是八。筮史據此推斷，都說：「不吉利。閉塞不通，卦象不發生變化。」司空季子推斷說：「吉利。這在《周易》上，二卦都稱『利於建立侯國』。得不到晉國來輔助周王室，怎麼能立為諸侯？我們起卦說『上有晉國』，卦辭告訴我們說『利於建立侯國』，是得到國家的意思，還有什麼能比這更吉利的呢！《震》卦，象徵隆隆如雷的車聲。《坎》卦，象徵水。《坤》卦，象徵土地。《屯》卦，象徵富厚。豫卦，象徵喜樂。內卦外卦都有車聲，《坤》卦表示順利的意思，《坎》卦有源泉的資助，土地富厚而有收穫的喜樂。如果不能得到晉國，怎麼能應合這些卦象呢？《震》卦，代表雷震和車聲。《坎》卦，有勞、水和眾多的意思。它們主持雷震和車聲，還崇尚水和眾。車聲隆隆如雷震，是威武的象徵。眾人歸順，是文德的象徵。文武都具備，這是最富厚的了。所以稱為《屯》卦。它的卦辭說：『元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。』《震》卦主雷震，是成長的意思，所以說是『元』。眾人歸順，是服善，所以說是『亨』。內卦有雷震，所以說是『利貞』。《震》卦在上是有威，《坎》卦在下是順從，象徵著必定能稱霸。小人的事不能成功，是因為堵塞不通，所以說『勿用有攸往』，是指一個人的行動。眾人歸順而且有武威，所以說『利建侯』。《坤》卦，指母親。《震》卦，指長男。母親年老，兒子強健，所以說《豫》卦安樂。它的卦辭說：『利建侯行師。』就是指平時安樂，出兵威武的意思。這兩卦，都是得國的卦象啊。」 秦伯納重耳於晉 〔原文〕十月①，惠公卒②。十二月，秦伯納公子。及河，子犯授公子載璧③，曰：「臣從君還軫，巡於天下，怨其多矣！臣猶知之，而況君乎？不忍其死，請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如河水。」沈璧以質。董因迎公於河④，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁⑤，將集天行。元年始受⑥，實沈之星也⑦。實沈之墟，晉人是居。所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰⑧辰以成善，后稷⑨是相，唐叔以封。瞽史記曰：嗣續其祖，如谷之滋。必有晉國。臣筮之，得《泰》之八⑩。曰：是謂天地配亨，小往大來，今及之矣，何不濟之有？且以辰出而以參入(11)，皆晉祥也，而天之大紀也。濟且秉成，必霸諸侯。子孫賴之，君無懼矣。」公子濟河，召令狐、臼衰、桑泉(12)，皆降。晉人懼，懷公奔高梁(13)。呂甥、冀芮帥師(14)，甲午，軍於廬柳(15)。秦伯使公子縶如師(16)，師退，次於郇(17)。辛丑，狐偃及秦、晉大夫盟於郇。壬寅，公入於晉師。甲辰，秦伯還。丙午，入於曲沃(18)。丁未，入絳(19)，即位於武宮(20)，戊申，刺懷公於高梁。 〔注釋〕①十月：這年是公元前637年。②惠公：晉惠公。③載璧：祭祀用的璧。④董因：晉國大夫。⑤大梁：十二星次之一。⑥元年：指晉文公即位的第一年。⑦實沈：十二星次之一。又，實沉傳說是高辛氏的季子。墟，指實沈所居的故地。⑧大辰：即大火星。⑨后稷：傳說中古代周族的始祖，名棄。⑩《泰》：六十四卦之一，乾下坤上。(11)辰：辰星，即水星。參：參星。(12)令狐：晉邑名，在今山西臨猗西。臼衰：晉邑名，在今山西解縣西北。桑泉：晉邑名，在今山西臨晉東北。(13)高梁：晉邑名，在今山西臨汾東北。(14)呂甥：晉國大夫，名飴甥，封於陰，故又稱陰飴甥。冀芮：即郤芮，晉國大夫，封於冀，故又稱冀芮。(15)廬柳：晉邑名，在今山西臨猗北。(16)公子縶：秦國大夫。(17)郇：晉邑名，在今山西臨猗西南。(18)曲沃：晉邑名，在今山西聞喜東北。(19)絳：晉國都城，在今山西翼城東。(20)武宮：重耳祖父晉武公廟。 〔譯文〕十月，晉惠公死。十二月，秦穆公把公子重耳送回晉國。到了黃河邊上，子犯把祭祀用的璧交給重耳，說：「我跟隨您乘車周轉，在天下巡行，臣的罪過已經太多了。我自己尚且知道，何況您呢？我不忍心因此而死，請公子就此允許臣離開吧。」重耳說：「假如我不跟舅舅同心同德，我願以黃河水賭咒為誓！」說著就把那塊璧扔進了黃河裡，來表明自己的誠信。董因在黃河邊上迎接重耳，重耳問道：「我這次回來能成功嗎？」董因回答說：「現在太歲星出現在大梁區域，這象徵您將要成就大事。您即位的第一年，是在實沈星的位置。實沈的故城，正是晉人居住的地方。晉國因此才興盛起來的。如今正好應合在您身上，沒有不成功的。您出逃的時候，歲星在大火星的位置。大火星，就是閼伯星，也稱為大辰星。辰星代表農事吉祥，周的祖先后稷據此以成就農事，晉的始祖唐叔也是歲星在辰的那年受封的。瞽史的記載說：子孫後代繼承先祖，如同穀物蕃育滋長。因此必定能得到晉國。我占筮，得到《泰》卦陰爻的數字是八。說：這是指天地亨通，小的去大的來。現在到時候了，怎麼會不成功呢？而且您是歲星在辰時出走的，又於歲星在參時回國，這些都是晉國吉祥的徵兆，是上天大的歷數。成功穩握在手，必定能稱霸諸侯。子孫後代都仰賴它，您不必害怕。重耳渡過了黃河，召集令狐、臼衰、桑泉三個地方的長官，他們都投降了。晉國人感到害怕，晉懷公逃亡到了高梁。呂甥、冀芮率領著軍隊，甲午那天，駐紮在廬柳。秦穆公派公子縶到晉軍去交涉，結果晉軍退走，駐紮在郇城。辛丑日，狐偃與秦、晉兩國的大夫在郇城會盟訂約。壬寅那天，重耳到達晉軍中。甲辰日，秦穆公返回秦國。丙午日，重耳進入曲沃。丁未日，進入首都絳城，在晉武公廟即位。戊申日，在高梁刺殺了晉懷公。 寺人勃鞮求見文公 〔原文〕初，獻公使寺人勃鞮伐公於蒲城①，文公逾垣，勃鞮斬其袪。及入，勃鞮求見，公辭焉，曰：「驪姬之讒，爾射余於屏內，困余於蒲城，斬余衣袪。又為惠公從余於渭濱②，命曰三日，若宿而至。若干二命，以求殺余。余於伯楚屢困③，何舊怨也？退而思之，異日見我。」對曰：「吾以君為已知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣。事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君。君君臣臣，是謂明訓。明訓能終，民之主也。二君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之惡，唯力所及，何貳之有？今君即位，其無蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒以為明王④，管仲賊桓公而卒以為侯伯⑤。乾時之役⑥，申孫之矢集於桓鉤⑦，鉤近於袪，而無怨言，佐相以終，克成令名。今君之德宇，何不寬裕也？惡其所好，其能久矣？君實不能明訓，而棄民主。余，罪戾之人也，又何患焉？且不見我，君其無悔乎！」於是呂甥、冀芮畏偪，悔納文公，謀作亂，將以己丑焚公宮，公出救火而遂殺之。伯楚知之，故求見公。公遽出見之，曰：「豈不如女言，然是吾噁心也，吾請去之。」伯楚以呂、郤之謀告公⑧。公懼，乘馹自下⑨，脫會秦伯於王城⑩，告之亂故。及己丑，公宮火，二子求公不獲，遂如河上，秦伯誘而殺之。 〔注釋〕①獻公：晉獻公。寺人：宮內的侍衛小臣，即後世的宦官。勃鞮：又稱寺人披。蒲城：晉邑名，在今山西隰縣西北。②惠公：晉惠公。渭：渭水，位於陝西中部。③伯楚：勃鞮的字。④伊尹：商初大臣。太甲：商代國王，商湯的孫子。即位後不理國政，被伊尹放逐。三年後太甲悔過，又被接回復位。⑤桓公：齊桓公。此句指管仲曾為公子糾射中公子小白即後來的齊桓公衣帶鉤的事。⑥乾時：齊地名，在今山東臨淄西南。乾時之役指公子糾和公子小白為爭奪君位在乾時的戰役。⑦申孫：一種箭的名稱。⑧呂、郤：呂甥和郤芮。⑨馹：古代驛站的專用車。⑩秦伯：指秦穆公。王城：秦邑名，在今陝西大荔東。 〔譯文〕起先，晉獻公派寺人勃鞮到蒲城去行刺公子重耳，重耳跳牆逃走，被勃鞮砍斷了他的衣袖。到重耳返國即位，勃鞮來求見，晉文公拒絕接見他，說：「以前驪姬進讒言陷害我的時候，你在屏門內向我射箭，還到蒲城圍困我，砍斷了我的衣袖。又為晉惠公追蹤我到渭水岸邊來謀殺我，惠公命令你三天到達，可是你隔一夜就來了。你二次受獻公、惠公的命令，想要殺我。我屢次遭到你的逼迫，我和你又有什麼舊怨呢？你回去好好想想，改日再來見我。」勃鞮回答說：「我以為您已經懂得君臣之道，因此才返回晉國，原來您到現在還不懂得，那麼又將出走了。事奉君主忠心不二，才是人臣；不因私人好惡而改變態度，才算君主。君要像君，臣要像臣，這是歷來明確的教誨。能始終守住這一教誨，才可成為百姓的君主。在獻公、惠公的時候，你只是蒲人和狄人，跟我有什麼關係呢？剷除國君所痛恨的人，盡全力去完成，怎麼能說是懷有二心呢？如今君主即位以後，難道說就沒有蒲人、狄人了嗎？商代的伊尹流放了太甲，終於讓他成為賢明的君王。齊國的管仲射傷過齊桓公，最終使桓公稱霸於諸侯。在乾時戰役中，管仲用申孫之箭射中了桓公的衣帶鉤，衣帶鉤比衣袖口更接近要害，而桓公卻沒有怨言，任他為國相，一直到死，終於成就美名。如今您的德量氣度，為什麼不能寬大些呢？憎惡您應該喜愛的忠臣，您的君位還能保持長久嗎？您實在是不能恪守住前人的教誨，拋棄了做君主的道理。我只是一個有罪的閹人，又有什麼可擔心的呢？您不接見我的話，難道就不會後悔嗎！」這時呂甥、冀芮害怕受到文公的迫害，後悔當初接納文公，因此陰謀作亂，打算在己丑那天焚燒文公的宮殿，乘文公出來救火的時候加以殺害。勃鞮知道這一陰謀，因此來求見晉文公。文公馬上出來接見，說：「難道不是像你所說的那樣麼，但確實是因我怨恨在心，我請從此改過。」勃鞮就將呂甥、冀芮的陰謀告訴了文公。文公很害怕，乘著驛車走小道，脫身跑到王城會見了秦穆公，告訴了穆公呂、冀作亂的陰謀。等到己丑那天，文公的宮殿果然起火，呂甥、冀芮兩人沒有捉到文公，於是跑到黃河邊上，秦穆公把他們誘騙來殺了。 文公遽見豎頭須 〔原文〕文公之出也，豎頭須①，守藏者也，不從。公入，乃求見，公辭焉以沐。謂謁者曰②：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。從者為羈紲之仆，居者為社稷之守，何必罪居者！國君而讎匹夫，懼者眾矣。」謁者以告，公遽見之。 〔注釋〕①豎頭須：晉文公的小臣，又叫里鳧須。在重耳逃出晉國時，他偷了財物潛逃，後用這些錢財設法讓文公回國。②謁者：為國君掌管傳達、通報的人。 〔譯文〕晉文公出逃的時候，侍臣豎頭須是負責管理錢財的，沒有跟從流亡。文公回國後，他請求進見，文公推託說正在洗頭而拒絕接見。豎頭須對傳達的人說：「洗頭的時候心就會倒過來，心倒過來所想的就會反過來，無怪我不能被接見了。跟從流亡的是牽馬韁繩效勞的僕人，留在國內的是國家的守衛，何必要怪罪留在國內的人呢！身為國君而跟一個普通人為仇，那害怕的人就多了。」傳達的人把這番話轉告給文公，文公趕緊接見了他。 文公修內政納襄王 〔原文〕元年春①，公及夫人嬴氏至自王城②。秦伯納衛三千人，實紀綱之仆。公屬百官，賦職任功。棄責薄斂，施捨分寡。救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通商寬農。懋穡勸分，省用足財。利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類。昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耈老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。公食貢③，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職④，官宰食加⑤。政平民阜，財用不匱。冬，襄王避昭叔之難⑥，居於鄭地汜⑦。使來告難，亦使告於秦。子犯曰：「民親而未知義也，君盍納王以教之義。若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業⑧，定武之功⑨，啟土安疆，於此乎在矣，君其務之。」公說，乃行賂於革中之戎與麗土之狄⑩，以啟東道。 〔注釋〕①元年：晉文公在位第一年，即公元前636年。②嬴氏：即晉文公夫人文嬴。③貢：貢賦。④皂隸：奴隸。⑤官宰：家臣。加：大夫的加田。⑥襄王：周襄王。昭叔：周襄王的弟弟太叔帶，曾封為甘昭公，故稱昭叔。昭叔之難指昭叔和周襄王的王后狄隗私通，襄王廢狄後隗氏，狄人攻打周，襄王逃到鄭國避難。⑦汜：鄭邑名，在今河南襄城南。⑧文：指晉文侯。⑨武：指晉武公。⑩革中之戎：指晉國東邊的一個少數民族邦國。麗土之狄：也是晉國東邊的一個少數民族邦國。 〔譯文〕晉文公元年春天，文公和夫人嬴氏從王城前來，秦穆公派衛士三千人護送，都是得力的僕從。文公會見百官，授與官職，任用功臣。廢除舊的債務，減免賦稅，布施恩惠，捨棄禁令，分財給寡少的人，救濟貧困，起用有才德而長期沒升遷的人，資助沒有財產的人。減輕關稅，修治道路，便利通商，寬免農民的勞役。鼓勵發展農業，提倡互相幫助，節省費用來使資財充足。利器便民，宣揚德教，以培養百姓的純樸德性。推舉賢良，任用有才能的人，制定官員規章，按法辦事，確立名分，培育美德。昭顯有功勳的舊族，惠愛親戚，榮耀賢良，尊寵貴臣，獎賞有功勞的人，敬事老人，禮待賓客，親近舊日的友人。胥、籍、狐、箕、欒、郤、桓、先、羊舌、董、韓等十一族，都擔任朝廷近官。姬姓中賢良的人，擔任朝廷內務官。異姓中有才能的人，擔任邊遠地方的官。王公享用貢賦，大夫收取采邑的租稅，士受祿田，一般平民自食其力，工商之官領受官廩，皂隸按其職務領取口糧，家臣的食用取自大夫的加田。於是政治清明，民生豐安，財用充足。冬天，周襄王為躲避昭叔之難，住到鄭國的汜地，派人到晉國告急，又派人到秦國求援。子犯說：「百姓親近君王，但還不知道道義，您何不送周襄王回國，以此來教導百姓懂得道義呢？如果您不送，秦國就會送襄王回國，那就會失去事奉周天子的機會，還憑什麼來求得諸侯盟主的地位呢？如果不能修養品德，又不能尊奉周天子，別人怎麼會依附呢？繼承晉文侯的業績，建立晉武公的功德，開拓國土，安定疆界，就在於這次了，請您努力做好這件事。」文公聽了很高興，於是就送錢財給革中之戎和麗土之狄，打開東進的道路。 文公出陽人 〔原文〕二年春①，公以二軍下，次於陽樊②。右師取昭叔於溫③，殺之於隰城④。左師迎王於鄭。王入於成周⑤，遂定之於郟⑥。王饗禮，命公胙侑⑦。公請隧⑧，弗許。曰：「王章也，不可以二王，無若政何。」賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、、組、攢茅之田⑨。陽人不服，公圍之，將殘其民，倉葛呼曰⑩：「君補王闕，以順禮也。陽人未狎君德，而未敢承命。君將殘之，無乃非禮乎！陽人有夏、商之嗣典，有周室之師旅，樊仲之官守焉(11)，其非官守，則皆王之父兄甥舅也。君定王室而殘其姻族，民將焉放？敢私布於吏，唯君圖之！」公曰：「是君子之言也。」乃出陽人。 〔注釋〕①二年：晉文公在位的第二年，公元前635年。②陽樊：周邑名在今河南濟源東南。③溫：周邑名，在今河南溫縣。④隰城：周邑名，在今河南武涉縣境。⑤成周：周朝的東都，即今河南洛陽市。⑥郊：周的王城，在今河南洛陽市西北。⑦胙：賜給祭肉。侑：侑幣。⑧隧：隧地，指墓地。天子在遠郊有六隧之地，諸侯僅有三隧。⑨南陽：周地名，在今河南北部沁陽一帶。因在黃河之北，太行山之南，故稱南陽。原：在今河南濟源北。州：在今河南沁陽東南。陘：在今河南沁陽西北。：在今河南沁陽西南。組：在今河南滑縣東。攢茅：在今河南修武西北。⑩倉葛：陽樊人。(11)樊仲：即仲山甫，周宣王的大臣。封於樊，故稱樊仲或樊穆仲。 〔譯文〕晉文公二年的春天，文公派左、右二軍東下，駐紮在陽樊。右軍在溫地俘虜了昭叔，把他殺死在隰城。左軍去鄭國迎接周襄王。襄王返回了周的東都，在郟城定居下來。襄王特設甜酒款待，賜給文公祭肉、幣帛。文公請求死後用隧道墓葬，襄王沒有允許，說：「這是天子所用的葬禮，國家不可以有兩個天子，否則無法實施政令。」賜給文公南陽地區所屬的陽樊、溫、原、州、陘、、組、攢茅等八邑的田地。陽樊人不願歸服。文公派軍隊包圍了它，準備屠殺陽樊的百姓。倉葛大喊說：「你幫助周襄王恢復王位，是為了遵循周禮呀。陽樊人由於不熟悉你的德教，而不接受你的命令。你就要屠殺他們，這不是又違反了周禮嗎？陽樊人有夏、商的後代和遺留下來的法典，有周王室的軍隊和民眾，有仲山甫一樣的守官，即使不是官員，也都是王室的父兄甥舅。你安定周王室卻屠殺周的親族，百姓怎麼會依附呢？我私下斗膽向軍吏陳說此情，請您仔細地考慮考慮！」晉文公說：「這是君子所說的話啊。」於是就下令放陽樊的百姓出城。 文公伐原 〔原文〕文公伐原①，令以三日之糧。三日而原不降，公令疏軍而去之。諜出曰：「原不過一二日矣！」軍吏以告，公曰：「得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。」乃去之，及孟門②，而原請降。 〔注釋〕①原：姬姓小國，在今河南濟源北。②孟門：原國地名，在原城附近。 〔譯文〕晉文公出兵討伐原國，命令攜帶三天的口糧。到了三天，原國還不投降，文公就下令晉軍撤退。這時探子出城來報告說：「原國最多再能支持一二天了！」軍吏將這一情況匯報給晉文公，文公說：「得到原國而失去信義，那又依靠什麼來使喚人民呢？信義是人民賴以生存的保障，因此不可失信。」於是晉軍便撤離了原國，到了附近的孟門地方，原國便宣布投降了。 文公救宋敗楚於城濮 〔原文〕文公立四年，楚成王伐宋①，公率齊、秦伐曹、衛以救宋。宋人使門尹班告急於晉②，公告大夫曰：「宋人告急，舍之則宋絕，告楚則不許我。我欲擊楚，齊、秦不欲，其若之何？」先軫曰③：「不若使齊、秦主楚怨。」公曰：「可乎？」先軫曰：「使宋舍我而賂齊、秦，藉之告楚，我分曹、衛之地以賜宋人。楚愛曹、衛，必不許齊、秦。齊、秦不得其請，必屬怨焉，然後用之，蔑不欲矣。」公說，是故以曹田、衛田賜宋人。令尹子玉使宛春來告曰④：「請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。」舅犯慍曰：「子玉無禮哉！君取一，臣取二，必擊之。」先軫曰：「子與之。我不許曹、衛之請，是不許釋宋也。宋眾無乃強乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，難以擊人。不若私許復曹、衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而後圖之。」公說，是故拘宛春於衛。子玉釋宋圍，從晉師。楚既陳，晉師退舍，軍吏請曰：「以君避臣，辱也。且楚師老矣，必敗。何故退？」子犯曰：「二三子忘在楚乎？偃也聞之：戰鬥，直為壯，曲為老。未報楚惠而抗宋，我曲楚直，其眾莫不生氣，不可謂老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。」退三舍避楚。楚眾欲止，子玉不肯，至於城濮⑤，果戰，楚眾大敗。君子曰：「善以德勸。」 〔注釋〕①楚成王：楚國國君，名熊頵，公元前671至前626年在位。②門尹班：宋國大夫。③先軫：晉國的中軍主將，因封於原，故又稱原軫。④令尹：官名，楚國所設置的最高官職，掌軍政大權。子玉：楚國的令尹，名成得臣，子玉是他的字。宛春：楚國大夫。⑤城濮：衛地名，在今山東甄城西南。一說在今河南開封縣陳留附近。 〔譯文〕晉文公即位第四年，楚成王出兵攻打宋國。文公率領齊、秦兩國的軍隊征伐曹、衛兩國，以解救宋都之圍。宋國派門尹班到晉國告急，晉文公對大夫們說：「宋國來告急，如果丟下宋國不管，那麼宋國就會與我國斷交。如果請求楚國退兵解圍，楚國也不會答應。我想攻打楚國，齊、秦兩國又不願意，你們看怎麼辦？」先軫說：「不如讓齊、秦兩國都去怨恨楚國。」文公說：「那行嗎？」先軫回答說：「讓宋國捨棄我國，而去向齊國和秦國送財物，通過齊、秦去請求楚國退兵。我國將獲得的曹、衛二國土地賜給宋國。楚國喜歡曹國和衛國，必定不答應齊國和秦國的請求。齊、秦兩國請求不成，必然因此而怨恨楚國，然後我國再叫齊、秦兩國參戰，兩國就不會不願意了。」晉文公聽了很高興，因此將曹、衛兩國的田地賜給了宋國。楚國的令尹子玉派宛春來傳話，說：「請你們恢復衛侯的君位，把土地退還曹國，我們也解除對宋國的包圍。」子犯發怒說：「子玉真無禮啊！晉君只得到一項好處，而子玉卻得到兩項好處，一定要攻打他。」先軫說：「你應該允許他的請求。我們不答應曹、衛兩國的請求，等於不允許解除對宋國的包圍，宋國投降了楚國，楚國的兵力不是更強大了嗎？這樣，楚國一句話對三個國家施了恩，而我們一句話卻招了三個國家的怨。怨恨已經多了，戰爭難以打下去。不如私下允許恢復曹、衛兩國，以離間他們，然後逮捕宛春來激怒楚國，等戰爭打起來之後再作打算。」晉文公很高興，於是把宛春囚禁在衛國。子玉解除了對宋國的包圍，轉而追逐晉軍。楚軍擺開戰陣之後，晉文公下令退卻三十里，軍吏請求說：「作為國君卻避開敵國的臣子，是一種恥辱。而且楚軍已經疲勞，必然戰敗，我軍為什麼要撤退呢？」子犯說：「你們都忘記了以前晉文公在流亡楚國時所作的諾言了嗎？我狐偃聽說過，用兵作戰，理直才會氣壯，理曲士氣就會低落。我們尚未報答以前楚國對晉文公的恩惠，而來救宋國，這是我方理曲而楚國理直，楚軍士氣就旺盛，不可認為他們已經疲勞不堪。如果我方做到以國君避開臣子，而楚軍還不撤退，那對方也就理曲了。」於是晉軍就撤退九十里，避開楚軍。楚軍將士都主張停止戰事，子玉不肯。到了城濮，果然發生了戰爭，結果楚軍被打得大敗。君子評論說：「這是善於以德義來進行勉勵。」 鄭叔詹據鼎耳而疾號 〔原文〕文公誅觀狀以伐鄭①，反其陴②。鄭人以名寶行成，公弗許，曰：「予我詹而師還③。」詹請往，鄭伯弗許④，詹固請曰：「一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛於巨也？」鄭人以詹予晉，晉人將烹之。詹曰：「臣願獲盡辭而死，固所願也。」公聽其辭。詹曰：「天降鄭禍，使淫觀狀，棄禮違親。臣曰：『不可。夫晉公子賢陰，其左右皆卿才，若復其國，而得志於諸侯，禍無赦矣。』今禍及矣。尊明勝患，智也。殺身贖國，忠也。」乃就烹，據鼎耳而疾號曰：「自今以往，知忠以事君者，與詹同。」乃命弗殺，厚為之禮而歸之。鄭人以詹伯為將軍。 〔注釋〕①觀狀：指重耳流亡到曹國時，曹共公偷看骿脅一事。②陴：城上作為防禦工事的矮牆。③詹：叔詹，鄭國的卿。④鄭伯：鄭文公。 〔譯文〕晉文公因討伐偷看他肋骨的曹共公，隨後又攻打鄭國，摧毀城上的矮牆。鄭國用名貴的寶物來乞和，晉文公不答應，說：「你們把叔詹交出來，我就退兵。」叔詹請求前往，鄭文公不答應，叔詹再三請求說：「用我一個人可以救百姓，安國家，君主何必對小臣如此愛惜呢？」鄭國將叔詹交給了晉國，晉人將要烹煮叔詹。叔詹說：「我希望把話說完而死，那是我的心愿。」晉文公聽他陳辭。叔詹說：「上天把災禍降給鄭國，如同曹共公偷看肋骨的事那樣，拋棄了禮儀，違背了宗親關係。我勸阻說：『不可以這樣。晉公子十分賢明，他的左右隨從都具有做卿的才幹，如果一旦返國即位，必然得志成為諸侯的盟主，那末鄭國的大禍將無法解除。』今天大禍果然到來了。我當初尊重公子的賢明，預先覺察到禍患而加以遏制，這是聰明。現在不避個人的犧牲，挽救國家，這是忠貞。」說罷便去就刑，用手抓住鼎耳大聲呼喊：「從今以後，忠心耿耿事奉君主的人，都要落得和我叔詹一樣的下場。」晉文公於是下令不殺叔詹，待以厚禮，將他送還了鄭國。鄭文公因此任命叔詹為將軍。 箕鄭對文公問 〔原文〕晉飢，公問於箕鄭曰①：「救飢何以？」對曰：「信。」公曰：「安信？」對曰：「信於君心，信於名，信於令，信於事。」公曰：「然則若何？」對曰：「信於君心，則美惡不逾。信於名，則上下不干。信於令，則時無廢功。信於事，則民從事有業。於是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？」公使為箕②。及清原之蒐③，使佐新上軍。 〔注釋〕①箕鄭：即箕鄭父，晉國大夫。②箕：晉地名，在今山西太谷東。③清原：晉地名，在今山西稷山東南。蒐檢閱軍隊。 〔譯文〕晉國鬧饑荒，文公問箕鄭說：「用什麼來救饑荒？」箕鄭回答說：「要守信用。」文公問：「怎樣才能守信用？」箕鄭回答說：「國君之心要講信用，尊卑名分上要講信用，實施政令要講信用，安排民事要講信用。」文公說：「講了信用又會怎樣？」回答說：「國君之心講信用，那善惡就不會混淆。尊卑名分上講信用，那上下就不會侵犯。實施政令講信用，那就不會誤時廢功，安排民事講信用，那百姓從業就各得其所。這樣一來，百姓了解國君的心，即使貧困也不害怕，富裕的拿出收藏的財物用來賑濟，如同往自己家裡送一樣，那又怎麼會窮困匱乏呢？」文公便任箕鄭為箕地大夫。等到清原閱兵的時候，讓他擔任新上軍的副將。 文公任賢與趙衰舉賢 〔原文〕文公問元帥於趙衰①，對曰：「郤縠可②，行年五十矣，守學彌惇。夫先王之法志，德義之府也。夫德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使郤縠。」公從之。公使趙衰為卿，辭曰：「欒枝貞慎③，先軫有謀，胥臣多聞④，皆可以為輔佐，臣弗若也。」乃使欒枝將下軍，先軫佐之。取五鹿，先軫之謀也。郤縠卒，使先軫代之。胥臣佐下軍。公使原季為卿⑤，辭曰：「夫三德者，偃之出也。以德紀民，其章大矣，不可廢也。」使狐偃為卿，辭曰：「毛之智⑥，賢於臣，其齒又長。毛也不在位，不敢聞命。」乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。狐毛卒，使趙衰代之，辭曰：「城濮之役，先且居之佐軍也善⑦，軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。且臣之倫，箕鄭、胥嬰、先都在⑧。」乃使先且居將上軍。公曰：「趙衰三讓。其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。」以趙衰之故，蒐於清原，作五軍⑨。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將新下軍，先都佐之。子犯卒，蒲城伯請佐⑩，公曰：「夫趙衰三讓不失義。讓，推賢也。義，廣德也。德廣賢至，又何患矣。請令衰也從子。」乃使趙衰佐新上軍。 〔注釋〕①元帥：軍隊的統帥，職位是上卿。趙衰：晉國的卿，字子余。②郤縠：晉國大夫。③欒枝：晉國大夫，諡貞子，欒共子的兒子。④胥臣：晉國大夫，又名臼季、司空季子。⑤原季：即趙衰。⑥毛：狐毛，狐偃的哥哥，晉國大夫。⑦先且居：先軫的兒子。⑧胥嬰、先都：都是晉國大夫。⑨五軍：晉國原有中軍、上軍、下軍三軍。清原閱兵時，又增新上軍、新下軍二軍，共為五軍。⑩蒲城伯：即先且居。 〔譯文〕晉文公問趙衰誰可擔任元帥，趙衰回答說：「郤縠可以。他已經五十歲了，還堅持學習，而且更加重視。先王制定的法規典籍，是道德信義的寶庫。道德和信義，是人民的根本。能夠重視的人，是不會忘記者百姓的。請讓郤縠擔任此項職務。」文公採納了趙衰的建議。文公又任命趙衰為卿，趙衰推辭說：「欒枝這個人忠貞謹慎，先軫足智多謀，胥臣見聞很廣，都可以擔任輔佐，小臣不如他們。」於是文公任命欒枝統帥下軍，由先軫為副將輔助他。後來攻取五鹿，便是出於先軫的計謀。郤縠死後，又派先軫接替他任中軍統帥。由胥臣擔任下軍副將。文公又讓趙衰任下卿，趙衰推辭說：「三樁有功德的事情，都是狐偃出的計謀。用德行來治理人民，成效十分顯著，不可不任用他。」文公便任命狐偃為下卿，狐偃推辭說：「狐毛的智慧超過小臣，他的年齡又比我大。狐毛如果不在其位，小臣不敢接受此項任命。」文公於是派狐毛統帥上軍，由狐偃為副將輔助他。狐毛死後，文公派趙衰代替他任上軍統帥，趙衰又推辭說：「在城濮之戰中，先且居輔佐治軍幹得很好，有軍功的應當得到獎賞，以正道幫助君王的應當得到獎賞，能完成自己職責的應當得到獎賞。先且居有這樣三種應當得到的獎賞，不可不加重用。而且像我這樣的人，箕鄭、胥嬰、先都等都還在。」文公於是派先且居統帥上軍。文公說：「趙衰三次辭讓，他所推讓的，都是些國家得力的捍衛者。廢除辭讓，便是廢除德行。」因為趙衰的緣故，文公在清原地方舉行閱兵，把原來的三軍擴充為五軍。任命趙衰擔任新上軍的統帥，由箕鄭為副將輔助他；胥嬰擔任新下軍的統帥，由先都為副將輔助他。狐偃死後，蒲城伯先且居請求委派副將，文公說：「趙衰三次推讓，都不失禮義。謙讓是為了推薦賢人，禮義是為了推廣道德。推廣道德，賢才就來了，那還有什麼可憂慮的呢！請讓趙衰隨從你做副將。」於是，晉文公便派趙衰擔任上軍的副將。 文公學讀書於臼季 〔原文〕文公學讀書於臼季①，三日，曰：「吾不能行也咫，聞則多矣。」對曰：「然而多聞以待能者，不猶愈也？」 〔注釋〕①臼季：即胥臣，晉國大夫。 〔譯文〕晉文公向臼季學習讀書，學了三天，說：「書上所說的我一點點也做不到，但聽到的道理倒很多了。」臼季回答說：「那麼，多知道些道理，以等待有才能的人來實行，豈不比不學習好嗎？」 郭偃論治國之難易 〔原文〕文公問於郭偃曰①：「始也，吾以治國為易，今也難。」對曰：「君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。」 〔注釋〕①郭偃：晉國大夫，掌管占卜，也稱卜偃。 〔譯文〕晉文公對郭偃說：「開始的時候，我以為治理國家很容易，現在才知道是很困難的。」郭偃回答說：「您以為容易，那麼困難就要來了。您以為艱難，那麼容易也就快來了。」 胥臣論教誨之力 〔原文〕文公問於胥臣曰：「我欲使陽處父傅歡也而教誨之①，其能善之乎？」對曰：「是在歡也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇瞍不可使視，矇瞍不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。質將善而賢良贊之，則濟可竢。若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者大任娠文王不變②，少溲於豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒③，孝友二虢④，而惠慈二蔡⑤，刑於大姒⑥，比於諸弟。《詩》雲⑦：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢於八虞⑧，而諮於二虢，度於閎夭而謀於南宮⑨，諏於蔡、原而訪於辛、尹⑩，重之以周、邵、畢、榮(11)，億寧百神，而柔和萬民。故《詩》云：「『惠於宗公，神罔時恫。』若是，則文王非專教誨之力也。」公曰：「然則教無益乎？」對曰：「胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。」公曰：「奈夫八疾何！」對曰：「官師之所材也，戚施直鎛(12)，蘧蒢蒙璆(13)，侏儒扶盧(14)，矇瞍修聲，聾聵司火。童昏、嚚瘖、僬僥，官師之所不材也，以實裔土。夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。」 〔注釋〕①陽處父：晉國大夫，也稱陽子。歡：晉文公的兒子，即後來的晉襄公。②大任：周文王的母親。文王：周文王。③王：指周文王的父親王季。④二虢：指周文王的弟弟虢仲和虢叔。⑤二蔡：周文王的兩個兒子。⑥大姒：周文王的妻子。⑦《詩》：指《詩經•大雅•思齊》。⑧八虞：指周代八位掌管山澤的官員，即伯達、伯括、仲實、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。⑨閎夭：周初大臣。南宮：南宮括，周初大臣。⑩蔡：蔡公。原：原公，辛：辛甲。尹：尹佚。都是同代的太史。(11)周：周文公。邵：邵康公。畢：畢公。榮：榮公。都是周代的大臣。(12)鎛：古代一種青銅製的樂器，形狀似鍾。(13)璆：玉磬。(14)扶盧：古代的一種雜技，以攀緣矛戟為戲。 〔譯文〕晉文公問胥臣說：「我想叫陽處父做歡的老師來教育他，能教育好嗎？」胥臣回答說：「這主要取決於歡。直胸的殘疾人不能讓他俯身，駝背不能讓他仰頭，小種人不能讓他舉重物，矮子不能讓他攀高，瞎子不能讓他看東西，啞巴不能讓他說話，聾子不能讓他聽音，糊塗人不能讓他出主意。本質好而又有賢良的人教導，就可以期待他有所成就。如果本質邪惡，教育他也聽不進去，怎麼能使他為善呢！我聽說，以前周文王的母親懷孕時身體沒有變化，小便的時候在廁所里生下文王，沒有添加任何痛苦。文王不讓母親增添憂慮，無需保傅多操心思，未讓師長感到煩擾，事奉父王不讓他生氣，對兩個弟弟虢仲和虢叔很友愛，對兩個兒子大蔡和小蔡很慈惠，為自己的妻子大姒做出榜樣，與同宗的兄弟也很親近。詩上說：「為自己的妻子做出表率，進而及於兄弟，以此來治理家庭和國家。」這樣就能任用天下的賢良之士。到他即位之後，有事諮詢掌管山澤的八虞，與虢仲、虢叔兩兄弟商量，聽取閎夭、南宮括的意見，咨訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而讓百神安寧，使萬民安樂。因此詩上說：『孝敬祖廟裡的先公，神靈都沒有怨恨。』像這樣的話，那麼周文王就不單單是教誨的作用了。」晉文公說：「這樣說來，那教育就沒有用了嗎？」胥臣回答說：「要文采幹什麼呢，就是為了使本質更加美好。所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道。」文公說：「那對先前所說的八種殘疾人怎麼辦呢？」胥臣回答說：「這就要看官長因材而用了，駝背的讓他俯身敲鐘，直胸的讓他戴上玉磬，矮子讓他表演雜技，瞎子讓他演奏音樂，聾子讓他掌管燒火。糊塗的、啞巴和小種人，官長認為難以因材而用的，就讓他們去充實邊遠的地區。教育，就是根據他內在的性能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎它到江河裡然後讓它匯成大流。」 文公稱霸 〔原文〕文公即位二年，欲用其民，子犯曰：「民未知義，盍納天子以示之義？」乃納襄王於周①。公曰：「可矣乎？」對曰：「民未知信，盍伐原以示之信？」乃伐原。曰：「可矣乎？」對曰：「民未知禮，盍大蒐，備師尚禮以示之。」乃大蒐於被廬②，作三軍。使郤縠將中軍，以為大政。郤溱佐之③。子犯曰：「可矣。」遂伐曹、衛，出谷戍④，釋宋圍，敗楚師於城濮，於是乎遂伯。 〔注釋〕①襄王：周襄王。②被廬：晉地名，今所在地不詳。③郤溱：晉中軍副將。④谷：齊邑名，在今山東東阿，原被楚國占領，派兵戍守。 〔譯文〕晉文公即位的第二年，就想使用他的人民進行征戰，子犯說：「人民還不懂得大義，何不把周天子護送回去，以此顯示大義呢？」於是文公就派軍護送周襄王返回周都。文公又問：「現在可以了吧？」子犯回答說：「人民還不懂得信用，何不攻打原國，以此顯示信用呢？」於是文公就出兵征伐原國，示信於民。文公又問：「現在可以了吧？」子犯回答說：「人民還不懂得禮儀，何不舉行一次大規模的閱兵，整頓軍隊，崇禮尚武，來顯示禮儀呢？」於是文公便在被廬舉行大規模的閱兵，建立了上、中、下三軍。任命郤縠統帥中軍，執掌國家大政，由郤溱輔佐他。子犯這時才說：「現在可以興兵征伐了。」於是文公便發兵攻打曹、衛兩國，趕走戍守谷地的楚軍，解救宋國之圍，在城濮之戰中打敗了楚國軍隊，因此而稱霸諸侯。